《大方等如来藏经》白话批注(中)
药师山紫云居士
(四)以十喻说明如来藏
1.萎花喻
尔时世尊。告金刚慧及诸菩萨言。善男子。有大方等经名如来藏。将欲演说故现斯瑞。汝等谛听善思念之。咸言善哉愿乐欲闻。佛言善男子。如佛所化无数莲花忽然萎变。无量化佛在莲花内。相好庄严结加趺坐。放大光明众睹希有靡不恭敬。如是善男子。我以佛眼观一切众生。贪欲恚痴诸烦恼中。有如来智如来眼如来身。结加趺坐俨然不动。善男子。一切众生。虽在诸趣烦恼身中。有如来藏常无染污。德相备足如我无异。又善男子。譬如天眼之人。观未敷花见诸花内有如来身结加趺坐。除去萎花便得显现。如是善男子。佛见众生如来藏已。欲令开敷为说经法。除灭烦恼显现佛性。善男子。诸佛法尔。若佛出世若不出世。一切众生如来之藏常住不变。但彼众生烦恼覆故。如来出世广为说法。除灭尘劳净一切智。善男子。若有菩萨信乐此法。专心修学便得解脱。成等正觉普为世间施作佛事。
◎尔时世尊。告金刚慧及诸菩萨言。善男子。有大方等经名如来藏。将欲演说故现斯瑞。汝等谛听善思念之。咸言善哉愿乐欲闻:释尊告诉金刚慧诸菩萨:「善男子!有一本《大方等如来藏经》(教导于具有广大无边放光无量的空性中同时起用种智,以方便法渡生的修持经典)。今将开示演说此经典故现此瑞相,大家应专心聆听。」大众皆言:「非常乐意听闻佛之开示。」
◎如佛所化无数莲花忽然萎变。无量化佛在莲花内。相好庄严结加趺坐。放大光明众睹希有靡不恭敬:如释尊所化无数大朵莲花忽然凋萎变化,无量化佛在莲花内以跏趺坐相好庄严且放大光明,大众亲眼所见无不恭敬。
◎我以佛眼观一切众生。贪欲恚痴诸烦恼中。有如来智如来眼如来身。结加趺坐俨然不动:释尊以佛智慧观法界众生,在贪念、五欲、嗔恚、愚痴各种烦恼中,众生不明白自己都有佛性(空如来藏),具有佛的智慧、知见、法身(如来智如来眼如来身)。可以以幻化佛身结跏趺坐安然不动在法性、空性中。
◎一切众生。虽在诸趣烦恼身中。有如来藏常无染污。德相备足如我无异:众生虽在五趣六道中受各种身,具各种烦恼,其实众生具有空如来藏,此常住不变且无染污,德行法相充足完备与佛相同。
◎譬如天眼之人。观未敷花见诸花内有如来身结加趺坐。除去萎花便得显现:譬如修行具有天眼之人,观出花苞内有佛身结跏趺坐(此为化佛成就)。只要无明、业障、烦恼、习气除去,佛的庄严身相便得显现。
˙萎花:无明、业障、烦恼、习气(灭除烦恼可现佛性)。
◎佛见众生如来藏已。欲令开敷为说经法。除灭烦恼显现佛性:释尊以佛眼见众生如来藏后,为令众生解开迷闷而为其说明经法,希望众生能除灭烦恼,花开见佛性(初地修持),并能在花开后修不空如来藏现佛身。
◎诸佛法尔。若佛出世若不出世。一切众生如来之藏常住不变。但彼众生烦恼覆故。如来出世广为说法。除灭尘劳净一切智:各种佛法都是说此事,无论佛住空或出世间渡生也以此事为要,众生之如来藏常住不变(指空如来藏、佛性不生不灭、不垢不净、不增不减之性质)。因众生有无明、业障、烦恼、习气遮覆之故,诸佛如来出世间广为众生说法以「除灭尘劳净一切智」为要。
˙除灭尘劳:不在五趣六道之间轮转,以解脱生死为要。
˙净一切智:垢种除去,无明业种除去可转识成智,由此而使垢种清净成智种(即于垢种外壳除去无明、业障、烦恼、习气并转识成智种)。
◎若有菩萨信乐此法。专心修学便得解脱。成等正觉普为世间施作佛事:若菩萨相信且乐于修行《如来藏经》(或「除灭尘劳净一切智」)之法,专心精进修学便能得到解脱,修成正等正觉(无上菩提、妙智慧),此时即能在大宝莲花内应化化佛佛身,以各种渡生方便法普遍为世间众生广作佛事。
