久执之争，是为双错，原何也，互见其过兮，互识自优兮，久之误重，则弗见其对恼耳，由是无争于执也。
双方长时间互相执着的一种争斗，相互说长道短的一种争执，实际上是大家都有错，而不是某一方面的错误，这里的主要原因，是大家互相之间，都只看到自身的优点，总觉得自己有理，而没有注意各自的缺点、各自的不足、各自的错误，你说我的过错，我说你的过错，双方争执不下。其实相互不让争强斗胜的行为本身就是一种私心杂念的表现。而时间越久错误就越重。这时候如果我们反过来想一想，你在指责对方时，他痛不痛苦、烦不烦恼? 我们在说他的时候，对方一定会很烦恼、很痛苦的。所以，如果我们把私心杂念去掉了，就不会去一味的责怪对方的不是了，而多作自我批抨，这样，自然就没有争论可存了。
——南无羌佛说法《世法哲言》
第一回 溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身话说我们中国的宗教，向来分为儒道释三大支派，三教之中，除了儒教道教是中国本部所创始，释教却是由西域传入的，因为他拿觉世渡人为
观世音菩萨传时间：2024-11-29
己二 指陈效益庚一 获福益随所乐求,一切皆遂:求长寿,得长寿,求富饶,得富饶,求官位得官位,求男女得男女。此获福文略,下免难文稍广。由前建立药师七佛道场,七日七夜,斋戒沐浴
汉传人物时间：2024-11-17
佛放光是为照破众生的无明。◎一九八五年十月一日开示佛说法时，常常放光。为什么?因为为令众生快点觉悟。佛在最后说《涅槃经》时，从面门放光，又由口里收回，这表示去也
宣化上人时间：2024-10-28
问:灵山在何处。是否世尊说法之地。范古农答:灵山具称灵鹫山。梵语耆阇崛山。在古印度摩竭提国旧都。东北十四五里。(此旧都名上茅宫城。在今巴哈尔城西南六十里。)是世尊说
居士人物时间：2024-10-07
有一位聪明的那先比丘，从他的智慧流露事迹中，可以知道他是一个很了不起的奇人。有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过
佛教知识时间：2024-10-03
无情说法是南阳惠忠国师提出来的一个禅宗命题，其意思是草木瓦石等无情之物也能说法。乍一看，这个命题也像禅宗的其他许多命题（如不立文字）一样，表面上给人以一种悖逆感
居士人物时间：2024-09-29
佛门瑞相 无言说法 -- 王志远平凡的人都敬畏不平凡的事,奇迹最能征服俗人。不俗的人们也往往在奇迹面前瞠目结舌,因为不是所有的奇迹都能用语言、用思辩、用科学(科目之学)
居士人物时间：2024-09-14
佛说法度二王出家缘佛陀时代，有两位国王彼此不和，经常发动军队，互相袭击，危害百姓甚深。当时，波斯匿王看到这两位国王常为瞋心所绊，处于生死流转之中，不可自拔，心生
佛典故事时间：2024-07-23
皈依后从「五乘佛法」认识释迦牟尼佛所说法的「整体面」：就是1、人道的修行方法。2、天道的修行方法。3、声闻行者了脱生死的修行方法。4、缘觉行者了脱生死的修行方法5、
佛学入门须知时间：2024-03-22
苏北的习俗，大年三十晚上一家人要吃年夜饭，团团圆圆守年夜看春晚。由于我们佛堂准备在年三十晚上举行供灯、诵经与念佛等活动，为大众祈福，所以团圆饭提前到年三十的中午
学佛受用时间：2024-01-19
我刚进厨房，又传来敲门声，开门一看，是刚刚离去的送菜小哥。他突然弯腰给我鞠了个躬，腼腆地说：“阿姨，我返回来是给你拜个年，祝你新年快乐！谢谢你第一个给我拜年祝福
学佛受用时间：2024-01-19
闰三月二十六日开示佛法教典所说，凡讲行持，离不了信、解、行、证四字。经云：“信为道源功德母。”信者，信心也。《华严经》上菩萨位次，由初信到十信，信个什么呢？信如
佛经论著时间：2024-01-08
大姑子最近负面情绪高到了顶点，哀怨的神色让她的整张脸都布满了褶皱。她的女儿，也就是我的侄女 33 岁因白血病想不开跳楼了。如花似玉的孩子啊，就这样狠心舍弃了亲人。大
学佛受用时间：2024-01-03
唐朝,文宗皇帝生性嗜好蛤蜊,沿海民众总是不断地捕捉蛤蜊进贡朝廷。有一次御厨在烹调时,一打开蛤蜊的硬壳,见壳内一尊酷似观音菩萨的形象,梵相具足,非常庄严,文宗就以美锦宝
佛教故事：禅宗公案时间：2023-11-20
说 法●唐时，僧人慧日，渡海到达天竺（今印度一带），礼拜如来圣迹。在健驮罗国（今巴基斯坦白沙瓦城）城东山上，虔祷观音，亲见菩萨现身，教诲他：“专念西方极乐世界阿
