《致善男信女语》讲解 第一课。【索达吉堪布】

今天给大家讲解的是门措上师的教言——《致善男信女语》。这部教言是经由几位负责收集门措上师传记资料的藏族堪布堪姆祈请，上师为利益广大信众而撰著的。上次我们学习的《白法螺妙音》是针对汉地信众的教言，而这篇《致善男信女语》主要面向的是藏地的在家信众，但里面也有适合出家人的内容。我们虽是出家身份，但未必处处都能做得十分到位，所以文中也有很多针对性的教言值得我们学习。

总体上这篇教言非常适合世间人学习，大家将来如若有下山弘法的机会，这就是一个很好的素材。此文并非出自古人之手，像无垢光尊者、智悲光尊者等等古代大德，距今已经好几百年，现代人看他们的著作可能会觉得有一定隔阂，而门措上师是一位当代住世的女性大德，对于她的教言，大家应该会有一种新鲜感。同处一个时代，受众也更容易获得不共的加持和共鸣。因此，我认为这篇教言相当重要，通过这次讲解，大家会有更清楚的认识。

这里大部分都得到过门措上师赐予的灌顶和密法传承，但除了少数早期来到学院的道友，大家可能都没听过她老人家讲课。这样一位伟大的当代女性大德，到底会讲授些什么呢？这篇《致善男信女语》就是她给予我们的教言。依照这些教言行持，不论是对我们自己，还是对未来结缘的信众，都会有非常大的利益。

○时代需要女性的法音

我这次讲解门措上师的教言还有一个原因。现在藏汉等地的佛教信众，大多数都是女性。在我们佛学院女性也占多数。之前政府批准的名额是女性3500人，男性1500人，所以，喇荣五明佛学院和喇荣寺的整体人数是5000，在这5000人当中，女性就占了三分之二。既然我们这里大多数是女性，在修行过程中得到一些来自女性的教导，也是很好的。

从古至今，女性当中都涌现过一些非常伟大的修行人。最近慈诚罗珠堪布也在用藏语传讲《莲师窍诀心要》，这是莲花生大士和益西措嘉空行母以问答方式讲出的一部极为殊胜的教言，囊括了针对各类人群的指导，其中也有很多专门给予女性的教导。所以，学习门措空行母的教言，非常有利于我们将来面向女性受众弘法。大家也知道，在我们佛学院任教的堪姆人数远比堪布要多，这个现象很值得重视。因为女性给女性讲法，效果往往是最好的。

当然，世间很多女性似乎比较喜欢听男性法师讲法，会在网上选择堪布的课程。同样，也有一些男性受众对女性法师更有信心。但我认为，女性受众听女性法师讲课，应该更能获益。为什么这么讲？通常女性讲法者更了解女性相续中的各种烦恼和痛苦，更明白女性各方面的处境，因为她有亲身的感受，所以心态上自然会更具同理心。

为什么我认为女性讲法者更适合女性受众呢？如果一位男性上师给女性讲课，听者有信心还好，但要是信心发展得不成功，说不定会变成烦恼心，最后可能缘上师产生贪心、嫉妒心、嗔恨心，导致师徒之间的心态不再纯粹。而对于女性上师，女弟子的心态通常会保持纯洁、清净，不会滋生世俗生活中异性之间的种种烦恼和邪见。

另外，为什么佛法在当今时代，女性受众越来越多？我认为某种意义上，女性更容易接受真理。我们的社会环境从小给男性培养了一种傲慢的心态，导致男性整体上比较固执，不容易转变。比如面对一位佛教大德时，男性不一定能马上生信心，因为生理心理结构决定了他许多方面比较刚强。而女性的心态则更为柔软，这使她更容易敞开心扉，接受真理。

有些人说，佛教徒中女性居多是因为她们烦恼更多，我并不这么认为。男性的烦恼女性也会有，女性的烦恼男性也会有，只不过稍微偏重。前几天我和一位卖酸奶的藏族妇女交流，她总结经验说，在男众区卖酸奶时，很少有人挑毛病；而在女众区，许多买家都会挑剔一番，“你这个是不是纯酸奶？”“里面掺水了没有？”她原本认为卖给谁都一样，可到了女众区却发现顾客经常不满，这令她觉得自己是不是业力现前。所以，女性有时候在一些场合可能显得更容易较真。当然，总体上讲，我们这里的女众不论在讲经说法方面还是发心做事方面，都非常优秀、非常能干。（众笑）

我希望男众修行人也可以依靠门措上师这样一位女性的教言来对治自己的烦恼。更希望女众能以这些教言来跟世界上的广大女性受众结缘，教导她们、度化她们，这非常重要。其实对于女性法师，这是一个很好的机会，男性法师可以讲很多普适性的教言，但对于一些女性特殊的烦恼，需要结合她们的身心特质才能开导，男性不一定讲得出来。而女性讲法者完全可以融入女性受众的生活，针对她们的烦恼、痛苦、困惑，用自己的方式给予解答。