尔时世尊以偈颂曰
譬如萎变花其花未开敷天眼者观见如来身无染
除去萎花已见无碍导师为断烦恼故最胜出世间
佛观众生类悉有如来藏无量烦恼覆犹如秽花缠
我为诸众生除灭烦恼故普为说正法令速成佛道
我已佛眼见一切众生身佛藏安隐住说法令开现
◎譬如萎变花其花未开敷:譬如佛所化无数莲花外观忽然萎变,无量化佛在莲花花苞之内,其花尚未开敷。
◎天眼者观见如来身无染:具有天眼者能观见佛身相好庄严,佛的如来藏清净无染。
◎除去萎花已见无碍导师:除去贪欲、嗔恚、愚痴诸烦恼业障及习气,即显现如来智慧、自在无碍的佛身相。
˙萎花:比喻无明、业障、烦恼、习气。
◎为断烦恼故最胜出世间:断除贪、嗔、痴诸烦恼业障,须修出世间的殊胜法,即在世间修成正觉之法(指上求佛法消业障、破无明、伏烦恼、解怨气、断习气……修三昧、圆觉等殊胜之法)。
◎佛观众生类悉有如来藏:佛见各类众生都具有如来藏。
◎无量烦恼覆犹如秽花缠:众生为无量烦恼所缠缚而不见如来藏(如秽花被覆缠缚)。
◎我为诸众生除灭烦恼故:释尊为众生开演经法,除灭烦恼显现佛性。
◎普为说正法令速成佛道:释尊开演正法藏,即一切众生如来藏常住不变,众生因烦恼覆障本心而迷失于六道无法觉醒,若专心修持入解脱三昧,则能速证佛道。
◎我已佛眼见一切众生身佛藏安隐住说法令开现:释尊见众生身具有如来藏,故诸佛如来出现世间广为说法,令其灭除尘劳、净一切智(含菩萨信学此法,专心修持,得解脱成正等觉,应化化佛广为世间施作佛事)。
2.岩树蜜喻
复次善男子。譬如淳蜜在岩树中。无数群蜂围绕守护。时有一人巧智方便。先除彼蜂乃取其蜜。随意食用惠及远近。如是善男子。一切众生有如来藏。如彼淳蜜在于岩树。为诸烦恼之所覆蔽。亦如彼蜜群蜂守护。我以佛眼如实观之。以善方便随应说法。灭除烦恼开佛知见。普为世间施作佛事。
◎譬如淳蜜在岩树中。无数群蜂围绕守护。时有一人巧智方便。先除彼蜂乃取其蜜。随意食用惠及远近:如蜜在树中,无数群蜂守护,须有方法除去群蜂取其蜜,随意食用并惠及远近之人(群蜂即如修行障碍、无明烦恼。证本心即如采蜂蜜,此后须修渡生方便法,将此蜂蜜惠及远近)。
˙巧智方便:此处指以某种方法除蜂采蜜。比喻佛菩萨渡生时具有巧智方便法。
◎一切众生有如来藏。如彼淳蜜在于岩树。为诸烦恼之所覆蔽。亦如彼蜜群蜂守护。我以佛眼如实观之。以善方便随应说法。灭除烦恼开佛知见。普为世间施作佛事:众生有佛性光明如蜜在岩树中,佛性为烦恼所遮覆。佛以善巧方便法随众生根器应化而说法,主要在做灭除烦恼为世间众生做佛事。
尔时世尊以偈颂曰:
譬如岩树蜜无量蜂围绕巧方便取者先除彼群蜂
众生如来藏犹如岩树蜜结使尘劳缠如群蜂守护
我为诸众生方便说正法灭除烦恼蜂开发如来藏
具足无碍辩演说甘露法普令成正觉大悲济群生
◎譬如岩树蜜无量蜂围绕:譬如淳蜜在岩树中,无量群蜂围绕守护。
◎巧方便取者先除彼群蜂:以巧智方便法,先驱除群蜂再取蜜。比喻以佛智离垢去除烦恼业障,即可显现如来藏。
˙巧智:佛智。群蜂:尘劳烦恼。
˙蜜:如来藏。
◎众生如来藏犹如岩树蜜:众生的如来藏,有如岩树中的蜂蜜。
˙岩树:烦恼壳。
◎结使尘劳缠如群蜂守护:尘劳烦恼缠盖,有如群蜂守卫保护。
◎我为诸众生方便说正法灭除烦恼蜂开发如来藏:佛为众生以方便法演说正法知见,灭除如群蜂般多的烦恼盖障,由此显现如来藏。
