黄念祖居士：看淡世俗的缠缚 出污泥而不染

看淡世俗的缠缚--出污泥而不染

──送信佛青年赴日进修博士学位
黄念祖老居士著
1987年于北京莲舍

首先应该是庆祝：第一是求学，大学毕业以后，求深造，在学术上要钻研，要取得更多的知识，在青年的时候这样利用青春，很正确。这是令人欢欣的事。第二，还有更重要的，就是有真实信仰，这就更难得了。人生难得，佛法难闻，这已经两个难了，闻而能信就更难了。现在有很多人，他真烧香、真磕头、真祈祷，但要说他是信佛嘛！他只是迷信，或者邪信，十分可惜。现在你不但能信，而且是正信，并沿着这个道路，继续前进，这就十分可贵了。这很稀有，要看得无足轻重，而应该对于自己学科学、学佛学、学佛等种种的前途及将来的种种成就，十分珍重、护持。这就是临别赠言的总精神。
今后，最基本的是什么呢？就是要坚持自己的信念和志愿，在任何情况下，不能放弃，所谓贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。不要因为享受、因为穷苦、因为危险、因为困难、因为糖衣炮弹、种种的，而放弃自己的信念和志愿。应该有一个使自己不断向前的志愿。例如，我现在信了佛，想以此而自觉觉他，这样的信念和志愿，要坚持。
壹、基本的信念
第一、这里包括三点：无常、苦、空。
世间的所有一切都是无常，都是苦、都是空，没有一样事情是常住，是真实，是完全纯乐无苦的。所以一切把它看成是如梦、如泡啊!这两个比喻我们容易体会。因为人人都有梦，在梦境中，你不是很真切吗？高兴的时候很高兴。有一个人在梦中喝酒对老婆说：「你给我烫烫」，这一拿去烫，梦就醒了，他醒后说：「可惜，可惜，早知道不烫就好了」。这虽是笑话，但有深意，梦中喝了酒，是真的吗？根本是梦。在梦中一切境界，从那儿来的，不都是自己所造吗！你梦伫的山河大地，你梦中喝的酒，你梦见的老虎、狮子，都要咬你，那儿来的？不是上帝造的，也不是客观存在，也不是在你床旁边的人，给你制造的，是你自己造的。所以一切都是从你自己心里出来的。所以，这个比方非常亲切。还有，大家做过梦中梦没有，梦醒了，跟人说我梦见什么什么，结果还在梦里：再醒了，以为真是醒了：「真奇怪，做了个梦中梦。」谁知还在梦中。这样的梦中梦，我曾经做过四层的，小说里有五六层的，这回是真醒了，其实还没醒，还是梦。现在我们还是在梦中梦。我们称刚才睡觉的叫做梦，应知我们现在睁著大眼说话的还是在梦中啊，这一切梦中的境界，就是大家自心所幻化出来的，你们就是我心中所幻化出来的，从你来说，你周围的人，包括我，又是你心中所幻化出来的，所以一切都是梦。『泡』就是肥皂泡，五颜六色，十分好看，正当出现时，就没有实质，当下破灭，全体皆空。我记得你念中学时候的情景，现在一转眼，就出国，就成大人了。所以就是一转眼的功夫。我的外孙，念大学了，他的妈妈快要退休了。我这个做外公的人就更老了。就是这样，一切就一转眼都变了。我有几个相片本，没给你们看过，以后遇缘给你们看看，当年的我就没有了，年青时的我就不存在了。当年不是这个样子，哪儿去了，还不都是肥皂泡，都不真实。所以要坚信这一切啊！因此要有这样一个信念，对于世间这一切，不是我们要追求的对象，只是随缘而已。无常，苦空这是很基本的一个信念。
有个日本故事很深刻，一休小和尚九岁的时候，师父出去了，吩咐大家好好在庙里看庙、用功。他是小孩嘛！大殿里呆不住了，找他师兄去，在方丈室找到师兄，师兄比他大两岁，在方丈室哭呢！『你哭什么？』『不得了了，我惹大祸了』一休说：『我们是学禅的人，不能哭啊！』『你不知道，这柜子里有师父最喜欢的东西，他平时背著我拿出来看，自己欣赏，就是不让我看，今天师父走了，我实在忍不住了，看看到底是什么？我就打开了，看见是个瓷器，我也拿在手里玩一玩，一看，一下子给摔了，这回不得了了，师父回来我没法过日子了，我真的要死了』。『唉！你别哭了，你把这个东西交给我，算是我摔的。』师兄说：『算是你摔的，我怎么报答你呢？这样吧，师父本来让我看方丈，给我带馒头，我给你吃。』好，馒头归一休吃，瓶子算一休摔的。就把它包在一块儿搁在囗袋里了。师父回来就间：『一休呀！你在用功吗？』『啊！我一整天都在大殿参禅，参一个问题，我参的非常专心』。