有的人有缘遇到了真正的圣德佛菩萨,便满心欢喜地认为,只要求得佛菩萨的加持就一切万事大吉了。这种想法不是没有道理,但其中非常微妙。
我们要明白一个道理,各人种因各人偿报,因果不昧,尤其是定业难消。在历史上有多少祖师,他们的亲属得不到加持,乃至于祖师本人也遭到了因果报应,就连佛陀的眷属也遭到了恶报。如果只用加持就可以把罪业灭掉,这就违背了因果。想一想:如果杀人做坏事种下了恶因,到最后竟然加持一下就没事了,怎么行呢?那些惨死的人怎么办呢?所以从因果的角度来说,恶人应该要遭到恶报。放下屠刀并不是立地就成佛了,而是放下屠刀,改恶向善,就种下了学佛成就的因。因果只能通过用佛菩萨教导的修行修法,去增益善业功德,从而进行转换。一切依因正果,而不是自己不修行,只想求个加持解脱。
如果我们仅凭加持就可以免掉一切灾难,就可以得到解脱,那么释迦牟尼佛就会信手把众生全部度脱了,因为佛陀大慈大悲肯定见人就加持,不可能漏掉一个的,地藏王菩萨都发愿要度脱所有的地狱众生,那么一加持,到今天地狱恐怕都早已空了,哪里还有众生呢?所以,不是求一句加持就能解决问题的。
但是对于一个真心修学佛法的人来讲,一旦因缘具足,三业相应于佛菩萨的加持,那根据他发愿的大小,是能够重罪轻报,或者推延恶报,甚至得到殊胜成就,以更为轻松的方式偿报。而有些属于人类的共业,如果遇上有不可思议的大菩萨,他也可以用自身的功德力来为众生承担,但这是大菩萨的大愿大行,非一般功德力可为。
修行成就是个人自己的事,公修公得,婆修婆得。别人无法代替你修。就算是至亲好友,父子情深,轮回路上还是各走各路。要想成就还得自己修行。但是家中有一个人学佛,其他人也可以受到善行影响,种下学佛的因缘。
有些平时干了许多坏事的人,由于遇到善知识的开导,一旦他诚心悔悟,发愿修行,学佛向善,他也可以成为佛法度化的对象;再比如一个大家公认的好人,他修行只为保此一生平安或家人平安,因为他的愿望不大,对于自身的修持不得力,就算他供佛行善再勤勉,顶多是得一般的现世福报,今生很难得到解脱。
佛用各种方便法门告诉众生,此为轮回的苦海,贪嗔痴慢疑五毒是无尽的痛苦和烦恼的起因,并教授他们脱离苦海的方法。但是众生愿不愿意解脱,愿不愿意按佛说的法去修呢?这取决于众生的因缘和觉悟程度。如果有众生听到佛的教化,一朝生信明悟,立志发愿成佛,就是业力再大也挡不住愿力。所以说,自己有修行学佛的愿望是最重要的,信、愿、行是学佛很重要的基础。
相反,有一些众生虽听到佛的教化,但并不相信因果轮回,你就是跟他磨破嘴皮,他不但不信,反说些诽谤佛的话;还有些人对因果轮回似信非信,学佛只为了顾及眼前利益不受损失,能不能成佛他并不在意……象以上这样的人也很不容易被度脱。
一切正知正见以佛陀亲说法音和佛书作为学习、行持的最高标准和根本指南!遵奉南无释迦牟尼佛的教戒!
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做官有做官的因果, 富有有富有的因果作者:无生法忍有个人从小不抵触顶撞父母, 父母打骂, 一句话的抵触都从来没有,打也不动不跑. 因为这个孝顺, 他做了大官。但是他因
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大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
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第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
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古时候,有一座名山,山上建了很多的出家人修行的精舍。在众多的精舍中,有一个很特别的房间,里面常常闹鬼,住在这房间的僧人往往不堪其扰,最后都搬到别处去住。不久,一
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