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重磅：当妄念生起的一瞬间，就具备了成办解脱的机会！ 【普巴扎西仁波切】

文殊花开 2024-11-13

如今在座的弟子，无论是独自一人在家禅修还是跟随导师一起禅修，相信平常都在修行之中。但在修行过程中，内心的感觉可能并不稳定。因为今天内心清净并不等于明天也会清净，一段时间后可能会变得非常散乱。比如有时感觉没有光线时，内心比较容易安定，一旦看到外面的景色，心就开始外散。但有时又感觉有外面的景色更容易平静内心，比如专注于某一个境之上，自认为进入明空不二的状态当中，但重新进入黑暗时，又无法继续安住。有时感觉自己早上的修行好一点，下午糟糕一些；或者早上糟糕一点，下午稍微好一点。类似这样的现象时时都具有。要记住，修行过程中无论出现什么显现，都要善巧运用调伏烦恼之方便。

尤其我们天天都在讲解，在没有赤裸心的本性，尚未执受胜观的前提之下，有妄念好还是无妄念好？当然是有妄念最好。因为仅仅无妄念并不是出世间见解，而是世间禅定，即便你能在一禅中安住六千个大劫，还是无法成办解脱。欲界众生虽然临时不能达到这样的禅定，但因为有妄念的原因，最终能依妄念而成办解脱。华智仁波切说：“若能执受本体，妄念越粗大，更形成解脱自性之功能。”“虽然所舍为轮回，然初不依轮回法，不能趋入涅槃道，初识轮回性尤要。”也就是说，初次借由妄念作为成办解脱之辅助乃至关重要。因此，在我们以后的修行过程中要时时铭记，妄念多少并不代表见解高低。即便今天的妄念有多么粗大，只要能及时调伏，就有可能赤裸心的本性。因为，当妄念生起的一瞬间，你已经具备了成办解脱的一个机会。因此，在懂得善巧运用的前提下，妄念多是一件好事而不是一种过失。

这些道理我们天天都在讲解，但仅仅懂得这些道理却不去运用，还是远远不够的。尤其我们在讲解业之因果时，站在不善业的立场上详细讲述了如何细致取舍因果，作为佛弟子，无论座上还是座下，都要时时护持自己的内心。尤其座下面对生活各种显现时，只要发现自己的内心趋向于不善业，就要及时予以断除。

我相信每一位信众在初次进入佛门期间都稍微懂得一些因果道理。但细致问问自己，当不善之念起现时，是否还能护持正念，及时予以断除？在现实生活中，由于业及烦恼沉重的缘故，恐怕内心还是会顺着十不善业而飘动。这充分说明，我们对法的了知仅仅停顿在文字上——书打开时能知道十不善业，书一合上，内心还是与庸俗同道。想要以这样的见解成办解脱是远远不行的。因此，无论是座上还是座下，我们要时时护持自己的内心，知道自己心里在想什么，身和语在做什么。当自己所想所做的一切皆为善法时，应回向三界六趣一切众生，并愿善念继续增上。相反，无论意乐还是加行都为恶法，则要及时断除，并且依金刚萨埵心咒等方便进行忏悔，并树立善念。

这些道理我们都已经知晓，但在现实生活中能否如理造行，就要反观自己。正所谓“天知地知”，你的内心只有自己最清楚。即便临时能欺骗多少人，但只要内心顺着贪嗔痴烦恼和十不善业而漂泊，地狱等恶趣就是你最终的归宿。因此，现前就应及时断除烦恼。有些人可能会天真地说，自己现前业及烦恼沉重，所以无法改变，是否可以等到自己修到一定的时候再去改变？请问你所谓的“一定的时候”是什么时候？难道一定要等到明天要从人间消失，今天才开始好好修法吗？恐怕到那个时候，阎罗王也不会给你多余的时间。因此，修行要从现在开始，今天就是不早不迟的时候。

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文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

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