师父说：『你参什么问题呀？』他说：『我就是要参，到底有没有一个人是不死的？有没有？』『唉呀！我的傻徒弟啊，那有一个人是不死的，一切都无常啊，焉有一个人能不死哪！』『啊！这样啊！师父，人都是要死的，通通是无常的，没有人不死。那么东西呢？有没有一样东西能够常存啊？』『一样啊，无情之物也是无常啊！总是要坏的，因缘聚了就有，因缘散了就坏。』『噢，是这样，这样的话，如果我们心爱的东西要是坏了的话，我们也不应该伤悲啊！』『对呀！缘散就坏了，自己心爱的东西缘散了，就没有了』。『师父，这儿有一个缘散就坏了的东西』。一休把囗袋里一包碎瓷交给师父，师父接到就没有发脾气。这就是一个很深刻的故事，若不是在这样问答的情况下师父定要大发脾气。所以遇到烦恼，你正念当头，思想明确，就可不动无明，没有脾气可发。一个人不是非发脾气不可，就看你有没有正念。这使我们体会好多东西。为什么说大变活人，说佛法是安乐法门，通过这个故事，可以体会很多。你马上就到日本去学习，这些国家好坏什么都有，所以人们都说；『世界上最好的东西在纽约，最坏的东西也在纽约。』东京、纽约都差不多。我们就是要有个正念，看这些都是肥皂泡，破了也没有什么伤心，得了也没什么可喜，更不值得我们去追求。一切，一切都是如此，这是我们第一个信念。
第二、就是要相信因果。
一切事情都是什么因，就得什么果。这次去美国，我一个师兄，修持得很好，他就创建了一个台湾的莲华精舍。现在又分出了一个美国的莲华精告，培养了许多真心的弟子。但有些人就是修得翻车，或得神经病啊，发疯发死了。种种的。所以我常说，所见种种修行的人，有的大成就，有的小成就，有的无成就，有的得法益，有的翻车，有的翻车直翻到地狱，个个有其因果。他是什么信念，如何修持，如何对待师父？如何对待法？种种，就决定他修持的下场，都是因果不虚。我们要信这个因果，种瓜得瓜，种豆得豆，一切不虚啊！我们辛勤去学习，将来可成为学者，辛勤去用功，可以出生死，这就是因果，决定不虚，这是我们第二个要信的。
第三、就是要信生死轮回。
因为因果不虚，这个轮回生死就无穷无尽了。人死为羊，羊死为人，轮回就不断，但要账的没有不要过头的，你欠我五块钱，我非逼你要十块钱不可，那么坏了，前账是清了，可我又倒欠你五块，你将来还得跟我要账，这没有完，而且还有新的。种种的互相关系，所以轮回是不会断绝的，所以坠入轮回之中，就难有出期。现在有许多事实来证明轮回之说。最近，外国有一件事情，姐妹两个人，姐姐十一岁，妹妹六、七岁，这两个核子被高速公路的汽车撞死了，她妈妈非常难过，在原住的房子里睹物思人，就住不下去了，于是搬家了。过了几年之后，她生了对双胞胎，这两个女孩子身上有记。最特别的是，一个在胸上「一个在头上，恰恰就是前生受伤的位置。等她们大了，会说话之后，妈妈领她们到原来的房子去看看，把这对姐妹前生的许多娃娃给她们，她们一见就亲热抱住。而且每个孩子都能叫出这些洋娃娃的名字，这使得妈妈不能不大吃一惊，她们在前生中给自己的玩物洋娃娃起的名字，这世一见仍能叫得出。这对双胞胎就是前世遭遇车祸丧生的姐妹。还有这两人常常半夜里抱著大哭，大叫：『不好了，车冲我们开来了。』心理学家们，医学家们对于上述种种迹象进行研究，都认为现前这对双胞胎就是前生被车撞死的姐妹的转世。除此之外，不能作任何别的解释。所以佛教轮回之说，确是事实。
人道轮回，天、修罗、人是三善道，畜生、鬼、地狱是三恶道，堕入恶道，多劫难出，苦不堪言。所以我们要从这样无边无际苦恼的环境里出去，还希望所有的人都出去，所以只有靠佛法。耶稣教、回教都是要生欲界天，升了天，可以享乐，但还在六道里头，没有出轮回。道教可升到最高非想非非想天，寿命八万劫，最后五百小劫出了定，还要生妄想，入轮回，所以只有佛法才能出去。释迦牟尼佛给我们证明了这个法；腊八那天，释迦牟尼佛看见明星悟道就说：『奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想、执著不能证得。』真奇怪，真奇怪，一切众生有如来智慧，有如来功德之相，一切众生都有啊！所以这种轮回是冤枉啊！就是做梦嘛！科学大师爱因斯坦说：『物质是由于人类的错觉。』错觉和妄想基本是同意思，不同形式的语言。