世人常说“女性是半边天”。确实，众生的状态本就是一阴一阳、相辅相合，而在其中，女性有自己独特的敏锐性和悲悯心。所以，我也希望学院的女众法师和居士们，将来能从你们女性的视角出发，为广大女性多分享一些佛法教言。从女性的立场来讲法，女性应该更容易接受。我刚才也说过，女性在修行过程中有自己的优势，不容易起傲慢心，对教言和窍诀接受度更强。女众法师应该担起这个责任。虽然度化男性也很好，但我担心有些人心性不稳，尤其是年轻的女法师，在与男性受众打交道时，自己也许会产生烦恼。因此，你们应该有针对性的意识，把重心放在度化女性受众上。看看世上有这么多烦恼缠身、痛苦难耐、亟待解脱的女性，你们应该尽己所能，将所学的一切用于帮助她们。

我还没开始讲课，时间已经花完一半了。下面正式讲解。

本论分三：甲一、初善；甲二、中善；甲三、末善。

甲一（初善）分三：乙一、论名；乙二、顶礼句；乙三、立誓句。

乙一、论名：

本论题目是《致善男信女语》，语是指教言的意思。

乙二、顶礼句：

以智慧眼恒关照，雪域众生之苦乐，

浊世怙主莲师前，诚挚祈祷悲垂念。

门措空行母首先宣说了顶礼句。莲师恒常以智慧之眼关照雪域众生的苦乐。对于雪域藏地而言，莲花生大士就是众生的怙主，他日日夜夜、昼夜六时关照着众生的心，关怀着我们的痛苦和快乐。莲花生大士是五浊恶世的真实怙主。在莲师面前真诚祈祷，请您以慈悲之心垂念我等众生。

这是藏族善男信女常用的祈祷方式。其实根据莲师的传记来讲，他不仅是加持雪域众生，世间所有众生都能蒙受莲师的加持，我以前也引用过一些这方面的教证。门措上师在宣讲教言之前先祈祷莲花生大士，我们也应该经常这样祈祷。遇到任何违缘时，都应该把密法大圆满的智慧融入自心，观想上师与莲花生大士无二无别而祈祷，这非常重要。

我们现在身处浊世，邪魔外道的力量尤为猖狂，这个时候，大家最好多多祈祷莲师，这对自己和他人都很有必要。只要诚心祈祷，莲师就会垂念我们，但如果你不肯祈祷，即使诸佛菩萨有不可思议的加持力，你也很难得到。就像月亮虽然朗照于天空，可如果下面没有盛水的容器，月影不可能映在粗糙的地面上。所以，信心和祈祷非常重要。

乙三、立誓句：

同类业感此人间，平等转生诸信士，

我以善心所驱使，心中所现直忠告。

接下来是立誓句。在这个同类业感的娑婆世界，所有善男信女都是平等转生到这个人世间的。我们因为同一业力感召，转生在同一个人间，在同一片蓝天下，过着同样的生活。尤其是跟门措上师有因缘的人们，更是有着共同的业感。在这些信士面前，上师的发心丝毫不掺名闻利养、世间八法，在唯愿众生得到解脱的善心驱使下，直言不讳地为他们宣讲心中所浮现的忠告教言。

这篇教言是门措上师为同缘分的众生专门宣讲的，内容很有针对性。说到针对性，正如阿底峡尊者所言：若能击中要害，说明这个教言对你有利；如若毫无感觉，则不一定对你有用。听受教言后，自己能知过改过，这才是最重要的。在门措上师给汉族人写的《白法螺妙音》中，也有很多针对性的教言。而在这里，门措上师直截了当、毫不讳言，针对藏族为主的有缘之士给出了这样一番教诫。

甲二（中善）分三：乙一、世间法教言；乙二、出世间法教言；乙三、摄义。

乙一（世间法教言）分十：丙一、随顺合群；丙二、断除劣行；丙三、知足常乐；丙四、勿贪俗欲；丙五、死时无畏；丙六、人生轨则；丙七、处世随众；丙八、亲怨适度；丙九、慈护众生；丙十、总结。

世间法的教言对我们相当重要，有些人或许觉得自己很懂世间法，其实也未必真正通达。之前我们学习《智慧百论》的时候，很多人都说，那些世间道理令他们很有收获。如果我们想要培养出良好的人格，依此教言来改变自己的相续，一定会大受脾益。总之，大家既然生活在这个社会之中，不管身份是出家还是在家，都需要学习世间法的教言。