◎具足无碍辩演说甘露法普令成正觉大悲济群生:释尊具足四无碍辩,演说消除业障烦恼之法(甘露法),令众生佛性显现,觉性圆满,发大悲心拔济群生、利益众生。
3.秔粱喻
复次善男子。譬如秔粱未离皮糩。贫愚轻贱谓为可弃。除荡既精常为御用。如是善男子。我以佛眼观诸众生。烦恼糠糩覆蔽如来无量知见。故以方便如应说法。令除烦恼净一切智。于诸世间为最正觉。
◎譬如秔粱未离皮糩。贫愚轻贱谓为可弃。除荡既精常为御用:如粗粮谷带壳无法食用,贫穷愚痴之人轻贱视之,认为是可丢弃之物。但只要除去外壳、外皮、米糠,精制后王者即可食用。
◎我以佛眼观诸众生。烦恼糠糩覆蔽如来无量知见。故以方便如应说法。令除烦恼净一切智。于诸世间为最正觉:释尊看众生烦恼类似米糠,外壳覆盖众生佛性及无量知见,因此须以方便法应化化佛随应众生说法,可除去烦恼垢障转识成智,并在世间渡生使众生也能成佛。
尔时世尊以偈颂曰:
譬一切秔粱皮糩未除荡贫者犹贱之谓为可弃物
外虽似无用内实不毁坏除去皮糩已乃为王者膳
我见众生类烦恼隐佛藏为说除灭法令得一切智
如我如来性众生亦复然开化令清净速成无上道
◎如稻麦带壳的粗粮,连贫穷愚笨之人都轻贱它,称之为可丢弃的食物。
#8231;秔粱:粗粮。如稻麦外面带壳,须去除外壳才能见到米粒、麦粒(秔:指晚熟不黏的稻米;粱:通称为小米)。
◎外虽似无用内实不毁坏除去皮糩已乃为王者膳:外看以为无用,但实际上内部没有毁坏,只要去除外皮粗糠后,即为精致谷物,却仍然可为王者所食用。
◎我见众生类烦恼隐佛藏为说除灭法令得一切智:我见各类众生因烦恼隐藏如来藏,须为众生演说除灭业障之法,令众生得佛智如来藏。
◎如我如来性众生亦复然开化令清净速成无上道:众生隐藏的如来藏与我成佛时的佛性相同(众生须经过修持,即可如我成佛相同的佛性),只要教化众生除灭烦恼业障之法及净一切智(转识成智),即可快速成就无上道法(成佛之法)。
4.真金喻
复次善男子。譬如真金堕不净处。隐没不现经历年载。真金不坏而莫能知。有天眼者语众人言。此不净中有真金宝。汝等出之随意受用。如是善男子。不净处者无量烦恼是。真金宝者如来藏是。有天眼者谓如来是。是故如来广为说法。令诸众生除灭烦恼。悉成正觉施作佛事。
◎譬如真金堕不净处。隐没不现经历年载。真金不坏而莫能知。有天眼者语众人言。此不净中有真金宝。汝等出之随意受用:真金如佛性,埋在不净之处历经年载不坏没有人能知,有天眼的修行者告诉众人,在此不净之处中有真金宝物可拿出受用。
◎不净处者无量烦恼是。真金宝者如来藏是。有天眼者谓如来是。是故如来广为说法。令诸众生除灭烦恼。悉成正觉施作佛事:不净处指众生无量烦恼业障,真金宝物为佛性,有天眼者指如来。诸佛如来广为说法使众生灭除烦恼,皆修成正觉而施作佛事。
尔时世尊以偈颂曰:
如金在不净隐没莫能见天眼者乃见即以告众人
汝等若出之洗涤令清净随意而受用亲属悉蒙庆
善逝眼如是观诸众生类烦恼淤泥中如来性不坏
随应而说法令办一切事佛性烦恼覆速除令清净
◎如金在不净隐没莫能见:真金堕在不净之处即隐没不现。
˙金:比喻真心。
˙不净处:指烦恼业障。
◎天眼者乃见即以告众人:具有天眼者可以见告众人。
◎汝等若出之洗涤令清净:汝等若得到真金,须洗除尘垢令恢复清净(清净心显现)。
◎随意而受用亲属悉蒙庆:若得到真金,汝等可随意受用(由真心起用),众生皆可蒙受福泽。
◎善逝眼如是观诸众生类烦恼淤泥中如来性不坏:佛眼如是观察各类众生,虽然处在烦恼淤泥之中,佛性、空性仍然具有光明,不生不灭、不垢不净、不增不减。
