任何时候,我们都应该一而再地为所有众生的利益许下广大的愿望。
睡觉的时候,我们应该想:“愿一切众生达到究竟之境。”
醒来的时候,我们应该想:“愿一切众生觉醒于证悟之境。”
起床的时候,我们应该想:“愿一切众生均得佛身。”
穿衣服的时候,我们应该想:“愿一切众生都知耻而谦虚。”
点火的时候,我们应该想:“愿所有众生烧尽妄念之薪材。”
吃饭的时候,我们应该想:“愿一切众生食用专注之粮。”
当我们开一扇门的时候,让我们想:“愿一切众生打开通往解脱城之门。”
关门的时候,让我们想:“愿一切众生关上通往下三道之门。”
走到外面的时候,让我们想:“但愿我能步上让一切众生解脱之道路。”
上坡的时候,让我们想:“但愿我能带领众生走向上三道。”
下坡的时候,让我们想:“但愿我能去下三道解放众生。”
看到快乐的时候,让我们想:“愿一切众生达到成佛之乐。”
看到痛苦的时候,让我们想:“愿所有众生之痛苦平息。”
世间人讲“爱”,佛教讲“慈悲”。“爱”和“慈悲”有何不同?“爱”是建立在感情基础上的;“慈悲”是建立在智慧基础上。佛的“慈悲”是从自性里流露出来的;人的“爱”里
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没有证得彻底出离痛苦的心,便不可能超越轮回的无边苦海。无始以来,我们一直在这片大海中挣扎,如果现在不努力获得解脱,还会继续挣扎下去。由于彻底的出离心是通往解脱与
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弟子问:背负业债让我非常焦虑,我们如何知道自己的业债已经完全清净?仁波切答:当我们不再依赖于任何因与缘,我们就不再是业债的牺牲品。例如,如果你觉得需要有朋友的爱
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学佛的第一步:如何稳固的踏入学佛的第一步很重要,不是念经、读经、听弘法、跑跑道场而已,而是要从“心”开始学起。南无莲花生大士有明确的开示:第一步要“观世间无常”
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我们希望获得称赞、名誉等世间的荣耀,但这些会毁坏我们的功德,令我们将来堕入地狱。现在若是有人来对此进行制止,制造障碍,这就是佛陀的加被。这些仇人、敌人都是佛的化
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怎样绕佛?绕佛乃表示随顺佛意。绕佛不能围佛绕,但在佛前围绕,亦与围佛绕同。又绕佛当如日月之由东,至南,至西,至北,不可由东,至北,至西,至南。以顺绕有功德,逆绕
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地藏菩萨威神誓愿不可思议《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解文殊师利菩萨说完地藏王菩萨的功德,就说他的效果。下面一段就说地藏王菩萨,你要是信他、听到他的名字,我们
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至亲的离去,是世间最悲痛,但又不得不面对的事情。几乎每个人都会遭遇失去亲人的打击,随之而来的巨大痛苦,无论我们怎么控制,怎么压制,怎么否认,它都不会消失。很多人
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“哲学家说:当你拥有的时候,千万不要盲目到不懂得珍惜,这句话对我们今天来讲,可是重要!当你拥有的时候,千万不要盲目到不懂得珍惜,在座诸位喔,我不属于政党,任何
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怎样才能摄心归一?为什么不可定求瑞相?欲得摄心归一,需生死心切,恳切至诚,着实从心中念,切勿滑口读过。或依《文钞》十念记数之法,自可易于归一也。若不以心归一为事
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在家修学的佛弟子一般没有条件象寺庙一样设专门的佛殿,但又想在家设立坛城供佛。那怎样布置坛城才合法呢?那么多佛菩萨,该供哪尊呢?供具有什么讲究吗?无论是大家一起共
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不容易悟的原因是佛经义理过深,过于繁琐,加之没有细解,这是一个;第二,以前的法师讲法,很不容易切合世俗之谛,用世俗语言来说,有时候或者是讲得过长,多背书本文字,
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所有行为,包括日常生活当中的吃饭、穿衣等等,都要围绕一个中心,那就是利他心。《大乘阿毗达摩》讲过,吃饭本身是不善不恶的无记业,但根据吃饭者的发心、动机的不同,吃
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我们从因缘果报的角度來观察生命,发觉生命有很多的差別相:有些人现男众的身相,有些人现女众的身相。这些男女的身相,各有差別。如果把这些差別果报拨开,就可以看到每一
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