佛教知识时间：2023-09-15
有一学僧道念,出家数十年,到处参访,皆未能开悟,一日,请示石楼禅师道:未识自己的本性,乞禅师方便指示。石楼:石楼无嘴巴。道念:学僧至诚,洗耳恭听。石楼:你听了什么?道念:学
佛教故事：禅宗公案时间：2023-08-27
大地山河的森罗万象，可以把它分为两类：一是有情类；二是无情类。“有情”是指有生命的人、禽兽、动物等；“无情”是指山河大地和有生机的树木花草等。 有情说法，我们都
星云法师时间：2023-08-26
《世法哲言》（二十七）骄敌巨害，知一狂二，点滴之因唯吾巨识，骄之人远，傲之或离，事成业就之死敌也。忠士、智士怎分别相？二士远离骄敌，知百言百乃忠士，识千而应机所
世法哲言时间：2023-08-23
噶玛蒋央整理于2009年 复次舍利弗。东方去此众德世界度千佛刹。有世界名曰妙乐。其国有佛。号曰阿閦如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量
念佛功德时间：2023-08-22
老比丘逃避说法从前有一个女人,聪明智慧,深信三宝,常常请二比丘来家供养。后来有一老比丘来应供,这个老比丘并没有证果。这一天饭过,女主人至心请其说法,敷坐头前,闭目静坐
佛教故事：罗汉菜时间：2023-08-18
作者：煮云法师唐朝文宗皇帝嗜吃蛤蜊，下旨要东南沿海的渔民，频年入贡蛤蜊，一班贪官污吏们乘此机会，鱼肉乡民，捐献诈取，害得他们民不聊生，怨声载道。忽然一日，皇帝的
因果报应时间：2023-08-05
对比丘尼说法因为阿难陀的俊貌多情，不但在俗的女众追求过他，甚至连出了家的比丘尼恋慕他的也有。阿难陀对女众的出家，尽心帮忙，加之他的人缘好，所有的女众，尤其比兵尼
佛教故事：十大弟子传时间：2023-07-30
第二章 善说法的吉达长者在列举他的「第一弟子」时，佛陀提到三个人在解说佛法上最为杰出：本那.满答尼补答（Punna Mantaniputta，古译：富楼那.弥多罗尼子、富楼那满慈子
佛教故事：佛陀的圣弟子传时间：2023-07-29
学佛修行者要了解的佛教故事。有一天，拘萨罗国波斯匿王，忽然到只陀林精舍，拜访好久没见面的佛陀。 佛陀问他：「大王！这些日子，你在忙些什麼？」波斯匿王叹
佛教典故时间：2023-07-26
耆域 (行事通神变 说法如平常)听说从天竺来了一位神僧，可有本事呢。啊，是啊，不知什么时候能来这儿。不过，你知道吗？听说神僧穿戴可不怎么样,这是湖北襄阳，两个渔夫在
佛教故事：高僧大德的故事时间：2023-07-23
三十、扎德沃青年供花蒙佛授记，佛述己授记因当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，
佛教故事：百业经故事集时间：2023-07-17
第二十四则母孕说法昔有比丘，精进守法，少即持戒而不毁犯。所诵读皆为佛法甚深经典，凡听到比丘诵经声者，莫不欢喜。有一个小儿，年七岁，在城外放牛。他远远听见比丘诵经
佛教故事：大德讲故事时间：2023-07-15
问：是否应该就专行法布施废其余二布施. (如一青年终日足不出户,在各大论坛上宣扬佛法.而不挣钱,不放生,不济贫)答：按自己的能力和机缘，尽力尽缘尽量..布施！才是不住法不
答疑解惑时间：2023-07-15
堕胎堕胎又称中断怀孕或人工流产，故意结束妊娠，取出胚胎或者导致胎儿死亡的行为。在中国，人们普遍不对堕胎做任何生命伦理方面的讨论，在一胎制的背景下很多人采取自愿堕
佛教名词时间：2023-07-12
说法是什么意思？说法的意思说法，在佛教中是指宣说佛法、讲授佛法，以化导利益众生。佛法是世间的光明，是人类的救星。有缘得闻佛法，应如《大集经》说：「闻法者，对说法
佛教名词时间：2023-07-09
佛前供花·有什么说法？佛前供花，是将鲜花用器皿供于佛前，此为佛门仪式之一。将世间最美好的献给诸佛菩萨，而佛菩萨慈悲，总以种种方便启迪我们。花代表因，所谓“花开结
初识佛法时间：2023-07-09
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！在家居士求受菩萨戒，常会存在误区。误区五：受菩萨戒犯戒后，罪加一等的说法。故而对受戒，望而却步。觉火法师开示：这种说法不完全符合经典
在家修行时间：2023-06-20