丙一、随顺合群：

世间交往众人时，如若合群则自乐，

于诸上中下人前，刺眼恶行当警惕。

我们活在人世间，免不了与别人接触和交流。在人际交往中，如果能表现得合群，自己就会十分快乐顺遂。所以，做个合群的人非常重要。

我常说一个比喻，人不合群就像牛角放在口袋里。大家知道，牛角形状不规则，怎么放也放不齐，要是把两三个牛角放进一个口袋，难免会互相碰撞摩擦。我们的心不应该像牛角，而应该像水一样。水有柔顺之德，在什么样的容器里，它就是什么形状，流入沟渠管道，它也会因势利导。水会适应环境调整自己，不用别人来改变。我们应该有如水的心境，随顺身边的人，跟不信佛教的人合得来，跟智慧高深的人合得来，跟脾气暴躁的人也合得来，这就叫做合群。

一个合群的人，时刻都能感到快乐，而跟这个也不合、那个也不合的人，常常十分痛苦郁闷。我们学院评选藏族法师和毕业生时有一条标准，就是从来没被管家处分过。如果一个人从未引起过管家注意，说明他比较合群；相反，一个不合群的人，会被管理人员视为眼中钉。合群的人虽然显得默默无闻，但能活得怡然自乐。我们有种说法：这个人很不错，在人群中一点都不惹眼。当然，如果你智慧非常超胜，可能也会比较惹眼。总之，合群的人，跟谁都可以相处融洽，大家都会对他的性格给予好评。这点我们在学《智慧百论》时也讲到过。

在向上、平级和向下的社交关系中，应当保持谨慎，勿做刺眼恶行。有些人说话、做事各个方面问题很多，让上面的人看不惯，下面的人看不惯，中间的人也看不惯。所以，出家人也好，在家人也好，都应该有一颗随顺众生的心，这才是最好的做人之道。这样的人，不管是上中下哪类人，都会为他竖起大拇指，“这个人真不错！”而有时候我们商议管家及负责人的人选，有的人一提名字就被上上下下一致否决，“这人不行！”这说明他在随顺众生方面还有所欠缺。

如今西方文化强调张扬个性，好像越是桀骜不驯、放纵不羁，就越显得自己很厉害、很出众，但其实许多人所谓的个性，并不是自立自强的优良品格，而是一种愚痴的表现。历史上许多战争犯都有狂妄的个性，自以为了不起，但最终都遭受到了全世界人民的唾弃。有些影视角色，最初很善良，后来逐渐黑化，逆袭上位，最终实现了野心，这在世间人看来似乎非常精彩。

门措上师本人就特别随顺众生，在座所有人应该都没听说过她老人家跟谁起过矛盾。汉地藏地许多寺院里，人和人之间都免不了起些摩擦，然而门措上师从来没有和任何人发生过不愉快。她一直非常重视随顺众生、合群友伴。我在《白莲花·门措空行母传》一书的前言中也说过，以前我们曾多次共同出行弘法，但从来没有听过门措上师跟上上下下任何人发生口角，就连她老人家的亲戚和身边的发心人员也没有听过。换作是其他个别人，跟随在法王如意宝这么伟大的上师身边，那不知要得罪了多少人，至少也会留下一些故事和风评——“当时她跟谁谁急了”“她开除了谁谁，谁谁有什么意见”……群众的眼睛是雪亮的。本来弟子不能观察上师眷属的过患，但总会有些人一边念“嗡班匝萨埵吽”，一边悄悄评论：“上师身边的某某人实在是不怎样。”而门措上师在还没有极大威望的时候，也从没有任何人这样非议她。所以，这也算是她老人家以自身行持为众人做出的表率。

《华严经·普贤行愿品》云：“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”不管你是什么身份，与上上下下的人相处时，千万不要目中无人，令自己变成他们的眼中钉、肉中刺。大家应该记住，在一切人际交往中，对上者应有恭敬心，对中者应有和睦心，对下者应有慈悲心，这样才能在所有人心中留下一个好印象。当然，如果你觉得自己不需要别人的认可，对谁都不必随顺，那也随你的便。只是从佛法上看，这种人多少有点愚笨。所以，我还是希望大家时常审视自己的身语意是否存在问题。

我在翻译这个颂词的时候，也反复观察过自己：我算不算个合群的人？我是不是经常得罪人？藏地民间有种说法：看家狗只活九年，但却得罪了所有人。同样，有些人在学院里没住多少年，也得罪了很多人，这样很没必要。你们生活在这么殊胜的道场里，应该与上上下下和睦相处，这是我的一点希望。

既然你们要求我讲几节课，我就把门措上师的教言结合自己的思考和经验分享给大家。你们看看说得有没有道理，如果说得对，那就给我点个赞。（众笑）

丙二、断除劣行：

尤其享用损健康，有害烟酒恶毒物，

他讥自毁赌博等，低劣行为当永断。 

对于损害健康的抽烟、喝酒、吸毒，以及既受他人讥毁，又损失自己财物的赌博等恶劣行为，尤其应该断除。

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