清净你的内心
清净你的内心如果单说彻底清净，很多人会以为是一念不生的定境，然而定境於佛法中通外道法，因此四禅外道人也可以说内心很清净，但是佛中的清静主要是指无明是否断除。离开
佛典故事
伽罗呵
伽罗呵的故事从前，在伽尸国的波罗奈城，有位弗卢醯婆罗门，他的门下有五百名弟子，是位人人敬重的国师。一天，弗卢醯家中有位佣人，生了一个儿子，名叫迦罗呵。迦罗呵从小
师父往生
师父往生慈航法师终生为实践“人间佛教”而奉献心力，他曾说：“如有一人未度，切莫自己逃了。”此种胸怀与地藏菩萨“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的伟大精神相映生辉
尊崇佛陀的表现
尊崇佛陀的表现只有信受奉行我教诲的法才是真正尊崇佛陀不管利益他人的事多重大，也不可疏忽自己究竟目的 (涅槃)，更要下定决心完成。佛陀般涅槃前四个月就公开宣告自己入
慧命的故事
慧命的故事有一个家族的成员，在打算到另一个国家合组贸易商队越过沙漠做生意。但是，沙漠却是一望无际，危险也很多，不小心迷了路，就是死路一条，于是他们请来了一位沙漠
佛陀的笑
佛陀的笑六道众生，轮回不休。有一天，佛陀带著弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀嘆地说：「老天爷！到底我犯了什麼错，你让我的儿子这麼早死？如
心怀善念
心怀善念一天，舍卫城里的两个乞儿，来到僧众聚集的地方，希望向比丘们乞讨用剩的菜肴。其中，有一乞儿见到斋主为诸圣众准备种种上妙饮食，突然心生忌妒，便发了个恶愿：「
佛度护国王子
佛度护国王子一日，佛陀在拘毘罗国城外吐罗树下入定，察知王子护国的得度因缘已经成熟，於是率领大眾比丘前往城中度化。佛陀一踏入城里，大地涌现六种震动，空中也落下无数
是件好事
是件好事“果性是功，平等是德，念念无滞，常见钙粼斟?妙用，名为好事。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。没有离自性是功，应用无染是德。若
努力解脱自己
努力解脱自己人心旁鹜不定，即使是遥远的东西，心都能够加以胡思乱想。所以人应努力使自己从贪、瞋、痴三毒中解脱出来。僧珈逻仕达是舍卫城的一位长老比库。他的妹妹生下儿
涉水渡河
涉水渡河某一个时候，佛在一村落里，那个村落的东庄与南庄隔着一条河，东庄约有五百户人家，庄内的众生常造诸恶业，没机会听闻佛法，每天总是在吃喝玩乐、安逸懈怠中度过。
溺水人和鹿王
溺水人和鹿王从前，森林里住着一只漂亮的鹿王叫“九色鹿”，它的两肋是金色的，像黄金一样闪闪发亮，其余地方的毛色也非常美丽，经常泛出九色光彩。它心地善良，常常帮助别
出家修行的年轻人
出家修行的年轻人如果一个人出家得道，他在家的父母能由此得到很大的功德和利益，所谓："一人成道，九祖超生。"就是说如果一个人出家修行证得道果后，非但他今生的父母，而
化戒众生王厨
化戒众生王厨佛入灭百年后，一位国王很诚信的奉天神，时常性的杀了几百头牛、羊、猪、鸡、狗、来祭拜神，国王把这些杀生的事情交给了厨师们来处理。在厨师中，一位奉佛法的
诸法无常
诸法无常诸法无我，就是指一切需要因缘才能存在的现象或道理，因为都是会随因缘而变化，因此在宇宙间，虽然有这些属于因缘造作现象，但不可以说这些属于因缘造作的现象中，
佛说恶业
佛说恶业佛说不令一切有情众生，造作种种的恶业；所谓恶业，又不外乎身、口、意的三大类别：我们的身体，可以造作杀生、偷盗、邪淫的三种恶业；我们的口舌，可以造作妄语、
对治嗔恨心
对治嗔恨心一时，佛在王舍城。果嘎勒嘎比丘住在萨呷玛山，此山环境幽美，鸟语花香，十分僻静。附近的施主与婆罗门对果嘎勒嘎比丘十分恭敬，经常对他供衣物药食等。当时，舍
如何与人相处
如何与人相处证严法师我们学佛必须用平常心来学，不可贡高傲慢，嗔怒的习气也不要那么重；若有这种毛病，最后吃亏的还是自己。因为，我们会让自己孤立起来，这是多么不愉快
须大拿太子
须大拿太子从前，有一个叶波国，国王名叫湿波。湿波王治国有方，对人民很仁慈：他手下有四千个大臣，主管着六十个小国，八百座城镇。湿波王的后宫有两万夫人，但没有一位夫
海水和淡水
海水和淡水很久以前有一个叫波利的商人，他和五百位商人一起到海上寻宝。他们在大海上碰到海神，海神捧著淡水问波利说：“你说是海水多，还是这捧淡水多呢？”波利回答：“