◎随应而说法令办一切事:诸佛如来随应众生广为说法,令众生除灭烦恼成正等觉,并为众生广作佛事。
◎佛性烦恼覆速除令清净:众生佛性为烦恼所覆障,应迅速除灭烦恼障令其恢复清净心。
5.珍宝喻
复次善男子。譬如贫家有珍宝藏。宝不能言我在于此。既不自知又无语者。不能开发此珍宝藏。一切众生亦复如是。如来知见力无所畏。大法宝藏在其身内。不闻不知耽惑五欲。轮转生死受苦无量。是故诸佛出兴于世。为开身内如来法藏。彼即信受净一切智。普为众生开如来藏。无碍辩才为大施主。如是善男子。我以佛眼观诸众生有如来藏。故为诸菩萨而说此法。
◎譬如贫家有珍宝藏。宝不能言我在于此。既不自知又无语者。不能开发此珍宝藏。一切众生亦复如是。如来知见力无所畏。大法宝藏在其身内。不闻不知耽惑五欲。轮转生死受苦无量。是故诸佛出兴于世。为开身内如来法藏。彼即信受净一切智。普为众生开如来藏。无碍辩才为大施主:譬如贫苦家中(指众生)有珍宝藏(指佛性),宝藏自己无法言说宝藏在于此处。众生自己既不知道,宝藏又不会自己说话,因此不能开发此宝藏。诸佛如来具有知见、十力、四无所畏,了知佛性光明在众生身内,众生不明不知而沉醉五欲(财、色、名、食、睡)中,以致轮回受生死之苦无量。因此之故诸佛由空起相用以佛身入世间渡生,教导众生以如来藏法修持识种,使之转识成智,成无碍具辩才(成为辩才无碍)的渡生修行者。
◎我以佛眼观诸众生有如来藏。故为诸菩萨而说此法:我(释尊)以佛眼观众生有如来藏佛性,故为诸菩萨而说此《如来藏经》之法。
尔时世尊以偈颂曰:
譬如贫人家内有珍宝藏主既不知见宝又不能言
穷年抱愚冥无有示语者有宝而不知故常致贫苦
佛眼观众生虽流转五道大宝在身内常在不变易
如是观察已而为众生说令得智宝藏大富兼广利
若信我所说一切有宝藏信勤方便行疾成无上道
◎譬如贫人家内有珍宝藏:譬如贫穷之人家内藏有珍宝。
◎主既不知见宝又不能言:主人(众生)既没有发现珍宝(佛性),珍宝(佛性)又不能自言我在此。
◎穷年抱愚冥无有示语者:穷年累世既不自知拥有珍宝,又没有人可告知此事。
◎有宝而不知故常致贫苦:众生有此大法宝藏而不知,以致常贫乏困苦。
◎佛眼观众生虽流转五道大宝在身内常在不变易:佛眼观察众生,虽然众生辗转流落五趣中生死轮回,受苦无量,但大法宝藏(佛性、如来藏)常在众生身内且体性不变易。
˙五趣:天、人、畜生、饿鬼、地狱。
◎如是观察已而为众生说令得智宝藏大富兼广利:佛如此观察如来藏之性质后,而广为众生说法,令众生得智能宝藏,不但众生本身得法财大富,且可以广为利益其他众生。
◎若信我所说一切有宝藏信勤方便行疾成无上道:若信佛所说,净一切智(转识成智)即得如来宝藏, 信受并精勤修行菩萨道,以方便法渡生,可快速成就无上道法(成佛之法)。
6.庵罗果喻
复次善男子。譬如庵罗果内实不坏。种之于地成大树王。如是善男子。我以佛眼观诸众生。如来宝藏在无明壳。犹如果种在于核内。善男子。彼如来藏清凉无热。大智慧聚妙寂泥洹。名为如来应供等正觉。善男子。如来如是观众生已。为菩萨摩诃萨净佛智故显现此义。
◎譬如庵罗果内实不坏。种之于地成大树王:譬如有一种果实叫庵罗果内,只要种子不坏,种此种子在土地上可以长成大树。
◎我以佛眼观诸众生。如来宝藏在无明壳。犹如果种在于核内:我(释尊)以佛眼观众生,佛性光明藏在无明壳中,有如种子在果实之内。
◎彼如来藏清凉无热。大智慧聚妙寂泥洹。名为如来应供等正觉:如来藏(指空如来藏)佛性光明清凉无热(无烦恼),具有(有:不空如来藏,指种智)大智慧,佛由此光明空性中起种智的妙功用以满渡众生之愿。若能如此修证即名佛名为如来、应供、正等正觉。
