现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。
什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就是念而无念,无念而念为真念。真念佛是无念哪。有个念佛的念头就是第六识在念佛。第六识(意)它是管分别的,一有分别就是凡夫,你用凡夫的心去念佛,你怎么能得力呢?这就叫念佛无计量,清净平等心就是佛。
我们念佛千千万万不要计数。今天念一万声,好了,撂下不念了。明天我又精进了,念了一万五千声,又撂下了,这就叫计量。另外从时间上考虑我今天念两小时就不念了,也叫计量。打佛七也叫计量,岫岩的居士说:我们念佛念一天一宿叫打佛一。那佛七、佛一是不是计量呢?我认为是计量。我说:一天一宿坚持的了吗?他们说:困。我说:念完了呢?他们说:念完了得趴两天两宿
念佛无计量,这个叫有计量。清净心、平等心就是佛你要是和清净心、平等心对号了,你就是佛,你要是对不上号就不是佛。你念的那个佛都是瘪的,籽粒不饱满。
怎么才能达到籽粒饱满的念佛呢?大势至菩萨念佛圆通章里头说的非常清楚:都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开。都摄六根就是六根要清净,要捆着六根,不要和六尘、六识起作用。这叫纯净没毛病,让六根不起作用眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身触觉,意思法,不让它起作用,要把它看住。怎么办呢?净念相继!用清净心念佛,没有念佛的念头,也没有不念佛的念头。就是一天天阿弥陀佛、阿弥陀佛不间断。该干事业照样干,该处理家务照样处理。佛在心里不能断。身在做心别动,就是念佛。
有的人说了,我得做生意,顾客来了,我得应付啊。一应付佛号撂下了,我专门应付顾客,我的心还是在一点上,还是清净的。你顾客买不买?不买我不生嗔恨心,买了我不生欢喜心。处理完了,我心还在一点上,用根不用识。即使你在处理顾客当中,你的心还是清净的。方才不是讲了吗?清净心、平等心就是佛,心不是还清净吗?不是还平等吗?不分别。不是说你买了我就挺高兴,你不买白让我忙活老半天。说些不在行的话,这(不分别)不就是清净的吗?买和不买是一不是二,这不是平等吗?完事了再把佛号提起来,这个不叫间断,这才叫净念相继。净念相继是什么?始终佛号不断。
有的居士问我,说洗衣服不能念,上厕所不能念,切菜不能念,还有好多不能念。(我说)哎呀不能念,那咱们就别念了。那哪行啊你还想念,你又这么多不能念。我告诉同修,我身体为什么这么好?就是老念!做什么事情都念看花阿弥陀佛,打乒乓球阿弥陀佛,打台球、逛马路什么事情都是阿弥陀佛!上厕所也要念,要默念,一定要念!没有恭敬不恭敬,恭敬不恭敬在你的心。你想不想成佛?你想当生成就想成佛你就是恭敬!什么是庄严佛净土啊?不是说我这花摆到佛跟前就是庄严佛净土了,成佛的心就是庄严佛净土!现在那有净土没人去,那叫什么庄严佛净土啊?我们去的人越多,佛菩萨越高兴。佛菩萨不象我们世间人嫉妒啊,他高兴,他恨不得我们众生都能快快成佛,他是这个心。真正往生西方极乐世界成佛,就叫庄严佛净土。
你要明白这个道理了,就不会有分别了,也用不着让这个念珠老转来转去的(佛头前调念珠),就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛
一切唯心造,如果哪位大德善知识告诉你这个(拿起念珠)是佛头,你阿赖耶识里头已经装上这是佛头了,那你就不要按照我说的方法去念,因为一切唯心造嘛。你怎么看它怎么是佛你就把它就供上,你捡块石头一看,哎呀这个是佛,那你赶快供上,一切唯心造。所以我们念佛怎么念都对,不念不对,念就对。
