此窍诀极为殊胜难得，望大家切莫等闲视之！
愿人人都掌握“刹那往生法”世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时有可能突然降临。对每一个人来讲，无论你信不信佛，死亡都是无法避免的。当然，每个人死的方式
清净的本源
为何分别心到最后总是失落和失望
有些上''师'教导轮回和涅槃都是心的幻化，在此分别心的幻化中，包括了整个轮回，而心性的幻化，其本然的表达，则包括了三身与智慧、一切净土等等。分别心充满了缺点，有许
为何说持'戒'就是信心？
信心之中已具足小乘的戒律、大乘的学处与密'宗'的誓言，一旦丧失信心即名为犯戒弟子，就会失去一切见修行果。修持从外前行到生圆次第，直至大圆满间的一切传承法门，都是为
功德用时方恨少，怎么解决？
在很多人的心目中，财产是第一位的，生命其次，功德第三；一说要把自己的功德回向给一切众生都特别大方、特别舍得，一说要献出生命、献出财产就难了。其实这是不懂得功德的
加持是什么感觉？好像被电到一样吗？
谈到「加持」时，很多人会联想成一种神秘的力量，好像被电到一样，其实并不是这样。「加持」是很自然、朴素、普通的事情。就如同一个孩子很安心的坐在母亲的怀抱当中，这时
自然法则就像照镜子，我们不能责怪镜子
贪欲、嗔恚、愚痴、轻慢、嫉妒等烦恼，如毒一般，是所有痛苦的根源。我们常说，拥有自由是快乐，受人控制是痛苦。这句话不仅可以形容人与人之间的关系，也可以比喻心与烦恼
不懂以杂念为观，则禅修无法进步
我们的心无始以来一直受到遮障和染污，故不断在轮回中流转。而若能修习菩提心的话，便可消除我们的业障。一切法中，以调伏我们的自心为最重要。心若能生起慈悲，便具足了一
证悟的步骤
证悟的步骤有三：了解、体验和证悟。第一个步骤是理论性的理解，来自研读经文。这当然是必要的，但并不是很稳定。它像一块布上的补丁，终究会脱落。理论性的理解不够坚强，
获得证悟必须具有的三种功德
栽培一粒种子需要有准备工作，我们不能只是把种子扔到坚硬的地上。首先，我们必须松土。同样地，如果我们想要运用大'手'印'的深奥教法，我们就不能略过止的禅修。修持止的
打坐的过程中，腰部一直要保持挺直吗？
腰还是尽可能要直。但是，如果长时间一直都需要“挺着腰修行”的话，那你的修行还不够成熟、不够熟悉、不够熟练。我相信，即便我们每天都在修行，但是当修完法的时候，我们
如何战胜怠惰
很多学生抱怨自己太过懒惰，什么修行也做不成，大礼拜更不用说。为了战胜他们的怠惰，我建议的方法是阅读往昔大师的故事，例如密勒日巴的传记。不过要注意，你精明的心很快
这两类人最难修'行'入道
遇苦、受苦、知苦、觉苦，当下生什么心？厌心还是怨心？常人遇苦心生抱怨，以为都是别人惹的，或是自然界造成的。这样容易造成心理不平衡，多生苦恼、热恼；如果生厌心，了
禅修之中产生恶念怎么办
我们在禅修之时会出现很多妄念，有时无意当中还会产生很多自己意想不到的恶念，比如直接诽谤三宝，乃至对魔都会产生信心等等，此时我们的内心就非常烦恼，不知道该怎么办？
用这个窍诀来祈祷，必能获得真实的加持
观修莲师，别的佛会不会生气？三世诸佛在法界中本为一体，你观想一尊佛的时候，应观想其他佛也一并融入。这样去观修一位圣尊，也就观修了所有圣尊。常有人问：“如果我祈祷
修行中最难的坎儿
其实修行真的不难，难在静下心，精进地如理如法、不间断、相续、持续地修行。能跨过这个坎的，只有百分之二、三十，百分之七、八十的人都在修行一半的时候打退堂鼓。有的人
觉知自己的心情，不被情绪束缚
有人或许会认为，并不是所有的情绪都是痛苦的——爱、喜悦、创意的启发、虔诚、狂喜、和平、团结、满足、慰藉等情绪呢?我们也认为在诗词、歌谣和艺术上，情绪是必要的。我
修行者成熟的征兆
策列·那措·让卓曾说，随着修行者对见地的理解愈成熟，他对相当微细的因缘就会愈加挑剔；随着体验与了悟的增长，他对装疯弄狂就会愈缺乏勇气；他愈调伏自心，对别人就愈加
检验自己修心是否圆满的四个标准
1.我执的减少和断除2.日常思想行为没有让自己惭愧3.无论顺逆，都能欢欢喜喜4.能轻松自然地对治烦恼。慈诚罗珠kanbu开示
水滴式的修行方法
这个拜忏，你最好有一个相续的时间。你不要说拜一天，休息四五天，不要这样。你一旦做加行的时候，你就一次把它拜一百天，三个月，百日加行法。你拜一百天，你真实经常起惭
道在何处
僧问惟宽禅师：“道在何处？”“只在目前。”“我何不见？”“汝有我故，所以不见。”“我有我故不见，禅师还见否？”“有我有汝辗转更不见。”“无我无汝还见否？”“无我