˙大智慧聚妙寂泥洹:大智慧指种智。妙寂指空性中起妙用。泥洹指寂静涅槃光明之中。
◎如来如是观众生已。为菩萨摩诃萨净佛智故显现此义:佛观众生也具有此佛性,为大菩萨开示须在空性佛性光明中修智种并转识成智,方可由菩萨显现佛的应化正觉能力以满渡众生之愿望。
尔时世尊以偈颂曰:
譬如庵罗果内实不毁坏种之于大地必成大树王
如来无漏眼观一切众生身内如来藏如花果中实
无明覆佛藏汝等应信知三昧智具足一切无能坏
是故我说法开彼如来藏疾成无上道如果成树王
◎譬如庵罗果内实不毁坏:譬如庵摩罗果内种子不坏。
◎种之于大地必成大树王:种之于大地,有土壤、日光、空气、水分、养料必可成为大树王。
◎如来无漏眼观一切众生身内如来藏如花果中实:如来以佛眼观一切众生,如来藏(佛性)在众生身内无明壳中,有如花果中的种子。
˙实:种子。
◎无明覆佛藏汝等应信知:汝等菩萨们应相信知晓,如来藏(佛性)为无明所覆障。
◎三昧智具足一切无能坏:佛性不可坏,以各种三昧证得此佛性(即定慧具足,虽入六道生死轮回,一切无能沮坏)。
◎是故我说法开彼如来藏疾成无上道如果成树王:释尊演说正法使众生了解如来藏,如来藏中自性清净,清凉无烦恼、垢染、习气。聚集智种子为种智成就具有大智慧,此成就须在寂静空性中起妙用,此为菩萨修行的净佛智慧,如此可以快速证悟无上道法(修成无上正觉、渡生之法),有如由果实种子成为大树王。
7.金像喻
复次善男子。譬如有人持真金像。行诣他国经由险路惧遭劫夺。裹以弊物令无识者。此人于道忽便命终。于是金像弃捐旷野。行人践蹈咸谓不净。得天眼者见弊物中有真金像。即为出之一切礼敬。如是善男子。我见众生种种烦恼。长夜流转生死无量。如来妙藏在其身内。俨然清净如我无异。是故佛为众生说法。断除烦恼净如来智。转复化导一切世间。
◎譬如有人持真金像。行诣他国经由险路惧遭劫夺。裹以弊物令无识者。此人于道忽便命终。于是金像弃捐旷野。行人践蹈咸谓不净。得天眼者见弊物中有真金像。即为出之一切礼敬:譬如有人(众生)持真金像(如来藏、佛性),害怕走险路遭劫夺,将此真金像(佛性)以弊物裹之,令无人能知此真金像。此人(众生)命终,将真金像弃于旷野,行人践蹈称为不净物,有修成天眼之人见此不净物内有真金像,即请出此真金像并礼敬之。
◎我见众生种种烦恼。长夜流转生死无量。如来妙藏在其身内。俨然清净如我无异。是故佛为众生说法。断除烦恼净如来智。转复化导一切世间:释尊见众生无量多种烦恼轮转生死从不间断,佛性如来妙藏在身内,此佛性如来妙藏清净与我相同。因此释尊为众生说法,须断除烦恼灭除垢染并修持种智转识成智,由此在空性中转化成佛身,开导教化一切世间众生。
尔时世尊以偈颂曰:
譬人持金像行诣于他国裹以弊秽物弃之在旷野
天眼者见之即以告众人去秽现真像一切大欢喜
我天眼亦然观彼众生类恶业烦恼缠生死备众苦
◎譬如有人持真金像旅行到他国,经过险路惧怕遭受劫夺,将金像裹以弊坏污秽之物。此人于路途中无故命终,以致金像捐弃于旷野任人践踏,咸认为是不净之物。
◎天眼者见之即以告众人去秽现真像一切大欢喜:得天眼者见此物中有真金像,即告诉众人去除污秽显现真金像,一切皆大欢喜。
◎我天眼亦然观彼众生类恶业烦恼缠生死备众苦又见彼众生无明尘垢中如来性不动无能毁坏者:我见各类众生恶业烦恼缠缚,长夜生死流转、备受诸苦无量。但如来藏的体性在众生身内,俨然如是清净如佛无异,不是任何外力所能毁坏。
