面对丈夫和弟弟的矛盾(一)
(2010-09-04)
十几亿分之一的问题
地点:天开寺客堂
※※:看到我的丈夫和我的弟弟之间有矛盾,我心里难受。
释宽见:因为你爱两个人,并且希望你爱的人,也都互相爱着,是吗?
※※:是的,我不想他们互相恨。
释宽见:我告诉你:这个世界不会按着你的想象去发展,你希望的事情不一定都会发生,但可以选择接受。
打个比方讲,我们希望每个国家都来帮助中国,都来支持中国,可能吗?你可能都不了解国际形势,只是关注自己的小家,不关注国家。看看成立新中国的过程,经历很多的外忧内患,不是一样成长起来了嘛。你现在这点苦,跟你父母那辈比起来算什么。有吃、有穿、四肢健全,还有什么可抱怨的呢?就不要说其他了,你父母想生活在一个相对安静的、和平的年代都不可能。你的爷爷奶奶呢?比起汶川地震的那些人……我只是告诉你:世界上不可能都按照我们所想象的去发生,世上不如意事总是十有八九,但是我们可以学会去面对,去包容。
※※:师父,您说的这些很对。我知道自己也没有做好,我好像心很小,没有那么宽。
释宽见:那你好好学佛吧,学佛之后慢慢心胸就宽了。我告诉你:这世界上有60亿人,60亿人至少有十几亿的家庭,每一个家庭都有一本难念的经。知道吗?你只是其中十几亿家庭之一而已。如果没有来到这里,我根本就不知道你的存在。你以为是件很大的事情,在别人看来可能近似于零。你每天都会发现,哦,原来这个人今天有这样的一个事情,但是你没有见到他之前,你根本不会意识到他的存在。
※※:我下午来就跟他们聊天,聊完天之后我就觉得自己什么问题都没有了,我就认为是我自己确实有问题。
宽见法师:你的那些问题不过是十几亿分之一的问题而已,家家都有问题。而且你的问题不算是太大的问题,比起汶川大地震的家庭怎么样,比起泥石流的家庭怎么样,比你父母那个年代怎么样,比你爷爷奶奶那个年代怎么样,比伊拉克人民怎么样,比起阿富汗的人民怎么样,你还在愁什么呢?
※※:我也想过,我也对比过,但是在现实生活当中遇到这样的问题……
宽见法师:就是这样的,你只是十几亿分之一。只有好好学佛,你才能认识到,不要那么太自我。如果要想超越它,就学会去关心那些比你更需要关心人。他们会给予你力量。这个道理就是善有善报,恶有恶报。你去行善,去帮助别人,去帮助别人的家庭,你自己的家庭就会得到改善。
如果你只想到自己的家庭,你的家庭永远也不会改善,因为你很自私。刚才我讲,你想过国际形势吗?没有,你眼里只有自己的小家,所以你不会改变。只有当你学会照顾到别人,照顾到别人家庭的时候,你自己才能得到改变。你去学学佛法就能汲取这方面的力量。
面对丈夫和弟弟的矛盾(二)
(2010-09-04)
可怜的反面就是幸福
地点:天开寺客堂
※※:我也在从自己身上找毛病,原来有很多的问题,但是现在觉得没有问题了。也不知道怎么回事,就是以现在的眼光来看待,觉得自己很正常。家家有本难念的经。
释宽见:如果你做不到,就等于你什么也不知道。
※※:我没有这个机会能做到,所以才到这里来。
宽见法师:等于你没知道。
※※:我就知道像您说的,家家有本难念的经,然后我碰到这个问题了,我觉得我也做了,我也用目前的智慧来解决了。
宽见法师:我只告诉你,你目前的智慧不具备解决的能力。所以你去学学佛法,佛法会告诉你,相信因果,相信缘分。相信善有善报,恶有恶报。学会去关心比你更需要关心的人,听到没有?这是你过去没有想到过的。
※※:我有想到。
宽见法师:你想到过就去实施。你所说的关心比你更需要关心的人,是指周围的这些跟你没有关系的人,到孤儿院去过吗?敬老院去过吗?关心那些周围和你不相干的那些人,你会发觉:你并不是一个很可怜的人,因为比你可怜的人多得是。所以,你以为自己很可怜,根本就是一个假象。其实你非常幸福,只是你没有发现而已,是你不会欣赏。
※※:我不觉得我可怜,我就是觉得我很累。
宽见法师:很累不就是可怜嘛。
※※:这就是可怜啊?
