药师山回顾与展望(此文是紫云于2005年8月于药师山善觉寺庆祝开山门的祝词)
药师山紫云
前言
药师山善觉寺团体于民国84年由内政部申请核准,至今约10年左右,实质上筹备期时间比此更早多年。紫虚与笔者非常欣慰,看到它的成长。这是大家努力的成果。愿在此为大家介绍药师山的这十年修行法脉与未来展望。
(一)宗旨 我们是一个佛学团体,以上求佛法,下化众生为主,学习十善业戒律、实修并实践,完成佛门渡生事业。
(二)目标 药师山为大家定出学佛目标,即「1.开悟现性,不再轮回。2.行菩萨道」同时以白衣居士维摩诘的修行方式配合每位修行根器做不同的教导。期许每位修行者在佛、菩萨、护法、罗汉、净土 ……果位上有所成就,勿在三恶道上行走。
(三)方法 修行方法有多种须“依经为宗”、“以戒为师”、“以律行仪”。上求佛道:如耳根圆通、如幻法、三观(空、假、中观)、本尊、净土成就、阿字观、完全依仪大乘经典为范本,所以紫虚在经典上不遗余力为大家说法。下化众生:一些渡生的方法,利益众生,不舍众生,可直接由三昧启用,可依不了义经典为范本,如布施、回向、皈依、发愿、布坛、火供、修多罗(增益、敬爱、息灾、降伏),所以紫云在法会中不遗余力为众生服务,期许其他同修成长一同参与渡生工作。
(1)无论上求佛法,下化众生时,都要对如来佛菩萨护法诚心礼敬,视为恩师。若无法入圆觉(空或如来藏)须修持忏悔课程,即使已修持到如来藏、曼陀罗显现,仍需忏悔微细业障。 (2)学佛时依次第修持,勿贪法,要以因果业障消除为主,发菩提心行菩萨道的愿力下,进行学习入修行之道。 (3)修行时因同修根器不同,最后衍生出大乘、小乘、密乘、金刚乘、一乘…等,一般上根器可以自己在家修持,而中根、下根仍须在道场中由上根器者带领大家做共修,才不会散失。 (4)一切修持依止善知识辅导,尚未入正八地的修持者仍会有知见错误。(四)特色及未来展望
(1)药师山:是居士修行之处,属净土,也是行菩萨道求成佛之处,有各种类别修行者,其法门无数多,当修行稍有成就时,修行者会因因缘及愿力之下成立各种精舍,学习渡生事业,行菩萨道,做为成佛资粮。下面介绍相关精舍的特色、展望未来期许。各精舍在渡生事业上有原则及方法,如不离慈悲心、智慧增长、利益众生。 (2)云峰山超胜庵:以小乘修行为主之处。消除小乘偏空、骄慢、执着、奢侈、浪费等业障为主。学习服务香客之处。 (3)普慧精舍:学习财务管理及无怨无悔渡生,附设普慧托儿所。 (4)云山精舍:学习组织管理及慈悲、智能应用,附设云山门诊。 (5)长滨精舍:学习菩萨、金刚成就之处;渡各道众生。 (6)宝慧精舍:布施净土成就之处,渡各道众生。 (7)阿閦精舍:学习消除瞋恨业之处,以渡修罗众生为主。护持三宝要摆正自己的位置,定位要准确。居士要把自己放在护持位上,恭恭敬敬的对待三宝,尽心尽力的做好该做的一切。三宝给了我们成就的机会,给了我们因缘,是我们的福田
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药师法门修学纲要(付:药师法门简易修持仪轨)普光整理壹、提要:修持药师法门当以信为入门,以四大目标为指南,以专念佛号为行持。 而其要点如下:(1)信: 一切如来身
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一、 供养:(香)愿此香花云,遍满十方界,一一诸佛土,无量香庄严,具足菩萨道,成就如来香。二、 礼敬:南无十方三世一切佛法僧三宝(一拜)南无本师释迦牟尼佛(一拜)
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1、很多居士认为:皈依只是形式,佛法修行注重实质,从而错误地认为皈依是不重要的。这种理解,是片面的,是不正确的。2、我们平时说皈依只是形式,其实这句话的本意是告诉
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虽然大家都知道一个道理,那就是当佛陀涅槃后,就不再在世间住世,而出家人就承担了如来家业,代表佛向世间传播佛法,所以当佛不再住世的时候,出家人就是佛的代表,所以出
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聂云台居士是清末大臣曾国藩的外孙,在1920年任第一任上海总商会会长,中国民族资本家的成功人士。抗战期间,上海会长崇尚华丽,奢侈成风。聂云台老居士有感而作,于1942年
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药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
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贪名之戒药师山紫虚居士壹、前言人在世间活动面对世间各种境界时就会产生各种喜爱,喜爱到了某一个程度以上就变成贪。人贪的东西很多,如贪钱、贪色等皆是。对于贪求财色一般
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大佛顶首楞严经 第七卷紫虚居士阿难!汝问摄心,我今先说,入三摩地,修学妙门。求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶。心三口四,生必无因。阿难!如
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第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
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现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就
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第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
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给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
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黄念祖居士:广结善缘 “众生有缘,遇斯光者”(《净修捷要》)。佛的光明遍一切处,有人说,我怎么没有看见哪?这个就不奇怪嘛,有缘才遇着这个光嘛。这光是没有离开一切
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复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
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如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
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四、密勒日巴修定为什么要讲密勒日巴修定呢 ?有两个原因。其一他是用修定的方法获得大成就的人,他是藏传佛教中实践佛法的代表人物,他自己说:“我是一个博地凡夫,此生此世,
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净土资粮(附:谷响集) 作者:黄念祖答三世因果并劝努力忏罪念佛大札奉悉,欣闻知难而进,甚以为慰。唯所提诸问,仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再贾余勇,一试棉薄,看看能否突
居士人物时间:2024-08-29
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
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学佛受用时间:2024-04-25
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美国时间 2017 年 8 月 24 日下午,正在午休的毛美郿女士被赵玉胜居士叫醒,说他要跟着观世音菩萨走了,要毛女士真心真意跟随南无第三世多杰羌佛学法,将来在极乐世界再相
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一、放生种类的选择什么是放生?放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命,将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食,便称之为放
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十支居士八城人经 后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时诸上尊比丘。在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久。于是十支居士八城人多有财物。诣波罗梨弗都卢治生。于是十支
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庞蕴居士是湖南衡阳人,少悟人生虚空,立志寻道。他去谒见石头希迁,问道:不与万法为侣的,是什么人?石头就用手掩住他的嘴巴,庞蕴豁然有悟。他后来参见江西马祖道一,又问道:不
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参政李邴居士悟道因缘参政李邴居士,大慧宗杲禅师之在家得法弟子,字汉老,济州任城县(今山东济宁)人,北宋徽宗崇宁五年(1106)中进士,先后任起居舍人、给事中、翰林学士等
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