百喻经--妇诈称死喻（四）
妇诈称死喻原文: 昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇封锁直贞信，后于中间共他交往，邪淫心盛，欲逐旁夫，舍离已婿。是密语一老母言：“我去之后，汝可赍一死妇女尸，安著屋
佛教典故
百喻经--子死欲停置家中喻（六）
子死欲停置家中喻原文: 昔有愚人，养育七子。一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。 傍人见已，而语之言：“生死道异当速庄严，致于远处而殡葬之。云
百喻经--渴见水喻(五）
渴见水喻原文: 过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至辛河头。既至河所，对视不饮。 傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？” 愚人答言
百喻经-叹父德行喻（九）
叹父德行喻 原文昔时有人，于众人中叹已父德，而作是言：“我父仁慈，不害不盗，直作实语，兼行布施。”时有愚人，闻其此语，便作是念，言：“我父德行，复过汝父。”诸人
百喻经--山羌偷官库衣喻（八）
山羌偷官库衣喻原文: 过去之世，有一山羌，偷王库物而远逃走。尔时国王遣人四出推寻，捕得将至王边，王即债其所得衣处。山羌答言：“我衣乃是祖父之物。” 王遣著衣，实非
百喻经-三重楼喻（十）
三重楼喻原文 往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？”即唤木
百喻经--认人为兄喻（七）
认人为兄喻原文: 昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间无不称叹。 时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言
百喻经-婆罗门杀子喻（十一）
婆罗门杀子喻原文昔有婆罗门，自谓多知，于诸星术种种技艺无不明达。恃已如此，欲显其德，遂至他国，抱儿而哭！ 有人问婆罗门言：“汝何故哭？” 婆罗门言：“
百喻经-说人 喜嗔喻（十三）
说人 喜嗔喻原文 过去有人，共多人众坐于屋中，叹一外人德好极好，唯有二过：一者喜嗔，二者作事仓卒。 尔时此人过在门外，闻人选是语，更生嗔恚，即入其屋，擒
百喻经-奴守门(四十五)
奴守门原文譬如有人，将欲远行，敕其奴言：“尔好守门，并看驴索。”其主行后，时邻里家有作乐者，此奴欲听，不能自安。寻以索系门，置于驴上，负至戏处，听其作乐。奴去之
百喻经-煮黑石蜜浆喻（十二）
煮黑石蜜浆喻原文 昔有愚人煮黑石蜜，有一富人来至其家。此时愚人便作是想：“我今当取黑石蜜浆与此富人。”即著少水用置火中，即于火上，以扇扇之，望得使冷。 傍人语言：
百喻经-欲食半饼(四十四)
欲食半饼原文譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人嗔恚，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先
百喻经-偷牦牛(四十六)
偷犛牛原文譬如一村，共偷犛牛，而共食之。其失牛者，逐迹至村，唤此村人，问其由状，而语之言：“在尔此村否？”偷者对曰：“我实无村。”又问：“尔村中有池，在此池边共
百喻经-贫人作鸳鸯鸣喻（四十七）
贫人作鸳鸯鸣喻原文昔外国节，法庆之日，一切妇女，尽持优钵罗华以为鬘饰。有一贫人，其妇语言：“尔若能得优钵罗华来用与我，为尔作妻；若不能得，我舍尔去。”其夫先来常
禅宗公案与自我赏析三：断臂求法
公案原文：禅宗二祖慧可禅师，青年时为人豁达豪爽，博览群书，因不满足于儒道易数，四处访贤求道。听说有位天竺来的神僧达摩住在少林寺，便前往拜访。慧可虽时时伺机参问，
禅宗公案与赏析二：初示宗旨
公案原文：菩提达摩祖师到东土时，受到梁武帝的迎请。梁武帝问道:“朕即位以来，造寺写经，度僧不少，有何功德?”达摩祖师答道:“实无功德。这些只是福德，算不上真正的功
禅宗公案与自我赏析一：无生秘义
原文：释迦牟尼佛住世时，有一位黑氏婆罗门，两手托着两个花瓶，前来供佛。佛陀对黑氏婆罗门说:“放下吧!”婆罗门便将左手托着的花瓶放下。佛陀又说:“放下吧!”婆罗门又将
百喻经-野干为折树枝所打喻（四十八）
野干为折树枝所打喻原文 譬如野干，在于树下。风吹枝折，堕其脊上。即便闭目，不欲看树，舍弃而走，到于露地，乃至日暮，亦不肯来。遥见风吹大树，枝柯动摇上下，便言唤我
禅宗公案与自我赏析四:法界眷属
公案全文有位云水僧一路参访，一日来到由一位老妇人管理的庵堂前休息。他问老妇人:“师姑，这座庵堂里除你之外，还有其他的眷属吗?”老婆婆:“有。”云水僧:“怎么没有看到
百喻经-小儿争分别毛喻（四十九）
小儿争分别毛喻原文 譬如昔日有二小儿入河邀戏，于此水底得一把毛。一小儿言：「此是仙须。」一小儿言：「此是罴毛。」尔时河边有一仙人，此二小儿诤之不已，谐彼仙所，决