传一人所有无间罪业悉得除灭永断轮回，仅赞叹功德无量无边
佛说宝生陀罗尼经曩谟(引)啰怛曩(二合)啰湿弥(二合)赞捺啰(二合)钵啰(二合)底曼尼哆尾你焰(二合)帝(引)惹具世湿嚩(二合)啰(引)罗(引)惹野怛他(引)誐哆(引)野(引)啰贺(二合)
清净的本源
醒醒吧！问问自己：能够中阴自在吗？
我们竭尽全力时时养护的身体在无常降临时，要么变成一切鸟犬的食品，要么被火烧掉，要么在水中腐烂，要么埋在地穴当中。无常来临时，从心的角度而言，就要开始进入阎罗王的
危难时祈祷佛菩萨真的有立竿见影的效果吗？
问：危难时祈祷佛菩萨真的有立竿见影的效果吗？索'达'吉kan'bu：曾经，一位佛友跟我说：“他们从印度飞回中国的途中，越过青藏高原时，飞机遇到气流突然猛烈下降。这个时候
整个法界都是我的家
我们现在为什么整天在烦恼痛苦，活得这么累，总是解脱不了呢？有事情做觉得太疲劳了，没事情做觉得没意思；没结婚的时候觉得太孤单了，结婚以后又觉得太麻烦了；没有钱的时
【珍贵窍诀】一世敦珠fa'王十七岁时的禅修经历
接下来的一年是猪年，我到了十七岁，从那年四月初七开始，我一直希望对于所谓的“修行”能出现见闻觉知的行相。于是，我就背靠磐石，身体端直如如不动修了七天，最后我不知
人生如山崩般急促！
暇满人身•转瞬即逝有一次，华智仁波切去见一位在闭关中的伟大禅修者。华智仁波切本身极具证量，而且博学多闻，但他却请求这位隐士给予被众人视为极基本的共同四前行教法。
念头在现起的那一刹那同时即解脱
心的本性心无形、无色，无体；这是它的空相。但是心有知的能力，可以觉察无限种类的现象；这是它的明相。这两种面相无二无别，空性和明性，就是心之原初、相续的本性。现在
我的身体不好，修法以后也没有什么改善，怎么办
问：我的身体不好，修法以后也没有什么改善，怎么办？达真kanbu：没事，你就当消业。自己往昔造的业，现在业力现前了，所以这就是消业的。你把心平静下来，不要动心，不要
度母虚空显圣，传授给阿底峡尊者的教言！
度母赐予阿底峡尊者的教言阿底峡尊者对所有的大乘经论全部通达，在印度的东方和西方，没有再像阿底峡尊者那样聪明出名的人了，而且他前世当过五百世班智达。有一次，他边观
一切都顺利，其实你的祸根就在这时候种下了
我们皈依佛、皈依法了，就要观想一切事物都是无常的。既然是无常的，你才能看得破。时间很快就过去了，我的困难、我的苦恼，一下子就过去了。中国的儒教思想有一部分跟佛学
莲师云：“修法者，有二十一种徒劳！”
莲师云：“修法者，有二十一种徒劳！”磋嘉玛白言：“何谓也？”大师云：若不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳也。若不守三昧耶，受灌顶乃徒劳也。若对己之心无裨益，博闻教法
佛法是就用来暴露你的缺失
佛教的各种修持是我们用来对治「自我珍爱」习气的技巧，每种技巧都是用来攻击各个不同的习气，直到完全去除「我执」这种无法抑止的冲动为止。因此，虽然有些修持看起来像是
放松，让一切都自然发生……【莲花生大师】
莲师对移喜措嘉的教言白天时，要把一切所感所想皆当成梦境一样，放松，让一切都自然发生，不要有人为的痕迹，不要用分别心去修正什么，一切都应该是自在而开朗的。你身心都
缺乏信心，解脱的种子将会枯萎死亡！
信心是上''师'瑜伽修法的核心，事实上信心即是这个修法本身。信心的功德包括恭敬、渴求和热切向往的信念。缺乏信心，解脱的种子将会枯萎死亡；而具足信心，觉悟之道的诸圣
大圆满和阿弥陀佛（本尊法）之间有什么关系？
问：大圆满和阿弥陀佛本尊法之间有什么关系？噶千renboqie：阿弥陀佛和所有其它本尊的证悟心（密意），其本质都是空性和大悲。我们为何需要修持阿弥陀佛法呢？因为有各种不
七佛都已经出世了，它们还没有脱蚂蚁身，真是太可怜了！
讲《前行》的时候，也引用过此颂作为教证。这是佛经中的一个假设，不是真有这么一回事，主要是让我们明白人身难得，尤其是修持佛法的人身更难得。怎么样难得？假设整个三千
一产生邪见，前面的功德一下就清除了
现在大家发心修，修的方式、方法、依照什么样去修，形式不同，效果也就不同。用心很真切，用心很至诚，你所得到的效果就又快又大。如果你的心只是随随便便听了，就像上课一
念诵缘起咒，所有不好的缘起都能消尽！
缘起咒是一切善逝的法身，谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在油柑子大的小塔当中，今生中也能生起梵天福德。持诵一遍此咒能清净一切罪业，平息，遣除一切违缘。如果观想任何
最好的加行
在日常生活中，你要尽量地去想：「我要在日常生活中，练习正念；我要在日常中，练习正念。」要这样去想。你可以计算你的正念，举例来说，像无所缘的禅修时，也许你拿着一串
是不是不常见的心咒更有加持力？
弟子问：上''师'，您会念这个心咒吗？这是特别殊胜的伏藏品，是不是念诵这个心咒的加持力更大？大恩普扎上''师'：汉族人有个习惯，喜欢念诵特别的心咒，也就是很少见的心咒