坚不可摧的存在
当我们乘坐飞机、翱翔于云层之上时，我们了解到，即使是云层之下阴霾雨霏，而太阳却总在明亮地照耀着。同样地，当我们不再坚持我们的身份地位、我们的「自我」时，我们会开
清净的本源
倘若你通过修行·········这才是最高级的神通！
对佛教不了解的“修行人”，非常执著天眼、天耳、天上飞行，或者开中脉、见圣尊等神通。常听有人吹嘘“某人又开天眼了”、“某人又见到观音菩萨了”______不少人为追求这些
审慎内省一己动机 对治我执根本大敌
我们要思惟利益遍满虚空的无量无边如母众生，为了要使这一切众生脱离三界轮回的苦海，证得无上正等正觉的安乐佛果，我要听闻正法，并依之如法实修。在做任何实修之初，一定
供护法的供品在供过之后该如何处理？
供完护法的供品自己不能享用，一定要恭恭敬敬地送到清净的地方。送到山上也行，扔到河里也行，送到高的地方也行。送的时候和扔的时候一定要恭恭敬敬地往上洒，不能往下扔，
如理如法地磕头，有三大好处
顶礼有身顶礼，语顶礼，意顶礼。身顶礼是用身体做礼拜。磕大头，磕小头，都属于是身顶礼。磕小头要五体投地；磕大头要全身着地。顶礼有不可思议的功德，能消除很多业障，能
如此的观想修持是所有修持中，最为殊胜的相应修持和加持！
【上'师相应法】可说是我们修持的命根，因为我们随时随地都需要上'师的加持。任何法门的修持都需要有上'师的加持，因此任何时候我们都不应该离开上'师，上'师就好像是我们
修好这三个法，想往'生'净'土'还是即'身'成'佛随你选
八万四千法门都是一个目标、一个方向，但是因为修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以叫八万四千法门。我们现在就在“八万四千法门”当中选择了大圆满法和净土法
如何面对杂念纷飞？
有弟子问：当我们熟悉了某个经文后，再念这个经就很容易杂念纷飞，应该怎么办呢？我们要允许杂念产生，但不要跟随这个杂念。当杂念产生时，我们要观察这个杂念到底从哪里来
传承---不仅仅是一种法脉延续，更是一种无形的加持力
在这个世间上，林林总总的行业，都有各自的师承。同样，佛教中无论显宗、密'宗，也相当重视传承，它不仅仅是一种法脉延续，更是一种无形的加持力。尤其释迦牟尼佛八万四千
谨记修行的七个要点
一、修行要有恒当人生顺利，心满意足时，我们会倾向修行；当我们饿了，没有东西吃，就会失去修行的兴趣。这是因为我们对法教缺乏完整的信心。俗话说：“肚皮饱了晒太阳，这
清楚了知的原则、安住当下的能力！
禅修的要领是，当感到焦虑时，要专注于焦虑；当感到愤怒时，要专注于愤怒。为什么要专注这些情绪呢？因为要了解它们的本质。只有与焦虑、愤怒等负面情绪完全正面的相触，不
发心的区别，决定了证悟层次的高低
从因上讲：“证悟的智慧不会无因无缘的产生，只有在菩提心的基础上，修法无我空性，功德才会生起，俱生我执、法执才会断除。”“若无相似的菩提心，修大圆满、大手印等密法
有些行善之人为何一贫如洗？
这个颂词对当今时代的人来讲，非常非常的重要。有些人作恶多端、罪大恶极，但所造的罪业并不是马上成熟，不像用刀割身体即刻会出血一样，立竿见影。有些人到寺院里供养1000
日常生活中的禅修
要禅修时，初学者应该找一个清静的地方，采取一个特定的姿势，保持沉默，并遵守某些规则。可是，在养成习惯并累积足够的经验之后，任何情况下都能禅修：走路、工作、说话、
生烦恼时多祈祷师父加持
很多人说我有烦恼，其实，所有的人都有烦恼。我们平时不要一点小亊都斤斤计较，要心胸宽阔，多多包容,心要象很大的袋子一样什么东西都可以装在里面，同时还要多祈祷。早上
莲师：如果你功德累积不够，就不会遇到一位真正的良师善知识
莲师对移喜措嘉的教言：如果你功德累积不够，就不会遇到一位真正的上'师善知识上'师教导移喜措嘉，当五百年的末法时期来临的时候，修习诵咒的人只会口中念念有词，而不知咒
想要成为法器，必先忏除罪障
为了成为甚深法教的法器，必先忏除罪障无论做何修持或善行，都需要有净除罪障的修持。一位印度论师曾说：「三昧耶戒，是想要得到大成就的人的生命。」同样的，密勒日巴也说
以持咒就能召来佛力，可以作无量的事业
如来名号，是如来秘密不可思议加持而显现的，是世间利乐的根本，能赐予圆满的安乐。还应当知道，一切诸佛的心咒，都是如此，是无上的如意宝王，是诸佛的秘密境界，神力不可
为什么得不到加持？
常常有人跟我说：祈祷上'师三宝了，可是没得到加持。其实，能否感应到上'师三宝的加持，完全看我们自己的信心。佛菩萨的加持力也就是他们护佑众生的愿力，这种愿力极其强大
这，就是禅修！
禅修是训练心灵最直接、最实用、最简单的方法之一。许多论典中都认为，即使你非常博学，做了广泛的分析，也听闻了许多教法，除非能把这些应用到实修上，否则就像种了稻却不