如何在保持禅定的状态中从事世间活动？
问：如何在保持禅定的状态中从事世间活动，是否有实际的行持指引？当我进入禅修，似乎时间变慢，动作变慢，念头也变少。然而，现实生活中却需要迅速的行动和很多的思考。噶
清净的本源
为什么坚持做早晚课也没有得到加持
我们早课、晚课的仪轨都非常殊胜，但是很多人做早晚课坚持一两年以后，就开始没有兴趣了，都当成是一种任务。今天任务没有完成，还得勉强做，不是心甘情愿地做，不是法喜充
每天至少作十几次祈祷，若无感应，就算我胡说
从前，藏地有一位大成就者说：“每天至少作十几次祈祷上'师，若无感应，就算我胡说。”这一点我深信不疑！以恭敬心及猛厉信心常常祈祷上师的人，修行是很容易的。如果断了
最简单的观想，是在念金刚萨埵心咒的时候······
所谓“佛”，是指清净的境界。其中包含两种意思：第一种，是我们平时观想的阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛等佛的报身与化身；从更深的层次来说，真正的佛是佛的法身，也即我
莲师：如果你衷心想要修持佛法，就应该这么做······
邬迪亚纳国的上师——莲花生，受西藏国王邀请前往西藏后，住在桑耶寺。上师在主殿的东厢给予国王、朝臣及其它虔诚的信徒许多法教开示。由于原先这些人的理解并不正确，所以
顶果fa'王教我们日常应怎样发愿
任何时候，我们都应该一而再地为所有众生的利益许下广大的愿望。睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境。”醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生觉醒于证悟之
如何能在最短的时间内最彻底地消业
不管是过去、现在或者未来，我们每个人所造的罪业是相当多的，今生已经造下了很多，未来还会继续造的，如果想要彻底断除，就一定要修菩提心，否则，其他的善根不能摧毁这种
光说不练，嘴上的佛法浇不熄五毒！
一般来说，知道佛法和领会佛法是有些不同的。为什么不同呢？例如真的了解戒律的人，就会去持戒，先要知道才有可能领会，如果根本不知道，没有听闻过，也不可能真正领会。然
哪怕升起一点点“寿命无常”的见解，也不会再说修行有障碍！
有很多人遇到我，总是说修行有障碍，修行因缘不具足，请求加持遣除障碍。这样说应该也是没有错的，但是我觉得这些障碍，还是因为没有做好大圆满前行闻思的结果。如果真正对
这个教证十分重要，大家一定要切记！
现在很多人连一百天的观修都很费力，念一百万心咒也不行，修五十万加行更难如登天，这是为什么呢？就是无常修得不好。如果你无常修得好，行持善法一点困难都没有，遣除恶业
农历二月初八 恭迎释迦牟尼佛出家日
农历二月初八，是佛教创始人释迦牟尼佛的出家纪念日，对于我们每一个学佛的人来说，都是值得永远纪念的一天。佛陀的出家，是娑婆世界众生最大的福报，因为佛陀的出现，才使
有的居士接连几天听法，身体越来越不好，有人说是消业障，对吗？
问：有的居士接连几天听法，身体越来越不好，有人说是消业障，对吗？夏坝仁波切：这个问题最好这样想，这样想有好处，要不然身体不好，心里难受。我记得忍辱波罗蜜里有一个
调节睡眠的利器
一名学佛修行人，尤其是大乘学佛修行人，内心要坚强，不是求保佑，而是勇敢地保护众生，保护佛的事业，这样才能成为菩萨、佛。不能总像小孩子依靠父母一样，一旦遇到了事情
念诵这个咒，所有不好的缘起都能消尽
缘起咒嗡耶达玛，黑德扎巴瓦，黑敦爹堪达塔嘎多哈亚巴达，爹堪匝友呢若达，诶旺巴德玛哈夏玛纳耶索哈缘起咒是一切善逝的法身，谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在油柑子大的
悉地和魔障只有一线之隔，就在于是否执著！
【总而言之，上根者今生，中根者中阴，下根者法性中阴以下至生有中阴以上，不仅将成就如来金刚持，且能无间断成办利生事业。】显现即身成就者还是非常多的。以前新龙有一位
如果您禅修大圆满的功德，少于朝山、转经、念诵的功德，那我就要用自己身上的血和肉来为您作补尝
噶陀大堪'布阿松丹巴大圆满开示堪'布觉海翻译噶陀大堪'布阿松丹巴：对于已经获得大圆满窍诀（口耳传承、正行引导）的人来说，不要老把时间跟精力花在去做一些所谓的积功累
只要对众生有利益，就愿意放下自己，这样的发心是需要的！
自与他双方，求乐既相同，自他何差殊？何故求独乐？既然自己和别人两方面，都同样追求快乐，一点差别都没有，那为何我只求一个人快乐，而将自己的快乐建立在伤害他众的基础
缺乏出离心的修行无有利益
历代传承祖师曰：“若于轮回不起厌离之心，纵示再高见解之心法，然心与法背道而驰故。”也就是说，如果内心没有生起出离心，无论我们说自己现前所修学的是远道法相乘，近道
假如现在给你直指心性
比方说，一扇很窄的门，身体庞大的牦牛是进不去的。同样，很细的空性，有种种粗大实执的心识是难以趣入、体会的。换句话说，我们对这些世俗的显现法认识很粗，这颗心一直在
这么观想，很快你的家人就能信佛了！
我们可以将我们的亲人朋友，观想每一个人的头顶上都端坐着一尊佛，如果你信佛，而你的家人不信佛，还反对你信佛的话，你今后见到你的家人，你就观想你的家人头顶上端坐着一