宽见法师:可怜的反面就是幸福。
※※:我应该阳光一点去看待一些东西。
宽见法师:关键是怎么阳光,累不就是可怜嘛。你说:“我非常累”,那你可不可怜?好可怜哦,怎么那么累呢。你会发觉世界上比你更累的人还多得是,但他身体上虽然比你累,很可能他的心并不一定有你累。因为什么呢?可能他有更宽阔的肩膀,或者是更大的度量。所以,你需要做的是把自己的度量放大,而不是让这些东西消失。
这个世界永远不会一帆风顺的。因为你不是上帝,即使是上帝,也不可能一帆风顺。不要幻想做上帝,那个情况永远不会发生。
你虽然不可以做上帝,但是你却可以拥有包容一切的胸怀,这就需要智慧。这就需要你学佛,帮你去获得智慧。真心地去学。现在你还不太了解。
面对丈夫和弟弟的矛盾(三)
(2010-09-04)
消化繁琐
地点:天开寺客堂
※※:......师父,您一定很累吧,听我讲了这么多繁琐的事情。
释宽见:像你这样的情况,我一天都会遇到很多,这就是一个锻炼。因为听到那么多繁琐的事情,我的繁琐也就不存在了,或者说我的繁琐就能够消化。你们所有的繁琐跟我的繁琐比起来,只是沧海一滴而已。因为我要把你们的东西全部消化,所以说你们讲的这些事情,在我看来,算不了什么,怎么才能这样子?因为总是锻炼啊。
※※:师父,我也觉得这不是什么实在的事情,都是家庭琐事,但觉得我很笨,这么点事儿就是解决不好。
释宽见:那你就去学习佛法,会让你变得不那么笨。不要紧,这些不是什么问题,你其实很幸福,只是不善于发现而已,不懂欣赏。
※※:您这么一说,我也觉得我很幸福。
释宽见:张海迪你知道吧,当年瘫痪了,但身残志坚,到处给健康人做报告。她高位截瘫,但非常乐观,成为所有年轻人的偶像。学英语,学这个,学那个,现在是中国残联的主席。她是健康的残疾人,而我们大多数人只是残疾的健康人。跟她比,你的这些所谓的不幸简直就是连小指头也不及。
※※:大人物有大问题,小人物有小问题。
释宽见:她也是小人物。
※※:比如农民,今年颗粒不收,没了吃喝就是大问题。
释宽见:是,你若心眼儿小,再小的问题也是大问题。
※※:那农民没了吃的,就是大问题啊,没法生存了,我这样问可以吗?
释宽见:是,如果你趴着不动,别人进来不是把你踩死啦?如果万一你出门不小心一跤跌倒,那不是摔死了?万一天掉下来砖头,会不会把自己砸死?万一你坐火车,火车会翻车,动车还会事故,会不会死?
※※:这样有什么关系吗?
释宽见:有关系。农民没有饭吃会饿死,工人没有工作也会被饿死。你不去喝水,就会渴死。
※※:我是说问题解决不了的情况。
释宽见:什么叫做解决不了?
