《清凉山志》记载了一个“人皮鼓”公案。
在唐代,五台山的北台后黑山有间寺院,寺院的执事是个叫法爱的出家人,管理寺院二十年。
掌管僧物,必须小心谨慎,信众供养给现前僧物或者十方僧物,一定要如法地发放给众僧,否则恶业极为严重。
但是法爱比丘把“十方僧物”私自存积,用来在南原广置田产,又把这些田地都传给他喜爱的徒弟明诲。
这些“十方僧物”,本来是所有的出家人都有份,现在却全部送给一个徒弟,就错了因果,造下极重的恶业。
因此法爱老和尚死后堕入畜生道,投生到山下庄园主家为牛,力气很大,独自耕地,辛勤劳作三十年。后来牛老了,又生病了,庄园主就打算用老牛向别家换油。
当天晚上,徒弟明诲梦见亡师法爱对他哭泣,说:“因我错用十方僧物,为你置办田产,所以今生堕落为牛。如今衰老病弱,马上就要死了,希望你把我的皮剥下来做成鼓,鼓上写我名字,让寺院在做早晚课、礼忏、诵经的时候击打这面鼓。”
“只有这样做,才能忏悔我的业障,我堕入畜牲道的苦楚,才有解脱的日子。否则,即使等到南原(就是置买田产的地方)之田,变成了沧海,我也无法了脱。”
梦中,老和尚说完,就举身扑到地上死了。
徒弟明诲醒后,梦中之人事非常清晰,心中有所警醒,就鸣钟集众,向大众宣说这桩事情。翌日早上,庄园主果然来报告说那头老牛触树而亡。
明诲听从亡师的话,将牛剥皮做鼓,把名字写上,并将南原田产全都卖掉,用所得钱款,在五台山供僧。同时又变卖自己所有衣物,为师父做礼忏。
后来这面鼓被送去五台山的文殊殿,天天敲打。年代久了,世人就讹传成“人皮鼓”,而实际上是“牛皮鼓”。
这则活生生的事实告诉我们:因果报应,丝毫不爽。我们的言行举止,起心动念,都有因果,种了恶因就一定会去偿报,千万不要为一时之贪著而造下黑业,致使堕入恶道受苦无期。
修行人欲求解脱,必须树立正知正见,明信因果,依教如法行持。修行最好的法门就是南无羌佛说法“解脱大手印”两大心髓,佛法知见最正的就是佛说“128条”知见,去印证自己,观照自己,依法实修,才能增福增慧,快捷了生脱死。
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!
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