◎佛既见如是为诸菩萨说:佛知此如来藏中种智妙用,即为众菩萨说法。
◎烦恼众恶业覆蔽最胜身当勤净除断显出如来智天人龙鬼神一切所归仰:当勤断除诸烦恼恶业、净如来智,以显出如来藏中种智的妙智慧,转化成佛身开导教化一切世间众生,为一切天、人、龙、鬼、神所皈依景仰。
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64)经行:于一定之地旋绕往来也。僧众为养身疗病及禅家坐禅为防睡眠而行此法也。《玄赞》云:“西域地湿,叠砖为道,于中往来,消食诵经,如经布绡之往来来往,故言经行。
佛学知识时间:2024-05-03
一说起老居士,常常会令人肃然起敬。因为,他们给人的第一印象就是格外的善良和虔诚,寺庙跑得多、佛学知识也懂得多,讲起佛理头头是道,做起事情来也有条不紊,能给佛弟子
学佛受用时间:2024-04-25
通华居士:只念一遍楞严咒,地狱火灭生莲台有佛友邀我去家做客,进门才发现里屋床上坐了个不会下地的人,在床上不停的嚎叫,一问才知是其弟弟,3岁得了瘫痪症,现今20来岁
布衣百姓时间:2024-04-13
这时,富楼那弥多罗尼子,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而对佛说:“大威德世尊!善为众生讲演如来第一义谛。世尊常推说法人中,我为第一。可是如今,
佛教知识时间:2024-03-31
我们合十礼敬诸佛菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众
佛教知识时间:2024-03-29
第十三课 维摩诘居士佛住世时,毗耶离城 (1) 中,有长者名维摩诘 (2),辩才无碍,游戏神通 (3),虽为白衣 (4),而奉持沙门清净律行,虽有妻子,而常修梵行。因方便度人故,
初级佛学教本时间:2024-03-27
阿难即从座起,顶礼佛足,合掌恭敬而对佛说:“大威德世尊!宣发慈音无隐无遮,善于开导众生微细深沉迷惑,令我今日,身心快然舒畅,获得巨大富饶利益。世尊!若此妙明真净心
佛教知识时间:2024-03-22
阿难即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我们这一辈人,愚钝痴顽,只是爱好作为多闻功夫,对于一切诸漏之心,还是未求出离,虽然蒙受佛陀慈悲教诲,已经得到正确熏修方法,如今
佛教知识时间:2024-03-22
美国时间 2017 年 8 月 24 日下午,正在午休的毛美郿女士被赵玉胜居士叫醒,说他要跟着观世音菩萨走了,要毛女士真心真意跟随南无第三世多杰羌佛学法,将来在极乐世界再相
学佛受用时间:2024-03-11
一、放生种类的选择什么是放生?放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命,将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食,便称之为放
放生指南时间:2024-03-10
十支居士八城人经 后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时诸上尊比丘。在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久。于是十支居士八城人多有财物。诣波罗梨弗都卢治生。于是十支
