儒家讲正心修身齐家,你家人反对你学佛,证明你学佛学得有问题,学到了形式,没有学到心行。我刚开始学佛的时候,吃素,有一两年的时间,在家的时候,父母都很烦恼,如果多说几句,我就生气,所以过年的时候大家都不自在。后来被王老师训斥,我尝试随缘,发现肉食成为了一种心理障碍,一种肉食就不对,素食就对的知见已经完全把自己捆住了,这样的一种执着是非常难以破除的,因为你以为它是善的,你不认为那是执着。
此点我却不以为然, 很多素食者不吃肉不一定全是执着, 素食是为除了不想伤害他人之外, 还因为肉类根本不是食物, 修者不吃非食物之物亦算执着? 不伤害他
人以取悦父母亦算执着? 如果有某修者父母或人人有错误见解而吃屎, 修者为认同或取悦他人而吃屎亦算破除我执? 不须以身作则以示正确之行? 兄除吃肉之外
别无他法? 恐怕兄之做法除无明之外还是一种更大之我执!
想当初我刚修吃素时, 亲人们亦认为我玩玩而已, 多月後他们相信我不是玩的,於是我岳父全力反对, 和我私下说不准我吃素和修行, 而且他认为我教他女儿吃
素是害死他女儿, 否则他将赶我回香港, 还找律师来告我, 我只好对他解释我为何吃素, 而且说明他女儿吃什麽我不管我也不介意, 不过我是很坚决, 绝不更改,
你要我回香港或找律师果亦无妨, 很可能你是为了我的健康或会出家? 出家方面这没可能, 修行和出家无关, 如果是健康方面, 我很感激你关心我的健康, 这方
面我会买很多吃素的书留意营养, 和找个医生每叁个月都去化验血液营养一次,并给你一份报告, 他可坐言起行, 搞了数月後又改为不管我在家吃素了, 不过凡
节日到他家吃饭一定要吃肉, 我可不答应, 於是他拿我没办法, 就每天晚上大吵大闹, 他可不用上班, 搞到人人晚上无得睡, 这招可真利害! 一星期後大家都来
叫我去他家时吃肉算了, 我老婆答应了还哭叫我照辨, 我可绝不动摇, 到今天除了我岳父, 其他人也修行了, 我岳父不再反对也经常吃素.
【 在 lixiaoyao (逍遥公子) 的大作中提到: 】
你提到初发心不可能就为众生的问题,确实是如此,但是善知识的: 作用是什么呢?就是成就你的增上缘。
一个没有悟到习气本来虚妄的人,他的发心修行,一切都是习气在推动,以这样的妄因和妄功用如何能成就真实之果呢?都是在个人的业习里不断的轮转。你可以考察自己的心理,自己的贪嗔痴轻慢疑几十年来从根本上有多大程度的变化,我以为,常人只是在现象上改换,比如把贪这方面改成贪那方面,比方某些学佛的,表面上减轻了五欲之贪,实际上变成贪以后的福报,实际上你贪什么是不重要的,这个贪的力量才造成你的轮回。
当你在一个圈子里循环的时候,善知识的作用是给你一个外力,让你能够螺旋形上升,你如何接受这个外力,靠你的本智相应和你和善知识的善缘的程度。因此,一切善的教导,你要听进去,要学,即使你条件还不满足,要向这个方向努力,才能跳出自身轮回的圈子。你认定自己做不到,而不去做,就被从前的习惯性力量又拉回去了。你以为是自己的主动选择,其实是被从前的习惯思维所左右,因为你原来就没有决断,没有多少奋发的精神,没有自己的主见,一直被环境左右到现在。你现在还是逃避问题,想从一个环境换到另一个环境,那么到了另一个环境你又能怎么样呢?还是被环境所左右,因为根子你没有找到。要好好认识自己,发掘习气的根源,你才能进步。
我提到佛法和世间法的问题,就是提醒你,学佛不在于要到寺庙里烧香磕头,不在于要吃斋念佛,甚至打坐也只是形式而已,修正自己的心行,利益众生是真佛子。儒家讲正心修身齐家,你家人反对你学佛,证明你学佛学得有问题,学到了形式,没有学到心行。我刚开始学佛的时候,吃素,有一两年的时间,在家的时候,父母都很烦恼,如果多说几句,我就生气,所以过年的时候大家都不自在。后来被王老师训斥,我尝试随缘,发现肉食成为了一种心理障碍,一种肉食就不对,素食就对的知见已经完全把自己捆住了,这样的一种执著是非常难以破除的,因为你以为它是善的,你不认为那是执著。很多人都是这样,一个自己以为是对的信念,伴随着他一生,让他觉得自己很伟大,却给别人带来痛苦,希特勒是这样,僵化的宋明理学也是这样。后来我回家,家人吃什么我吃什么,我在家里多为父母做事,从心里尊敬他们,感激他们的养育之恩,学会和颜悦色地待人,父母都很欣慰,我的话他们都听得进去,我讲讲佛法的精神他们也渐渐能接受。你认为前后那一个是合乎佛法的?你愿意选择哪一种?我在此下一个结论:如果学佛和世俗生活有不可调和的矛盾,增加了而不是减少了众生的烦恼,那么你学的就不是佛法。请你自己多想想,实践是检验真理的唯一标准.