寺院经常可见捧着鲜花前来礼佛的信众，佛前供桌上，通常也是鲜花环绕，佛菩萨展露慈容，宛在从中笑。难道佛菩萨和我们一样爱娇艳美丽的鲜花？佛前供花有什么说法？佛前供花
入门须知时间：2023-06-19
这是被全世界佛教各宗派的法王、摄政王、高僧和大仁波且们共同认证、附议祝贺所确定的南无羌佛，最高的佛教领袖，并且是从古至今获得最多的认证的大活佛——佛陀(详见《真
佛陀住世时间：2022-10-02
南无羌佛说《世法哲言》(三十九)无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功; 具德之士多在敬佩效研他人之优绩，由是察见劣徒为藏私癖，以毁嫉而为遮帐盖之羞惭，所为是也。凡是那些既
佛陀住世时间：2022-09-25
是非由或自论，凡事之非，莫可于执，著之抗言之斗，自度非业加盛，终至入患，由是之道故面是非切勿挂怀。所有是非之本体都是不可执著的，它只能给人们带来坏处，只会给人们
佛陀住世时间：2022-09-16
爱恨和合而生，汝爱之彼必见之、闻之、忆之，三者必居其一也，弗具一之因，其念无存，焉具其爱，恨缘亦复如是。爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生，天地之
佛陀住世时间：2022-09-13
社会所含能力，勿轻言吾所具也，社会乃多元化汇融是也，能力似无量微尘之居其一耳，就或之能力由为单一，纵展群技各具其长，而居多于不敌他能之富，投之社会微不可言耳，
佛陀住世时间：2022-09-13
雄才之料必当内充其实也，华其外而碎其内弗可大器而登堂，心空之竹终非栋梁之材。凡是具有雄才大略、才华横溢而为社会作出贡献的人，必须既具有充实的内心世界，深厚的道德
佛陀住世时间：2022-09-10
南无羌佛 说【世法哲言】立之于福应忆于难，取之胜者莫忘兵家常事，暴雨之下方忆其伞者必水淋其身也。一个人处于幸福之中，事事称心如意的时侯，不应该忘记考虑遇到困难时
佛陀住世时间：2022-09-10
唯诵文章是无知，文学之才唯附实，而今大学四书五经，为文弗施者，收之弗能养其己，放之不利其众或，唯诵何益之有，施诗文于社会之用，造益利众者，是为转知化实也。在社会
佛陀住世时间：2022-09-09
赴约者奔往为事，中遇道障之退，更便速前也，车挡虽倒挂之行，而在更利前行之策也。在日常生活中，凡是与别人商约好的事情，我们就要按时去做，要照着约定的条件去履行，并
佛陀住世时间：2022-09-09
欲速则不达，行慢而失获，事理如是观，正住中道参，琴弦之懈弗出和雅之音，反之过紧则易于折。不管你做什么事，如果不切合实际，过于太急、太快，往往不能成功，因为它不符
佛陀住世时间：2022-09-08
对人才之取舍何别？天下之或优劣和合之因，所汇果也，为一体之和，不可分割之，由是见劣而不取或，优之何获，故收或而取优舍劣是为理也。我们怎样去发现、分别和取舍人才呢
佛陀住世时间：2022-09-08
善知识者诸语皆收，诸识皆藏，归己为用，施之众或所益，原何来，善知本性为或而福，劣理作己批照，善道养德为或。一个人具有高尚道德品质的人，都是胸怀博大，心襟宽广，好
佛陀住世时间：2022-09-07
太阳性之于伟，何以故耳？面万法与群生施光放热故耳，故为人赞，由是之道，为或之流为众而消益者是为其大也。太阳的本性之所以伟大，是什么原因呢?是太阳燃烧自己而给这个
佛陀住世时间：2022-09-07
阴魔之出是为生气，视他之非而为烦恼，实乃暗敌自伤，何涂他人之皮毛耳。《楞严经》上有五十种阴魔之说。什么叫阴魔？这里说的阴魔就是把自己对自己生气、自己想不通、自寻
佛陀住世时间：2022-09-06
相对能量何以足之? 专一而取之，甲乙等力之对，甲专攻其乙之一，甲可胜之，相等料木以一尖刺其面，可制于伤也。本题属兵法论题。相对能量何以足之？就是指在大家力量相等时
佛陀住世时间：2022-09-05
人生明达之道，悟于挫折迭起之践，凡事之解者，必于亲身所历之验也，无实之闻，闻而无实，故身之所历亲见本来，得以明达之理。在人生的道路上，我们怎样才能明白一件事物的
佛陀住世时间：2022-09-04
《证道指南》 本文选自南无羌佛著的《般若波罗密多心经讲义》 上述般若经文全予讲解。今说证道指南。为利生证道。如何实证般若而说。此指证道即指证般若。指南者指明方向的
佛陀住世时间：2022-09-03