但是它的质量不一样,质量好的,用纯正心念佛就可了以了。我们真正的念佛人,不要听外道的言传,尤其那些大神大仙、算命的。昨天晚上有个居士说他们那有个佛友老有冥界众生捣乱,我说那人是念佛的吗?他说也念佛也供佛。我说念佛、供佛哪有这事呀?纯粹是胡说八道。纯印老人家说:心正就是佛,心邪就是魔,佛和魔都在自心,不在外边。心正即佛,心邪即魔呀。你念佛念得心正就是佛,你虽然念佛,心里却想着坑、蒙、拐、骗,那就是魔,你念的那个就不是佛号而是魔号。因为一切唯心变,心是能变,事是所变。所以我们要明白这个道理呀。
起心动念要到极乐世界去,你就老老实实地念。也不要说我念多长时间呀,念多少声啊,应该怎么念哪、怎样不念哪,没有这个说法。就是念。
这里顺便讲一下,佛像应该放在哪?放哪都可以。位置是我们众生分别出来的,什么坐西朝东、坐北朝南哪,哪有东、西、南、北、左、右、上、下呀,是我们分别出来的。你要想往生,佛像放在哪都可以。往这边一看阿弥陀佛,往那边一看阿弥陀佛,去哪里都是阿弥陀佛,这多好啊!时刻提醒你。如果想见阿弥陀佛,想当生成就,寝室也无妨碍,就是(念)阿弥陀佛。如果你想让阿弥陀佛保佑你,来世再做个人,你不想成佛,不想上他那去,那你就别放(寝室)。为啥呢?不恭敬。你想到他那做学生去,那老师和学生没分别,没有恭敬不恭敬,所以连南无两字都去掉,就是阿弥陀佛!我们教别人念南无阿弥陀佛,因为他不想去,想得人天福报,想种个金刚种子,那你还是恭敬点吧。南无代表恭敬、代表皈依的意思,就给他添两字南无。
我们就是阿弥陀佛、阿弥陀佛一天天就是阿弥陀佛。静也阿弥陀佛,卧也阿弥陀佛,坐也阿弥陀佛,走也阿弥陀佛就是阿弥陀佛。不管是净地还是秽地都是阿弥陀佛,不管做什么事情都是阿弥陀佛。怎么念?就这么念!这就是古人总结出的一条经验,叫啥呢?念头如珠,佛号如线,分则相离,合则成片。念而无念,无念而念,就是这么念。佛号就象这个念珠似的,佛号如珠;念头就是这根线,把佛号一个一个穿起来。分则相离,合则成片,你把它分开了就散乱了,就白念了,那有啥用啊。你还得重穿,穿完了还散乱,你的念头间断了,珠子就散乱了。就这么一串一串穿成串了,不分离了,象织衣服似的,经纬成片。念而无念,无念而念,没有念也没有不念,就老老实实地念。不起心、不动念老实念就对,不念不对呀,也不要搞分别,就是老实念。我们众生念佛就是不老实,老搞分别。
同修把基础弄明白了,下面我们应该怎么做呢?这就是我所供养同修的。
我们同修现在都没能达到(功夫)成片。说我修得挺好的,天天念。那么你睡觉念不念?睡觉没念就叫间断,就不能成片。下面为了保证我们念佛法门万人修万人去(我们现在万人修为什么只有一两个人去呢?就是功夫没有成片),我就讲一讲呼吸念佛。
我是从入佛门的第二年用呼吸念佛方法得到法益,我不吝法,我就到处宣扬呼吸念佛方法,受益很多。直到今年,我那老同修(老伴)看见一个小册子,她告诉我(我眼睛不好看不见),虚云老和尚,弘一大师,倓虚法师都弘扬呼吸念佛方法,他们都提倡呼吸念佛,但是他不叫呼吸念佛,所以我们忽略了它。他叫出息入息念佛方法,其实就是呼吸念佛方法。虚云老和尚讲:净土法门,用出息入息念佛方法最稳妥,最有把握,最有效。可见这个念佛方法,这些大德们早就发现了。就是我们没注意、没理解,所以出现(万修不能万人去)这个问题。
呼吸念佛培养什么呢?培养我们的第七识末那识(因为末那识是执着识)。其实我们同修现在已经在培养了,而且大部分同修已经养成了。说我好象还没培养成似的,那我问你,你一走路是不是就想起念佛呀,随着脚步规律阿弥陀佛、阿弥陀佛上下楼梯也阿弥陀佛你根本没去想上楼我得念,下楼我得念,这就是第七识末那识起作用了,你已经把它培养成了。
这就是第七识末那识在起作用。一走路就阿弥陀佛、阿弥陀佛走路能培养成,现在你用呼吸念佛方法把它(呼吸)培养成。
呼吸念佛方法怎么培养呢?要记住几个要点:
第一,必须在静止的状态下练习(呼吸念佛方法)。记住静止状态!你打打坐,身体不动吧,你睡觉没入睡之前和醒了还未起床时用(呼吸念佛方法)。切记切记!呼吸念佛方法不能在动的状态下使用。象切菜,手在动,用呼吸念佛方法绝对不行!!走路用呼吸念佛方法也绝对不行!!要用它运动的规律来念佛。如果你不在静止的状态下强用呼吸念佛方法,最容易走歪道,很可怕呀。在功法来讲这叫走火入魔,得癔病!要在静止的状态下用呼吸念佛方法。怎么念呢?我们现在好多同修用呼吸念佛方法感到胸部发胀、发闷,什么原因呢?不如法,方法没掌握住。
所谓呼吸念佛方法,不是让你憋气念佛,也不是让你专精念佛,脑袋去想不是这样。你平常怎么呼吸,现在还怎么呼吸。往那一躺,给个手印,就随着正常的呼吸,一出一入加两个字阿弥陀佛,出气加阿弥也行,入气加阿弥也行,就是先用第六识思维分别去念,念来念去念久了,第七识末那识就培养成了它(末那识)接手了,就好办了!不用老去想了,往那一躺先想着要先把呼吸调匀以后,再阿弥陀佛那么念,不用了,(自然一呼吸)就是阿弥陀佛了,往那静止一坐,就是阿弥陀佛了。要明白呀,不要憋气念佛,往那一坐就(顺着呼吸)阿弥陀佛、阿弥陀佛憋气念佛念久了会胸胀、胸闷。这个要记住。就是先用第六识(意)去培养,念不到三、五个月,呼吸念佛方法就修成了,你说快不快?
呼吸念佛方法修成以后,你要转入一个新的状态。切记!你没转入不要强求。为什么呢?其实我讲这个呼吸念佛方法就足够你修一辈子的了。我现在啥也没有,就是呼吸念佛。但我必须讲,不讲出来你(遇到会)害怕。你不要去执著它出与不出,听明白没有?(众答:明白!)
不要执著(出什么状态),就是这个呼吸念佛就够我们用的。什么都不出更好,更稳妥呀,只有个别人才出。听明白啊,我说的是个别人出,不是普遍都出。我现在也不出,就是呼吸念佛阿弥陀佛、阿弥陀佛
出现什么境界呢?念到一定程度时,心脏就象得了疾病一样,咣噹咣噹这个声音震脑海呀,把你这个呼吸念佛给搅乱了。这时候马上转,随着你心脏的跳动声阿弥陀佛、阿弥陀佛马上转!转多长时间呢?这个境界大约要十天到二十天,最多二十天!这个境界没了,又达到一个新的境界无我的境界。什么是无我的境界呢?往那一坐或往那一躺:我的呼吸怎么没了呢?我的腿怎么没有了呢你别害怕,那不是往生,往生你应该高兴对不对?你别唿地一下起来了,哎呀我的手在这哪!我的腿在这哪要顺其自然,慢慢还回来,你别管它,这是一个新的境界。
另外,要钝化耳根。在你打坐或睡觉之前、醒了以后,呼吸念佛方法已经学会了,也成片了,外边的声音你不要刻意去捕捉。那边敲木头,你耳朵马上过去了这是敲木头的声音两个人说话,本来你打坐念佛,别人一说话男女你都听不出来,就知道来人了。你不要用耳朵去捕捉它,他说啥呢?是不是说我呢?这都不要管,要钝化耳根,耳根一钝化了,你的心就净了。这就是观世音菩萨所修的耳根圆通章。
纯印老人家现在我分析她,因为我没有智慧,只能分析,我分析她就是用这个法门。她一坐那你喊她她听不见,推她她没有感觉,可能就是观世音菩萨耳根圆通章。这就是佛菩萨修的闻、思、修。闻、思、修也叫三慧。
有的外地居士到我家去探讨闻、思、修三慧,他说:犟牛居士,我听了好多经典,净空法师的磁带、你的磁带好几十套我都听了,我现在闻得差不多了,告一段落了,是不是该闭在小屋里思去了?我说你思完了呢?他说思完了再去做,好修呀我说你一样也没得。闻、思、修三慧和觉、正、净三宝是完全一样的,它是一不是二。它不是让你先闻再去闭关去思、去想,想就是凡夫,凡夫修凡夫,你不用修就是凡夫。闻、思、修是一不是二,你真要得到闻了,那思和修都得到了,它是一体,不要错解了这个环节。
我们呼吸念佛方法,耳根一钝化又进入了一个新的境界,达到无我的状态,最后把你也没了。我们这个寺院的一位师父,他修的挺好,今天早晨他问我,他说他打坐的时候,老没有身体,自己不知上哪去了,是不是进入外道去了?我说师父恭喜你呀,今后不要想了,你达到一种新的境界,你要用呼吸念佛方法,佛号马上成片!