※※:就像您说的,张海迪很乐观,她有问题,我也有问题。但我的小问题,每个人都有。
释宽见:你解决不了,不是因为你的问题比她大,而是你的心胸和智慧不如她,就这么简单。你需要解决的不是把这个问题变小,而是学会拥有和她一样的心胸和智慧。我跟你讲,有些人会被尿憋死,会为一口水愁死;有些人泰山崩于前,也不会慌。这就是人跟人的区别,是境界。你看,那些烈士视死如归。有些人看见老鼠吓得乌七八糟地叫;有些人把金山摆在面前,眼睛都不眨一下;有些人看见一分钱,眼睛会发光。这就是境界。但这个你必须学佛法才会知道。否则你永远都是一个很普通很平凡的俗人。你不会知道,哦,原来还有这样的境界。你如果不去学习,不愿去靠近的话。你会说,哦,这个问题,我解决不了。
不是你解决不了,而是你缺乏相应的心胸和智慧。打个比方来讲,你有十八岁的儿子,有丈夫,有家庭,但你有可能会觉得更累。
多看看已经拥有了什么,不要老看自己还有什么没拥有。
面对丈夫和弟弟的矛盾(四)
(2010-09-04)
尽心做好自己
地点:天开寺客堂
※※:我觉得还好,但是这个问题,感觉回不去,受不了,就像您说的:人生不如意事十有八九。我都知道,不能随着自己的意,但这个东西一触及到我的心,就受不了,就崩溃,不行了,两眼放光。
我以前不是这样子,现在变了,也觉得没有资格来解决。这也是一个家庭的小问题,我解决不了。就像您说的:什么是对,什么是错,你为什么要他们好,他们好就好,不好就顺其自然。我觉得是我自己过不去。
释宽见:你要是觉得自己都没有信心,那是绝对解决不了的。
※※:我对自己有信心,但需要人家来点拨我。告诉我应该怎么做,或者说放手,顺其自然,不要管,过一段时间就会好了。或者从中间怎么去协调,我还没弄好。
释宽见:告诉你一句话:尽心尽力做好自己,成败结果交给业力。做到你自己,尽心了,结果就不重要了。打个比方来讲,这个孩子,你尽心去培养,将来他能成为一个教授还是扫地的,不是你的问题,尽到你自己的心也就无愧了。我很想摘天上的月亮,努力了吗?
我再告诉你一句话:改变别人的最好方法是改变自己。你不要把自己的幸福建立在别人改变的基础之上,这是最傻的。你的幸福要建立在自己的改变之上。假如,我把我的幸福建立在明天必须要天晴,那这样的人注定不会快乐,为什么?老天爷天晴还是下雨你能决定吗?你说我努力了,我努力希望天晴。
所以,我也绝对不会把我的幸福建立在你改变的基础之上,那一定是很傻。你现在就这么傻。你把你的幸福建立在你丈夫和你弟弟改变的基础上,这是最傻最傻的,你的幸福跟他们是否改变没有关系,你的心很痛,就是你妄想去改变他们。
※※:我希望他们好,和好如初,不要因为那么点东西就那个样子。
释宽见:我希望人类都能上月亮,把月亮这种资源供给人类,我希望上太阳,把太阳的所有能量供大家使用……希望有什么用。你看看,古今中外有几个人的希望能实现。我的一生当中,千分之一的希望能实现就不错了。有个东西在这,我希望拥有他,你也希望拥有他,希望拥有就可以拥有吗?
※※:但是我可以去争取啊,争取不到的那就算了。
释宽见:你争取到,那另外一个人呢?
※※:那他有能力就去争取,没有能力就算了。
释宽见:对啊,这也是能力。他也跟你一样,我争取了,为什么争取不到呢?你现在倒是有智慧了,争取不到就算了,那你争取啦。
※※:我自己的心我知道,这是一种很自然的反应。
释宽见:这就是愚痴啊,这就像刚才你讲的,争取不到就算了,可你算不了啊!
※※:我心痛,我难受,就是那样的,你说的我都知道。
释宽见:所以你傻啊!你把自己的心痛不痛建立在别人是否改变的基础之上,如果别人满你的意,按照你的想法去做了,你的心就不痛了;别人要是不按着你的想法去做,你的心就会痛。你这样的人是世界上最傻的人。
※※:我觉得吧……
释宽见:你觉得吧,他还觉得呢!