所以天堂、地狱、山河、大地，千品万类，一切生灵，生生死死，轮回六道，都因妄想执著而有。因为你有妄想，有执著，你贪求这些东西，本来是虚妄的，本来是梦。你自己做的梦，梦见金元宝，你不知是梦，种种的图谋、争夺，想多捡几个金元宝，醒来一看，一个元宝也没有。所以，要坚信，释迦牟尼佛的教导，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。本来是佛，有佛的智慧、光明、神通、妙用、一切一切，但是你有妄想，而且你执著了，你就不能证得，枉受轮回了。所以我们要坚信佛法，勤修佛法，使自己和一切众生都觉悟。
贰、应具的志愿
志愿就是要以利他为本，就是要拔除一切众生和自己的生死根本。众生本来都是佛，而自己和众生都在迷惑，轮迥六道，枉受种种苦恼。大家看到杀猪没有，猪是最笨的，可是猪要逃命，跑起来谁也追不上。古语：『狼奔猪突』猪它要突围，它要逃命，厉害极了。有时，一刀杀下去，猪不死，猪就狂跑，忍痛挣扎，惨不可言。所以说众生苦啊！要拔除一切众生的苦，是我们的志愿。因为轮迥六道的众生都是我们过去生中的眷属，众生在没有穷尽的长劫中转来转去，彼此相互之间当过父子，当过夫妇，当过亲戚，当过朋友，都是有亲的人。而目前在六趣里受罪。自己很亲的人，在油锅里，在刀山上，盼他的亲人能够救济，我们焉能坐视不管。因此我们要有这样大的志愿，本来是佛的众生，可是在颠倒，在冤枉、受苦。所以要把大家唤醒，从梦中醒过来，不要受这些苦，这就是我们的志愿。往生极乐世界不是为了自己去享福，往生不是这个目的。往生是为了最有效、最快地实现你度众生的愿望。因为一个心愿，要能实际做到才算，不然就是空话、大话、一个高调、一个空话、一个狂想。要度一切众生，我们要有现实的行动，那么最快最有效的就是往生极乐世界，生到极乐世界就不再退步，只有进步，而且不会死，很快花开见佛，明心见性，懂得佛法的真实道理。于是你可以分身到无量世界，广度一切众生。我们就要有这样的信心，这样的志愿。
三、在家与出家
教中说，在末法时期，在家人比出家人容易成就。当前正是末法，出家并不见得比在家人好修，甚至于更困难，所以在家也可修行。既是在家，就有在家人的问题。所谓人生三大间题：学业问题、职业问题、婚姻问题。我们有这些问题，行动就分了些神，尤其是现在，你出国的时期，专心地去求学问，种种。所以我们一方面在家修行，一方面人生三大问题，都要陆续得到解决。在修持里头，对于人生所需要的事情，都可以在修法之中祈祷，祈求佛加被。同时，我们还要在宝贵的时间里，挤出一定时间去修持，我们要取得世间一些问题的解决，是为了便于我们现在和以后的修持，而我们现在的修持也就能够保证我们世间这些问题解决得顺利。但是大家祈祷之中也要记住『可许则许』这个小册子。这是一个居士写的，他自己愚痴，所祈求的事，可能对自己不利，很可能是个害我的事，因此，在所求的事后加了四个字，『可许则许』。也就是说：『请佛替我考虑，能允许我再允许我。』为什么要加这四个字了有一个故事能回答这个问题。一个人，他最喜欢的儿子，十几岁生病，花了无数的医药费，还是死了，儿子死后父亲非常思念。后来听说，有一个人能通阴间，能把死的人找来谈话，他就说，无论多少钱，都要把它办到，我要同儿子当面谈话。后来朋友就告诉他说：『看来情况很复杂，你恐怕不能露面，你这个儿子对你怀恨很深。通阴的人已经知道这个情况，你先藏起来，情形好你再出来。情形不对，你就别出来。』老头听这么说，朋友都拦着他，他也就先没露面。通阴的来了，不久，就把他的儿子鬼魂找来了，儿子骑着一头驴，怒气冲冲的问大家：『那个老畜牲来了没有？』『没来，没来，他今天没来。』『他要来了，我非好好揍他一顿不可。』怒气冲天，讲他父亲前生怎么坑害他，怎么骗他的钱，使他受了多少多少苦，恨气末消。所以今生讨还了一些债，可是余恨末消，恨不得好好地教训他一顿，最后气得牙痒痒的走了。儿子走后，老头出来哆哆唆唆遍体发抖，出了一身冷汗，从此不再想这孩子了。所以，我们对世间的这些事情，平淡一些，肯定有好处。
人生三大问题里，有个婚姻问题。外国人往往颂扬爱情，把爱情看得很神圣。其实说穿了之后，爱情属于情欲，并不神圣。爱是爱欲，情是情欲。