当苗儿需要一杯水的时候,绝不送上一桶水;而当它需要一桶水的时候,也绝不给予一杯水。适时、适量地给予,是一名好园丁的技艺。我们的导师!这也正是您传法的最佳艺术。
导师的传法内容丰富多彩,绘色绘声,循序渐进,这让末学在心悦诚服之余,甚感惭愧。想到自己虽为一位出家人,却长期以来为人刻板,不知灵活善巧,导致在传播佛法过程中举步维艰,困难重重。由于缺乏智慧,在约束自身的同时不知不觉地标榜了自我,总觉得出家人就应如此,与俗有别,将自己的心装到出家人固有的一种圈套里出不来。想要与人宣传佛法,却好像对象必须是已经有信心的居士或出家人方可交流,否则不知从何谈起。对于未接触佛法者,更有“话不投缘,半句也嫌多”的感觉。更甚者,还总觉他人没有善根,仿佛自己就是那个善根深厚之人!
殊不知,是自己没有智慧,不知变通,没有方法,对任何人所言几乎都是自己习惯爱好的一种方式,满嘴带着浓浓的宗教味道,觉得这才是原汁原味。现在想来,真是可笑至极!正如自己喜欢吃某道菜,就觉得这是最好的,也希望人人都喜欢。还觉得其他的不重要,也不去了解与学习。从自身初步学修来说,这似乎无可厚非,但让所有人的胃口都要适应这道菜,岂不荒唐!对于不同根机,习惯、爱好、阅历等等千差万别的芸芸众生来说,需要有适合他们的不同的入门方法,也因此佛陀才说八万四千法门,门门接引众生。
学习之后,我将敞开胸怀,多多认识各种传法方式。不可拘泥单调形式,只要能够利益到众生,就要如导师一样采取各种方式,去适应众生的需求。曾经由于无知,看到学长们或慈善、或探病、或助念、或参与其他寺院法会的互助等等,每日忙碌不已,不知随喜反生讥嫌,认为这样向外攀缘,每日跑路,如何修行呢?当然,在随顺别人的同时,要先有自己的人生准则及修学体验,否则不要说把佛陀的慈悲与智慧传递给众生,不将自己的贪嗔痴传给众生就不错了!
对自己而言,之前在知见上是有所偏执的,在具备自我要求与发心纯正时,这不正是在适应众生的各种需求吗?这难道不是利益众生,广结善缘吗?不是引人入佛门之各种善巧方便吗?站在自利的角度,不也是突破我执的有效修法吗?闻思不广而一叶障目,如今反省,真是惭愧,忏悔!
导师细心叮咛,在传法表现形式上,不仅要有声有色,还要无形无相,不要过分张扬,更不要有团体我执和优越感。不要有任何对立之心,在随喜赞叹他人的同时,做好自己的事。所谓:不惊扰别人的宁静,就是慈悲;不伤害别人的自尊,就是善良。人活着,发自己的光就好,不要去吹灭别人的灯,这也正是导师慈悲无我精神之体现。导师教导弟子们,做任何传播佛法之事,皆是为了突破我执而非巩固我执;是为了平等利他而非你高我低;是为了趣向觉醒而非从迷至迷。
传播佛法之旅,注定不会没有风雨。因此,称菩萨为大道心众生,坚忍不拔,勇悍精进。此时的自己虽脆弱无比,但也应随时以善巧慧而调之,坚之!外在一切,因心成体,心生则种种法生,但护此心,直了成佛。保有一颗传法之愿,珍惜每个善缘,站在利他的角度,跨越我执的陷阱,不必患得患失。
太阳光照大地,有人觉得光彩照人,温暖无比。但也有人会觉得格外刺眼,浑身不适;月光降临,诗人眼中,美之赞之,皎洁如画;窃贼眼里,避之厌之,唯恐不及。但太阳与月光还是默默地照耀着大地,送您温暖与清凉是我的本意,喜欢与否,决定在您。但护自心,显自本性。共处在这个世间,不可能不去顾及他人的感受,但若太过于在意他人的感受,太过于留意外在的音声,最终也将扰乱心绪,莫衷一是。智者不被外在的流言蜚语所中伤,就是因为他守有一片不变的心灵星空,在人生顺逆境中总是默默地点亮那盏不灭的指路明灯。
弘化的路上,愿你我一路向前!