呼吸念佛修成了,睡觉没有?睡了,喘气吧,喘气就是念佛。最后生哪呢?肯定是凡圣同居土的中上品往生,下品没你份。另外它有一个好处是啥呢?身无病苦,意不颠倒,自在往生。修好了,没有病苦,说走就走;修不好,有病也无苦,肯定往生!因为什么呢?我们好多人修了几十年,临终前不念佛了。我们用呼吸念佛方法的人,即使临终前神魂颠倒了,啥也不知道了,喘气不?喘气就是阿弥陀佛!就和阿弥陀佛相应,佛就来接引,他俩的频道对上了。你要去了,他就知道了,就来接你来了,电话沟通了,就是这个意思,指定走!这个法门同修们豁出来,半年时间就能修成。
为了同修好记,我写了一首偈子,我念一念,这不叫坐禅,叫静坐念佛。我就念念不再解释了,我们真正想修就是呼吸念佛,下面那种境界不是每个人都出现的,千万千万不要求,明白吗?(众说:明白!)千万千万不要求啊,我现在也没有那个境界了,我就是呼吸念佛。
第一句:抵腭闭目坐端身。
抵腭舌尖往上腭处稍稍一抵;闭目两眼微闭;坐端身不是老老实实地坐着,你不动就叫坐端身。躺着也行,坐着也行,趴着也行,卧着也行,就是不用呼吸念佛方法不行!单盘也行,双盘也行,不盘还行,就是念佛!
第二句:气出气入调本心。
调本心就是气出气入和自性相应。呼吸念佛,我们就是修这两句。我已经解释完了,下面我就总结一下,念念得了。
专闻内心突突跳这个是啥呢?反闻闻自性。
随声默念一梵音就是随着心跳的声音念这四字佛号。
凝神内观清净地清净地就是本性、真心。
耳根闭塞勿分神要钝化耳根,不要去捕捉。
外音入耳犹幻境外面的声音进入耳朵不要去捕捉,如梦幻泡影,象做梦一样,似觉非觉、非觉而觉。
动静由它不去分动和静都不要去管它,先亡动后亡静,这叫入流亡所。实际就是观世音菩萨耳根圆通章。
导入声尘闻自性始觉和本觉合一。
久习空寂大千心你要是老这么修,你就心包太虚,量周沙界了。
但我这块加一个小注解初学佛、无定力者勿用。
所以呼吸念佛方法怎么念?就这么顺其自然地加两个字。有的说我加一个字行不行?阿弥陀佛行!有的说我加四个字行不行?阿弥陀佛阿弥陀佛行!为啥呢?法无定法。
这就是呼吸念佛方法。你要是把这个学会了,你就是得到了去西方极乐世界的保证书!(众说:阿弥陀佛!)
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佛教知识时间:2024-10-08
给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-06
听一位师兄讲她妈妈,学都没有上,但是会背诵早晚课。背诵《阿弥陀经》,一字不漏。然后讲起她妈妈,很像小孩子一样,常常需要她哄一哄,赞美几句,她妈妈念佛就更起劲。人
地藏菩萨平台时间:2024-10-05
有一天,我向金山活佛笑说:“佛教的法门很多,为什么只老实教人念‘阿弥陀佛’?何以不开示别的法门?”他答的话真有趣:“现在世界上的人,他们的心眼多,说多了它会漏掉
佛教知识时间:2024-10-03
假使你每天念地藏圣号,南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍,每天念一千遍,能念到一千天,三年,三年一天不断,这个就难了。念一千圣号很容易,那你一个小时都不到,但是
梦参老和尚时间:2024-09-27
黄念祖居士:广结善缘 “众生有缘,遇斯光者”(《净修捷要》)。佛的光明遍一切处,有人说,我怎么没有看见哪?这个就不奇怪嘛,有缘才遇着这个光嘛。这光是没有离开一切
布衣百姓时间:2024-09-25
黄念祖老居士:火烧功德林的真实意义!黄念祖: 修行人常犯轻敌之病,常以为自己一用功便能克制烦恼,一切太平,这实是不符合实际的主观愿望。应知贪嗔痴三毒,多劫以来,
布衣百姓时间:2024-09-25