现在二、三十岁的年轻人出生、成长在我国改革开放时期,具有很强的现代意识。他们思想活跃敏锐、求知欲强、刻苦耐劳,有许多良好的品德。然而生长在市场经济与科技为主的现代社会,面临着越来越强的社会竞争,内心或多或少会存在着焦虑、迷茫以及一定程度的精神紧张。大学生的心理障碍乃至自杀率也呈上升趋势。现在的年轻人急需用佛法来调适身心,健全人格。兹略述四点,聊备大家参考:
一、相信三世因果理论。一个人穷富贵贱,不是偶然的,其命运贯穿着善恶果报的因果链。布施得财富报,放生得健康长寿报,嗔恚得相貌丑陋报等。所以对自己命运的形成原因要有正确的观念。命中没有福禄,费尽心机也得不到;命中本有的福报,想不要也不行,这就叫“求之不可得,却之不可免”。如果有这样的知见,就建立了非常健康、豁达的人生观。逆来顺受即是知天,进德修业始名立命。存好心、说好话、做好事,命运便转化。
二、对世间万象要有空慧正见。了知世间万法都是缘生法,并无实体。缘聚则有,缘散即无,如梦如幻。明了由业力感召的世相,多有逼恼。如果能如是了知,则处世就可随缘任运,素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,无適无莫,无往而不受益。
三、智慧生起积极人生态度,完善自己,服务社会。如果希望自己成为一个对社会有用的人才,就必须全面提升自己的道德与智慧。以儒家“仁、义、礼、智、信”五常作为自己在世间做人的准则,力行“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德。在现行教育体制下,注重自我教育,加强心性的修养。对物欲、私欲要理性化,不可膨胀。淡然处之,心平气和,反而能得到自己所需。“君子乐得做君子,小人冤枉为小人”,乐天知命、少欲知足;同时又积极进取、服务社会,使自己成为“修身、齐家、治国、平天下”的优秀人才。
四、信愿念佛,求生净土。几十年生命是一项投资,宜投到有价值、收益丰厚的项目上。如是思惟,念阿弥陀佛求生西方极乐净土是最佳选择,获得安心立命的精神家园,身心康乐、智慧开发、事业顺遂。临命终时,信愿具足,蒙阿弥陀佛愿力加持,往生安乐净土,永脱六道轮回之苦,速成无上佛果。人生一大事因缘于斯庆成,愿当代年轻人于此深加瞩意。
有人问怎样落实菩提心?发了“求于诸佛一乘无上菩提道”之心,怎样去圆满,去落实? 莲池大师在西方发愿文中已经告诉我们了——“专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土”。这句话告诉我们,为自己与法界众生“求无上菩提道果”这个心要圆满,唯有在因地上专心持念“阿弥陀佛”万德洪名。
“专心”就是一门深入;“持念”,受持不忘,念念不离;“阿弥陀佛”名号具足万德,就叫“万德洪名”。这“万德”还不能具体理解为一万种功德,“万”是代表所有、全部。“阿弥陀佛”名号的音声符号,凝聚着阿弥陀佛因地当中无量劫所积累的功德;凝聚着他法身、报身、应化身、四种智慧、十力、十八不共法,种种的功德;凝聚着阿弥陀佛无为、无漏、清净的所有功德!其中有两个核心功德:无量光、无量寿。无量光寿就是实相,就是我们每个人介尔一念的体性,一真法界。
阿弥陀佛是法界藏身,又是佛中之王,阿弥陀佛的功德又凝聚着十方三世一切诸佛的功德,于是这句名号就囊括了一切诸佛的功德,所以这句名号真是大不可思议宝藏,又叫无尽宝藏。这个宝藏恩赐给我们,让我们用信愿持念的方法来开采。开采名号的功德实际上就是开采我们自性的功德,因为名号是跟我们众生介尔一念的心性、性德是同构对应的。我们介尔一念的功德也是具足名号的全体功德,但却是在隐藏状态——在缠如来藏,就是在烦恼当中的如来藏。
阿弥陀佛名号是佛果地上的功德,是已经从烦恼系缚当中解脱出来,叫出缠如来藏。用“出缠如来藏”之功德来引发我们凡夫的“在缠如来藏”,这就是以果地觉作因地心。名号的功德开采多少,我们的自性功德也显发多少。名号功德全都开采完了,我们自己也就是阿弥陀佛了。发菩提心跟念佛要相辅相成。如果念佛不发大菩提心,就很难跟阿弥陀佛的大愿之海相应,终究不能往生;但如果发了通途的菩提心,不专念阿弥陀佛名号,也不能往生。
发菩提心跟念佛要并举,是讲通途菩提心;若从净土法门来看,能深信切愿持佛名号,就包含着菩提心的本质内涵了。昙鸾大师对此的融合就是:净土宗的菩提心就是愿作佛心。愿作佛心就是愿度众生心,愿度众生心就是摄受众生往生佛净土之心,所以念佛往生极乐世界实际上就是菩提心。综上概述就是:念佛往生成佛、度众生的心就是无上菩提之心。这些都是要把往生极乐世界作为完成菩提心的第一个条件。为了快速圆满佛果,满菩提愿,连证得等觉菩萨位次的善财童子,都要导归西方极乐世界。我们也要如是发心,如是——信愿念佛,期生净土——来落实菩提心。
药师佛法门小常识药师法以药师如来为本尊﹐为息灾﹑除病﹑延命等目的所修的法门。其中﹐天台密教则以七佛药师为本尊﹐故谓为“七佛药师法”。药师净土药师净土(净琉璃世界
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