佛经时间:2024-03-03
庞蕴居士是湖南衡阳人,少悟人生虚空,立志寻道。他去谒见石头希迁,问道:不与万法为侣的,是什么人?石头就用手掩住他的嘴巴,庞蕴豁然有悟。他后来参见江西马祖道一,又问道:不
佛教故事:禅宗公案时间:2024-02-18
大棍打耕牛,为何不快走?耕牛两眼泪,一步一回头。颈肩皮已烂,四脚疲无力,有魔难开口,熬到稻谷熟。年年勤垦植,身病毛秃落,不念早年劳,反被卖屠户。边走边流泪,涕泪
佛教故事时间:2024-02-07
作者:尊者法救 维只难前言:《法句经》尊者法救(撰)维只难(译)《法句经》是从佛经中录出的偈颂集。法救尊者是公元一世纪的北印度人,他重新整理古来传诵的佛祖法句,编集
佛教知识时间:2024-02-07
参政李邴居士悟道因缘参政李邴居士,大慧宗杲禅师之在家得法弟子,字汉老,济州任城县(今山东济宁)人,北宋徽宗崇宁五年(1106)中进士,先后任起居舍人、给事中、翰林学士等
佛教故事:480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-01-19
给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
佛教故事:480位禅宗大德悟道因缘时间:2023-11-26
世尊渡过弶伽河之后,来了五百个饿鬼,全身饥瘦黝黑,如同烧焦的柱子,头发蓬乱,腹部大如太山,咽喉细似针尖,全身没有一处不在燃烧。他们合掌恭敬地对世尊说:“大德,我
佛教知识时间:2023-11-24
第二章 三皈五戒皈依即是皈向、依靠之意。众生在三界六道中轮回,在生死苦海中浮沉,无依无靠,甚为可怜;这好比背井离乡讨生活的人,他们远离家乡,举目无亲,无依无靠地
邪淫果报时间:2023-10-19
问:为什么没有居士佛学院呢?或者佛学院为什么不招收在家居士呢?曙祥法师开示:没有专门的居士佛学院,但有佛学院招收居士的。1、有招收居士的佛学院很多佛学院,或者说
初识佛法时间:2023-09-20
纯智法师:什么是律师?《在家居士律仪五百答》(343-346)343、什么是律师? 答:《宝云经》说:“具足十法名律师: 1,善解戒律所起; 2,善解戒律甚深处; 3,善解戒律细微
佛学常识时间:2023-09-03
星云大师是禅门临济宗第48代传人,1967年创建了佛光山、佛教电视台、佛光大学等。由於佛法的普遍性,佛教已深为大众所接受;学佛者,於家中设置一方佛堂,不但可以早晚礼拜
星云法师时间:2023-09-02
黄秀芝老居士往生记居士念佛往生的故事时有听说,但你听说过到别人家里往生,又有二百多人从四面八方自发前来,为往生者轮班助念,并亲眼共睹往生者种种殊胜瑞相的事吗?笔者怀
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
任妙珍居士往生记四川省遂宁市南强乡马鬃岭村五社任妙珍,现年八十二岁(一九九七年),曾一度孤孀,务农艰辛,育了四子二女各自为生。她有时到灵泉寺烧香,见佛乐意,就於一九八八
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
吴永海居士往生记吴永海,河北省霸州市西粉营村人。三年前(二○○二年)被诊断为脑血栓病,医治无效,自知时日将尽,拒绝治疗,自拔输液管,停药停液,一心发愿念佛往生西方极乐世
