只要掌握了这个根本，就掌握了一切
虽然这些造恶业的人也求安乐，但是因为造了恶业，伤害了众生，所以不可能有安乐，不可能有福报。有的人也许在想：“怎么没有福报?你看那个人处处造恶业，不择手段，但是身
藏传佛教Buddhism
生活中如何禅修？
若想如理如法地修禅，就要具备条件。这个条件是内心要得到安静，最好有菩提心的基础，自心远离自私自利。最起码要有出离心，不贪着于世间的琐事，远离世间的贪念。如果没有
宗萨钦哲仁波切：我们如何知道自己的业债已经完全清净？
弟子问：背负业债让我非常焦虑，我们如何知道自己的业债已经完全清净？仁波切答：当我们不再依赖于任何因与缘，我们就不再是业债的牺牲品。例如，如果你觉得需要有朋友的爱
密宗说的奥明密严刹土在哪里？普贤王如来又是谁？
奥明净土有两种，一种是象征性的奥明净土，即色界十七天的最高天，大圆满最早在奥明净土弘扬。另一种指究竟的奥明净土，通常被称为「法界宫」，是指一切诸佛证悟的状态。奥
这样发心，虽然布施的不多，但所获得的福报却会无量无边！
《弥勒所问经》说：锦绣满箱却穿著布衣，金银满柜却吃著糟糠，可以安闲却一定要劳筋动骨，可以快乐却整天愁眉苦脸，这就是有福不能享。原因是由于他前世布施的时候不能发至
人的好运从哪里来，照做能行！
一.从好身体来健康是福。有了健康的身体才有奋斗成功的本钱。要有健康身体，除了要注重饮食与运动外，还要正常的生活习惯。心理的健康也很重要。身心健康，就能顺利工作生
改变命运你不能依靠别人，要靠自己种好因
人要有眼光不能短视，短视就是：「我管它来世，我管它下半辈子，我只管当下及时行乐。」这是笨的。各位愿意来受戒，受到约束又过午不食，但是这代表你有智慧呀，下半辈子越
一切的灾难和祸害都来自于自己的贪欲心
舍弃妄念，主要是要断除欲望，无论是贪人，还是贪财，都一样要舍去。贪欲心是轮回的根，会给我们的今生、来世带来灾难和祸害。一切的灾难和祸害都来自于自己的贪欲心。我们
这样做能使你越来越聪明智慧！
如果你有辗转法轮、讲经说法的能力，你把这个能力布施给众生，用佛法照亮整个世界，用佛法驱除众生心灵的黑暗，这是法布施。如果你现在还没有这个能力，你可以印经书、刻制
没有忏悔心，修一辈子也没用！
如果你自己认为无法解脱，那最后的结果就是无法解脱，这完全是由自己的信心决定的！通过看高僧大德的传记，了解到他们成就的艰难。从而对成就的道路有个基本的认识，这本身
若是没有这样东西的摄持，一切善法，都是轮回的因、痛苦的因
轮回就是苦的意思。人为什么轮回?主要是由业力的牵引。业是怎么造成的?主要是执着，执着就会造业。执着这些法，然后去造恶业，就要堕落恶趣，在恶趣中感受痛苦。即使你很执
什么是真正的精进
若要成佛，就要积累资粮；若要积累资粮，就要精进。那什么叫精进呢？“我天天上课、打坐，天天磕头、绕殿等，这应该叫精进吧？”不一定。“我天天念佛、念咒，已经念了一亿
修行，就是修这颗不安、焦虑的心！
人世间纷纷扰扰，一切因缘而起，因念而生。痛苦、快乐，烦恼、智慧，健康、疾病，贫穷、富有，皆来自我们的内心，来自于我们那颗执着的心。每天的修行，就是修这颗不安、焦
希阿荣博堪布：在悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行！
现在有一种流行的说法：生活即修行，但我想很多人是误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是
熬过这四种苦，你的福报就来了！
佛说：这是个娑婆世界，娑婆即遗憾。没有遗憾，人永远无法感知到快乐。我们总说人有悲欢离合、月有阴晴圆缺，此事古难全。人生没有圆满，不论我们做何种选择，都是遗憾。而
没有感恩，便什么都没有
佛陀在世的时候，有一位老人，虽然有五个子女，但是没有一个愿意赡养他，他走投无路，只能沿街乞讨。他怨恨子女不孝顺，觉得人生充满了痛苦。直到有一天，他遇到了佛陀，就
花的是别人的钱，但损的是自己的福报！
学佛一定要懂一些财富学，现在大家学发财，不学花财。现在社会上疾病，灾难为什么这么多。就是人的偷心太重了。像很多钱，别人给你得起，你不一定花得起。有个人，父亲生病
有些人念经拜佛为什么会流泪?
有的人去寺庙拜佛会流泪，有的人听人诵经持咒会流泪，也有的人听佛歌会流泪，宗萨仁波切说他抚摸袈裟就会流泪。通常这些流泪是触动了阿赖耶识中的记忆，也许是前世旧缘，也
佛以这种方式避免我们堕落恶趣，为我们紧紧关闭了恶趣之门
我们希望获得称赞、名誉等世间的荣耀，但这些会毁坏我们的功德，令我们将来堕入地狱。现在若是有人来对此进行制止，制造障碍，这就是佛陀的加被。这些仇人、敌人都是佛的化
这么做消业可以更快
念诵《三十五佛忏悔文》磕头消业障是没有问题的，但是消业障的快慢与否关键不在于磕头，而是在于修忏悔的同时要做到四点：第一、在佛像面前跪下，一定要把眼前的这个佛像视