体方法师《杂阿含经选集讲记》精彩片断撷英(一)修行把握关键,先明白因果的必然性!今天要学法,要求法,你自己先具备什么条件?你发了什么样的心?你付出真正多少的努力
汉传人物时间:2025-01-18
第六条原则:慈心不杀,吃素念佛念佛之人,当吃长素。如或不能,当持六斋,或十斋。由渐减以至永断,方为合理。虽未断荤,宜买现肉,勿在家中杀生。以家中常愿吉祥,若日日
大安法师时间:2025-01-16
惟贤法师答:法门很多,但是走的路是相同,目标是相同,佛教在唯识学来说,分为五位:资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。这五位啊,各宗各派都是贯通的。资粮位就是广集福
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尊贵的阿秋喇嘛(龙朵加参尊者)01阿秋喇嘛珍贵开示修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失:首先,会将所学习到的知识当做自己谴责他人的资本,反而将信仰用来增加了自己伺察
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人生除了生活以外,没有第二件事。穿衣、吃饭、人来客往、工作上班,乃至起心动念都是生活的表现。处在迷惑的状态下,生活就是烦恼,而在生活中转烦恼为菩提,就是生活禅。工作
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第一篇 起心动念皆修行 - 何谓菩萨行?要了解什么是「菩萨行」,就得先弄清楚什么是「菩萨」?我们看到经典的记载,菩萨没有一定的身分;释迦牟尼佛成道之前,曾为出家比丘
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我们此生幸运得到暇满具德的人身,对于细微的取舍道理能把握的到,所以有闲暇与机会去行持。其他生命如畜生等,虽然各自具备了一些特点,但是却没有机会行持细微的取舍。因
大宝法王时间:2024-12-20
当谈到“修心”、“调伏自心”时,很多人会带有误解,认为“修持”代表就是放弃俗务、逃避、或“所有事情通通都不用做了”。另外的误解,则是认为修行是在“压抑痛苦”,当
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所以你看过去祖师们说,「你只要听到一句法,就要付诸实修」。很多人觉得修行就是一种舒舒服服的、身心暖暖的、懒懒的、松松的,好像修行是这样;有些人在城市中工作很繁忙
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无论今生我们以何种方式与佛法结缘,归根结底都会是一种福报的延续和显现。一份2500年经历无数风雨洗礼的真知灼见留存至今,点滴的教化与谆谆教导,并非是为了像其它的历史
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达真堪布:苦修不是痛苦的修行有些学佛的人,没有一个完整的修持方法,没有一个正确的目标与方向。今天学这个,明天修那个,什么都没有精通,都是一知半解,似懂非懂,脑子
谈佛说禅悟人生时间:2024-12-08
一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无
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《堪布阿琼仁波切密传》堪布阿琼仁波切 著丹增嘉措活佛 译大堪布阿格旺波,又称堪布阿琼,生于公元1878年。乃圣地大班智达贝玛米札和雪域智者之王遍知者龙钦饶降巴的再显化
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每天诵一遍净行品这就是修行如果念净行品,你一天上厕所也好、吃饭也好,一举心一动念,把文殊师利菩萨教导的“善用其心”用上,你就入法界了。看着很难,这是你能做得到的
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梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
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要如何修行?有几个重要的观点是我们应当要先认识的。一般来说,我们所谓的修行都是礼忏、念经、念佛,或者上早、晚课。其实这样的修行是不够的,我们往往忽略了现前的境界
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1、如何拜佛?礼拜时要注意,如果礼拜时很轻慢,怀着我慢心礼拜是不可以的,我的老师教我,绝不蹲摆拜垫,所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子,这叫我慢
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这被称为最美寺院,僧人闭关修行9年足不出户,连活佛都不得入内佛教在藏区已有1400多年的历史,在整个青藏高原上,随处可见各式的寺庙。然而在众多的寺院中,这一座因其优
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虚云老和尚:若不持戒而修行,无有是处用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。若不持戒而修行,无有是处。《楞严经》四种清净明诲告诉我们,不持
