我们的心无始以来一直受到遮障和染污,故不断在轮回中流转。而若能修习菩提心的话,便可消除我们的业障。一切法中,以调伏我们的自心为最重要。心若能生起慈悲,便具足了一切功德,而智慧和神通也会跟着产生。利用心安住于任运无作中,修持各种禅定,都足以调伏我们的自心。
当心调伏后,便会产生智慧和力量。至于神通,神鬼和大多数的魔也都有,所以我们不必去执着神通之有无。我们的目的是生起菩提心和空证见,不具慈悲而有神通者便是魔,所以神通并不重要。
心安住时,最大的困扰是生起杂念,所以心的安住有两种,一种住于杂念中,另一种则住于清净中。
我们修禅主要是让心专注不散乱。所以当我们的心非常专注时,有无念头都没有关系,对一个真正禅修的人而言,有无杂念都是一样的。但有杂念与无杂念之间需要有一个重点在,而这个重点就是要专心一致,不可散乱。
当我们有办法让自己专注在杂念上时,则杂念越多越好。因为有杂念,才有禅修。任何我们所见所听的都可借用作为禅修的对镜,杂念亦同。杂念生起时,我们便会专注在杂念上,如此杂念也会变禅修。若无杂念,我们保持着专注的心即可。
若懂得以杂念为观,则修行便会进步很快,若不懂,则不仅无法进步,心神也会变得不安,如此修上十年也不会进步。我们如何能安住在一心不乱中?只要我们的心能不散乱地看着自己生起的杂念,不论好的或不好的都没关系。
明'就 ren bo qie 开示
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Namo tassa BhagavatoArahato Samma-sambuddhassa.(礼敬世尊 阿罗汉 正等正觉者)Yo ca vassasata j?veduss?lo asamhito,ekha j?vita seyyos?lavantassa jhyinoti. ─Dhamma
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死亡到底有多痛苦?为什么千千万万一辈子念佛的人临终时就是无法十念往生呢?这是当今许许多多尚健在的学佛人不曾思考或不愿意去思考或根本无法想象的问题。学佛的我也不例
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陈大惠:纵欲的真相,你无法想象!被误会的“饮食男女,人之大欲” 有人说我喜欢钱,喜欢女人,喜欢**,喜欢享受刺激。这个你喜欢是吗?那是暂时没有事,这个人老吃肉,让他
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