※※:我这样想,可能心里还舒服一点,也不可以强求,但现实生活当中还是有点距离。
释宽见:你知道而做不到,对吧,有些时候明明知道,其实这样子很傻,但还是忍不住,做不到,是不是?
※※:就是难受成了一种自然的反应,就是我很傻。
释宽见:对啊,你明明知道自己这样做很傻,但还是忍不住,很自然地这样做了。那你丈夫也一样是如此啊,你怎么能要求你丈夫呢?他也和你一样,他也明明知道这样很傻,但很自然去做了。你都理解你是这样的一个情况,为什么就不能理解他呢?
※※:能理解他,我之所以痛苦也在这里,我很冷静。
释宽见:他的痛苦也在这里,所以你和他是一样的,一个半斤,一个八两。只不过你选择了离家出走,他还没选择离家出走。从这一点上来说,他比你还强一些。我没说好与不好,世界上没有绝对的好与不好,如果你觉得好,可以,只要能接受,只要不后悔。
人生就是这样,往左也可以,往右也可以,只要你不后悔,你能接受。
(终)
为什么学佛要先从做人下手?太虚大师说,学佛先学做人,把人做好了,才能成佛。佛陀,梵文音译,意译是“觉悟的人”,并不是神,也不是天生的。我们大家是“没有觉悟的佛”
昌臻法师时间:2024-12-19
当谈到“修心”、“调伏自心”时,很多人会带有误解,认为“修持”代表就是放弃俗务、逃避、或“所有事情通通都不用做了”。另外的误解,则是认为修行是在“压抑痛苦”,当
大宝法王时间:2024-12-19
在有些人的观念中,之所以选择修行佛法,大部分是因为生活出现了问题。他们认为,有的人突遭不幸,心情郁郁,学佛是想找寻一个心灵的寄托;有的人脾气不好,难以改变,是想
佛答时间:2024-12-19
佛教鼓励发菩提心的人赚大钱虽然学佛与道德、修行并不是对立的。但无始以来的贪心,使我们很容易对财富产生执著。所以说,佛教徒要不要追求财富?答案并不是简单的是与否,
汉传人物时间:2024-12-09
达真堪布:有人为了佛教事业想经商赚钱却苦于没有机会 怎么 现在很多人都说,“我做生意赚钱是为了众生,为了佛教事业。”这只是在嘴上说说而已。没有看破放下的时候,真正
佛教寓言故事时间:2024-12-08
针对网络信众学佛的几句良言2008、12、02网络让我们更方便的了解到一些佛教活动,了解到一些佛法的内容。但是真正想好好学佛,要把佛教当作你生命当中的皈依处,甚至要修行,就
汉传人物时间:2024-12-04
禅宗叫宗。我们佛教讲的宗教和我们书上读的宗教,和我们概念中的宗教不是一回事。最近我开玩笑跟大家讲,我说实际上我们讲的东西跟我们心里想的有时候不是一回事。像我们讲
汉传人物时间:2024-12-03
年轻人独身主义,基本上是因为,或许他们也是知道感情是苦的,看到社会上有人这么做,甚至父母,父母的感情如果不快乐, 他也排斥感情、对家庭也没有一个希望,所以他宁可独身。但
汉传人物时间:2024-11-29
从依机设教来说明人间佛教印顺一 教乘应机的安立施教宗旨:佛法是适应众生的根机而安立的,需要什么,就为他说什么。如『智论』所说的四悉檀,即是佛陀应机说法的四大宗旨
汉传人物时间:2024-11-24
佛教之涅盘观一 涅盘之意义我国佛教徒,都说学佛是为了了生死。是的,了生死是佛教的主要目标。真能了生死的,就是得到涅盘。涅盘是学佛者的最高理想,被称为「一切圣者之
汉传人物时间:2024-11-24
人间佛教要略印顺一 论题核心人菩萨佛:从经论去研究,知道人间佛教,不但是适应时代的,而且还是契合于佛法真理的。从人而学习菩萨行,由菩萨行修学圆满而成佛──人间佛
汉传人物时间:2024-11-24
二、佛教之兴起与东方印度一 东方与西方印度文明的开拓者,属于西方移入的阿利安人。印度的每一区域,都曾渗杂了阿利安人的血统;每一思想,都曾受过阿利安传统文化的熏陶
汉传人物时间:2024-11-23
第六十二节 蒋总统与佛教的关系煮云法师著有人说:蒋总统是不信仰佛教的,因为他已公开承认是基督徒。关于这个,我不否认,可是我要说,总统信仰佛教也是真的呀!同时我们
南海普陀山传奇异闻录时间:2024-11-23
三、从依机设教来说明人间佛教一 教乘应机的安立施教宗旨:佛法是适应众生的根机而安立的,需要什么,就为他说什么。如『智论』所说的四悉檀,即是佛陀应机说法的四大宗旨
汉传人物时间:2024-11-22
四、密教之兴与佛教之灭──『印度之佛教』第十七章──一 秘密思想之滥觞佛元八世纪以降,秘密教日见风行,以身语意三密相应行,求得世出世之成就果也。密咒远源于吠陀之
