第二卷 受持篇 广戒门
第二卷受持篇广戒门广戒门(共十节,合计一百二十条,多属身心修养应当注意的事项。)诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。这是《增一阿含经》中,阿难尊者所述的《七佛通戒偈
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赵朴初居士谈佛教文化艺术
如何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
净土法门法语：有人懂得请法，佛的法运就兴旺
1在今天，佛法已经走到了存亡的边缘，如果没有人懂得请法，佛法真的会在这个世间消失；有人懂得请法，佛的法运就兴旺，所以我们要懂得请。请哪些人？看看年轻这一辈里头，
恶口骂人的因果报应故事集
恶口的异熟果报是堕落三恶趣中。往昔佛在世时，尊者满足去饿鬼界，当时看见一个饿鬼，形貌丑陋，令人汗毛竖立。这鬼的身体腾出炽燃火焰，并且口出蛆虫，脓血流溢，臭气熏天
净土法门法语：佛弟子一生要抓住三皈，决定不能丢
我们看到相应这两个字，我们的身口意像不像佛陀？佛陀是我们的模范、是我们的典型，佛一生不妄语，换句话说，三皈、五戒、十善，佛在日常生活当中圆满表现出来了，有这个样
邪淫中的婚外恋、婚外情就是男女迷失走向绝路！
邪YIN中的婚外恋、婚外情就是男女迷失走向绝路！凡是有婚外恋倾向的男女一般婚姻不幸福，极少数人是幸福的寂寞。婚姻是一个过程，是一个耐得寂寞的过程。婚外恋本身就是违
明一法师：随顺世缘识业报
我们都关心自己命运发展的情况，事实上，我们的命运的确存在，而且就是由我们每一个当下的积累而成，同时这些所积累的种子还要根据我们现在的行为来决定哪一个命运种子先兑
裴章弃妻结新欢 损福取祸
裴章弃妻结新欢，损福取祸裴章，是山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。裴
佛经中关于吃肉的因果业报
1、大乘入楞伽经断食肉品第八：大慧。菩萨摩诃萨。在在生处观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。……大慧。食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食
第二卷 受持篇 不净观
第二卷受持篇不净观不净观(此观修成后,顿时觉得男女精血污秽,这是破除淫欲冲动的方便法门。)世间一切苦恼,都由爱欲而起。世间凡夫无法断除爱欲之心,见到美色便神魂颠倒,爱
因果报应，丝毫不爽
小的时候家里穷，有一位对我很好的老邻居，经常接济家里，和我家处的很好，这么多年都联系着，故事就从那时说起。2005年老邻居因病去世。他是邻里乡亲，社会大众公认的好人
这样走路能积福，更让我免掉一次大难！
假如有人劝您说：“世间无常，人命难保，您走路的时候最好要边走边念#佛，随时消灾免难。”您听了可能会瞪他一眼，认为他又在说些老套。在这里不妨说一件我自己的经历，是
郭耀华：附录一(第二章 大圆满法正行见地研究)第二节 无有、无有法
郭耀华栏目主要介绍：佛教人物,郭耀华居士简介,郭耀华居士讲座开示,郭耀华经典语录十八层地狱警示网介绍佛教人物-郭耀华居士简介_郭耀华居士讲座开示_郭耀华经典语录等内容
沈海燕：论天台智𫖮判教的三条标准
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李向平：生活禅与人间佛教的“第四个传统”
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李向平：佛教信仰合法性质疑——从少林寺接管昆明四座寺庙谈起
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郭耀华：附录三(第六章 其它北传佛经与大圆满法关系)2
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大佛顶首楞严经卷四【七】
大佛顶首楞严经卷四【七】富楼那。妄性如是。因何为在。汝但不随分别世间业果众生三种相续。三缘断故。三因不生。则汝心中演若达多狂性自歇。歇即菩提。胜净明心。本周法界
舍利子形成仍是不解之谜 血舍利辨出350种颜色
舍利是印度梵语，也叫做设利罗、驮都，中文意译是遗骨、骨身或灵骨，也就是坚固子的意思。肉舍利、血舍利、脑舍利、口水舍利，一种种闻所未闻、见所未见的舍利，令人在惊叹
发生在我身边的因果报应！
学佛后，学会用因果来衡量每个家庭的兴衰!因果可畏，不因为人的意志为转移!很多人想过好生活，可是却混的越来越差!子孙不孝，身体患病!以我姨夫为例，正是现在当下就显现的