问:活佛,我非常想得到即身解脱、大彻大悟的无上大法,请问我该怎么做,需要具备什么条件,才能向您求法?去哪里找您?答:所有弟子都非常想得到即身解脱、大彻大悟的无上
生根师父答疑时间:2025-01-26
崇拜仪式vs.普及信仰崇拜仪式必须坚定、明确,不可讨价、不可模棱两可;否则,信众无法建立信心,且易为杂讯所干扰佛教是不主张任何崇拜与信仰的无神论宗教,但在这物欲泛
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戒律vs.解脱自在得以胜出无常,自在出入三界与三昧之中,方是真正解脱的行者!修行的目的在志求解脱而得自在,如今有一班「行者」,对于戒律从严规范、扩大解释,大到几乎
汉传人物时间:2025-01-23
解脱何难如何超出?即是修行!行者修行的目的是在解脱,但是解脱什么?换言之,到底是什么系缚着你呢?所谓的系缚或羁束,皆不是外在对人身的牢笼,而是那系绊心灵的东西。
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因果在我们学佛的过程中太重要了,没有因果就没有佛法。就好像高楼一样,没有地基就没有高楼,破坏地基就可以破坏高楼。破坏因果就是破坏佛法,宣扬因果就是建立佛法。因果
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归纳上面这些外道的观念就是三大主要思想,与佛陀的思想再作一番比较。“﹝三大主义及佛陀的思想﹞印度当时的思想界,可归纳为三大思想,即:修定主义、苦行主义、快乐主义。一
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“﹝二大理则﹞佛法的因缘论,虽有此三层,而主要的是事待理成,依此而成为事实,依此而显示真性。如上面说到的「有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间
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“〔第一项 无明〕一、无明的含义即无知、不明,不是什么都不知,反而是充满错误的知,是与正智相反的知。为生死流转的根本。”我们不仅不知道真理法则,反而自以为是,错误认知
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“六、解脱与究竟解脱二乘圣者及菩萨,从证悟而得的解脱,还有不圆满处。二乘圣者,虽断尽烦恼而证解脱,但因无始来的烦恼,多且重,深刻影响于身心,所以身心仍然不免遗留有过去
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佛教讲修行的道路,离不开信解行证,什么是信解行证呢?一、信在佛教四众弟子里边,在家信众约占百分之九十,出家僧众只占百分之十,是少数。出家僧众专门讲修学佛法,就等
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禅悟与实现郑石岩第七章悟、醒觉与解脱禅是一个人独一无二对生活的领悟或省发,每个人都透过领悟而肯定了真我,发现生活的光明面。这种省发不是一般所谓的知性理解,或经过
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觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
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佛教信仰合法性质疑——从少林寺接管昆明四座寺庙谈起李向平在中国当代宗教之中,佛教可谓是最能得益于改革开放者也。官方放心,社会热心,信众倾心,僧人开心。旅游、庙会、表
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一、前言:在佛教的修行观中,伦理的善通常被安置在一个基础的,而非究极的位置。如著名的〈七佛通戒偈〉:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。[1](T2.551a)关于此
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问:何为大平等性自解脱?答:自性与本基的自性无二无别,一体无离合。可以理解为证到了基的一切本来面目,即证悟了本来。大用现前,即道的功德一切圆满,远离阿赖耶的所有
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苦集灭道四谛中,“苦”指轮回,“集”指烦恼,苦谛和集谛是因果关系。集谛是苦谛的因,烦恼是轮回的因。断了烦恼,也就不造业了;没有业力的牵引,也就不轮回了。尤其我们
因果报应时间:2024-08-25
达真堪布:若是发心不正确,做好事、善事,都会变成恶趣的因做为一个修行人,我们要时时观察自己的心相续,即观察这个心,看住这个心。否则,即使表面上每天都在上早晚课,
为人处世时间:2024-08-20
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道证法师:声闻:佛的声音听得入耳,还会照做实行,所以他会开悟,解脱自在声闻法界 “声闻”这两个字,单由文字表面上来看,声就是声音,闻就是听闻。 听闻什么声音呢?听
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分手后的你是不是在苦恼着如何挽回前女友,其实很多女人提分手后都会想让你挽回她。毕竟曾经是真的喜欢过,提分手肯定你做了让她失望的事情,很多男生被分手后的一件事就是
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很多的分手情侣都有这样的感受,刚开始分手的时候,会感觉很难受,就会发现原来自己还是深深爱着对方。那是因为当两个人在一起的时候,已经习惯了这种感情,因而会对爱情熟
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如何挽回失去的爱情?情感挽回,顾名思义就是帮助你把已经分开的夫妻或者情侣,或者即将要分开的夫妻或者情侣重新在一起。挽回的目的是你还爱着他,并不是因为其他的原因。
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我和老公认识到结婚已经12年了,那个时候我才不到17岁就和他同居住到一起了,他比我大1岁,那个时候的我们很幸福,开心,我们一起拼搏,6年后我们结婚,生了一对双胞胎,期
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一、分手后绝不能陷入情绪低谷区失恋其实没什么大不了,但是若在一段感情道路上错过了一个真心对待自己,又爱自己的人那就是件大事了。因为感情路上,能碰到真爱的机会并不
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说到择吉日的正确方法,可能很多人都不知道。择吉是我国的一种传统习俗,在春秋战国时期就开始进入人们的生活了,人们也将这种传统习俗传承到了现在。在传承的这三千多年之
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第四章 正宗分在第二章中已将序分的证信序和发起序诠解,从本章起讲正宗分。一、说净土因果:1、长者发问:尔时长者子宝积,说此偈已,白佛言:“世尊!是五百长者子,皆已发阿耨多
汉传人物时间:2024-06-19
第五章 方便品一、方便本义方便,就是权宜。圣人为教化故“以沤和之智,通权达变”,妙适时宜,随方曲济,利益众生。如疏赞云:“利乐仪轨曰方,应时而济曰便。”有三层意思:一、
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在风水上,麒麟兽出现的频率非常高,总是有这样那样的煞气需要麒麟兽去化解。麒麟是古代的一种灵兽,与龙、凤、龟并称为古代的四灵。在风水上,麒麟是最受欢迎的神兽,它就
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