汉传人物时间:2024-11-22
学佛不要贪名利一举一动,一言一行,都要往真处来做。◎一九七七年三月十五日开示我们学佛的人,要脚踏实地修行,老老实实用功,不要贪图虚名。若是爱好假名,对修道是没有
宣化上人时间:2024-11-22
梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
梦参老和尚时间:2024-11-20
克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出中国佛教旬刊一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有中国佛教之讲着。今
汉传人物时间:2024-11-18
黄念祖:佛教中的“四依法”非常重要“了义中无上了义”。“了义”是什么呢?简单说来,就是分明显了真实究竟的义理。注解中的“分明显了”,就是常说的了了分明。其中的“
佛教寓言故事时间:2024-11-16
我们推广的是 圣 玄奘大师的如来藏妙义亲爱的朋友,您想了解:什么是真正的佛法?如何快乐学佛?佛法如何让我们断除烦恼?请联系我们电话:151 9580 6515微信:151 9580 65
文化资讯时间:2024-11-15
争什么争酒疯 - 争什么争 在今日科学昌明的时代,科学愈发达,佛教的教义,且有愈因而显露其无比的光辉;佛法的理论,随科学的进步而愈得到印证。科学是理智的产物,而佛教
文化资讯时间:2024-11-15
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚,但于现在行持终觉了不相涉,所以今天我所讲的,且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙,譬如那饥饿的人
汉传人物时间:2024-11-13
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
香道资讯时间:2024-11-11
佛学在我国非常的盛行,很多人都会去学佛、拜佛,那我们为什么要学佛、拜佛。学佛是为了利益众生、自利利他、离苦得乐的。拜佛是对诸佛菩萨的礼敬、感恩,是为了折服我们的
学佛感应时间:2024-11-11
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
因果报应时间:2024-11-09
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
居士人物时间:2024-11-06
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
居士人物时间:2024-10-28
佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
居士人物时间:2024-10-27
学佛最大的毛病各位善知识,我们学佛主要不要在佛教里造罪业。如果造了罪业,这就是得不偿失;你在佛教里头,应该立功、立德、立言,不要造罪业。在佛教里头,一天到晚就给
宣化上人时间:2024-10-26
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
居士人物时间:2024-10-24
融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
居士人物时间:2024-10-24
世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
香道佛教时间:2024-10-24
学佛人不能脱离生活,日常的起居都包含着禅意的存在,修行不离世间觉,修行是改变自己的心境,使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时,你的一切要顺其自然,生病时一
梦参老和尚时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
居士人物时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
因果报应时间:2024-10-15
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10