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
殷善荣居士往生记殷善荣居士生於一九○六年三月十日,山东省阳谷县李八堤口人,出身贫寒家庭。长大嫁到有钱大户人家作儿媳。受大户人家歧视,公婆也不喜欢他,所以家里的累活脏
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
史玉秀居士往生纪实史玉秀居士,女,八十一岁,住山东省淄博市张店洪沟路铁路小区,家庭妇女。一辈子善良、慈悲、吃亏、忍辱,是一位贤妻良母式人物。一直到三个月前得这场
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
王如育居士往生传王如育居士於一九二○年农历七月十一日出生於浙江省宁波市浦镇王家村之一佛化家庭,其母奉佛甚诚,居士敬受家教,自幼以还,一以佛教之道德标准处世做事之
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
冯竞伟居士往生事迹略记冯竞伟居士四十五岁,浙江省海宁县硖石镇人。善根深厚,早年崇奉佛法,皈依三宝,亲近著名的高僧虚云长老之高足--原江西云居山真如寺方丈悟源法师,深受
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
崔吉居士预知时至崔吉居士,山西省怀仁县人,生於一九三八年,自幼家庭贫寒,五岁丧母,七岁就随父到煤矿做苦工,下矿井背煤,历尽人世的苦难,同时也养成他济贫救人、舍己成人的德
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
老居士虔诚念佛预知时至以下一段事迹是由宝静护理安老院所提供,原文照录如下。陈四老居士入住安老院时年纪为七十五岁,於八十七岁往生西方,时年一九八○年。陈四未入院前乃
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
项子清居士往生事迹项本源,字子清,法名智源。安徽歙县诸生,国学浩谐极深,尤精小学,世居苏北如皋,终其身执教鞭,以故桃李满大江南北。居常不苟言笑,道貌岸然,士夫咸爱慕之。
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
王化坤居士念佛往生纪实王化坤女居士,安徽淮安人,於二○○二年七月八日,在安徽省庐江县实际禅寺往生堂中念佛往生,时年一百零一岁。往生前後,众人多次见到莲花,金色佛光持续
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
赵胜英居士往生实录赵胜英居士,七十五岁,河北省辛集市人,老中医。一九九五年在五台山拓院寺首三皈五戒。发愿预知时至,求生西方极乐净土。持戒严洁,喝酒,抽烟,荤腥,骂人等一
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
张素心居士往生纪实张素心,女,一九三二年出生於山东省潍坊市。一九四七年参军,一九四九年入党,一九五五年转业到中国第一拖拉机厂工作。历任党支部书记、人事科长、组织部长
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29