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从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
第三届两岸禅学研讨会略论文殊法门的圆顿与渐次----以《维摩诘经》与《诸法无行经》两部经典为讨论范围游祥洲世界佛教友谊会 ( World Fellowship of Buddhists ) 执行理事
居士人物时间:2024-10-28
宣化上人慈悲开示:瞋恚,就是很大脾气,很大的无明;这种无明,就是前生造罪业的根,所以才说:“无明火,老虎神,这是前生的罪孽根。”什么叫老虎神?老虎本来已经很厉害,
宣化上人时间:2024-10-26
打破五蕴烦恼尘劳你想要有真正般若,必须要先照见五蕴皆空;没有烦恼,没有尘劳。宣化上人慈悲开示:你应该用你的大智慧,不要用小智慧。大智慧才能打破五蕴的烦恼尘劳,小
宣化上人时间:2024-10-25
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
因果报应时间:2024-10-17
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
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香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
前一段时间我也讲过,虽然自己修得不好,但二十多年来基本上没有中断过念《普贤行愿品》。希望道友们今后也要坚持念《普贤行愿品》。当然,要做到这一点,最好是借助共修的
文殊花开时间:2024-10-02
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
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我们初信佛的人有什么毛病呢?太贪心,贪大,贪多。看着《普门品》,你就念《普门品》了。一看普贤菩萨的十大愿王,这也好,也念。《金刚经》也好,我要生极乐世界,又念《
梦参老和尚时间:2024-09-27
“信佛就是指信你自己的心”,但这个心,应是清净不染心,不是邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心。指信自己的心,也就是自皈依。‘善知识!自心归依自性,是皈依真佛
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达真堪布:不取舍因果,哪里还有修行呢?只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生苦
佛教寓言故事时间:2024-09-06
文革时,一女被剃了阴阳头,公众批斗,当众羞辱,该女是一位有身份的人,虽学佛多年,但还是难忍如此大辱,当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递一纸条,该女豁然开朗
佛教知识时间:2024-09-06
常想睡觉就是业障,如何克服?宣化上人慈悲开示:为什么好睡眠呢?就因为饮食不调。或者是吃得很多,就生出一种食困,吃完东西就想要睡觉。你若是把饮食调得恰到好处,吃东西
宣化上人时间:2024-09-02
修行三秘诀若不能谦虚忍让,不肯承认自己的过错,就会有很多障碍。宣化上人慈悲开示:修行不可各处卖修行,卖广告;一卖修行,就会着魔。有些修行人是诸佛来护持,有的是菩
宣化上人时间:2024-09-02
宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
宣化上人时间:2024-08-31
虽然是现在吃素了,吃得很讲究,要吃这个、那个的,还有什么素鸡、素鸭、素什么,全都上来了。现在这个素食铺,做得非常象形,我说你吃了,跟吃动物的身体是一样的罪,因为
梦参老和尚时间:2024-08-31
佛陀传授给我们许多慈观的方法。有一次,一群僧侣对佛陀说,他们丛林寺院附近有精灵作祟,造成许多困扰。佛陀于是对他们说了《慈经》:希望达到安乐平静的人,应学行正直、谦恭
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修行人最需要的品质是什么呢?就是知足心。知足,是我们修行必不可少的因缘。我们修行时,会出现不知该如何修行的违缘,但若我们有知足心,则不会出现违缘,反之若没有知足
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修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
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文:成刚法师我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里
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有的居士具备善知识的特点,可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”,但实际上却障碍我们!如果你身边有这四种“居士”,一定要注意了!一、跑跑居士跑跑居士,修
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