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弥光老和尚成就金刚不坏身

和尚家风 2022-08-25

弥光老和尚成就金刚不坏身


弥光老和尚法像

弥光老和尚成就金刚不坏身纪录片
弥光老和尚生平

弥光老和尚（1912—2008），俗名王兴远，湖南衡阳人，1912年农历十一月初五日出生，天资清秀伶俐，父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生，往返于湖南、湖北之间。

1920年9岁，依俗规纳童养媳。

1921年10岁，入私塾。苦读四年后辍学，随父母至湖北公安县架渡船为生。

1925年14岁，离俗家，至公安县新口镇某寺院出家，被父母强行逐回，剃度未成。此后，举家迁至湖北公安县，弃水运而以种田为业。

1931年20岁，自购小船，与父亲一起做水上零售生意，往来于湖南衡阳及湖北汉口之间。

1936年25岁，于湖南南岳狮子岩皈依有道高僧镜明老和尚，做在家居士，平日以念佛为功课。

1942年31岁，在闸盒口镇开衡兴远锅瓷南货店。

1944年33岁，其妻染肺部传染病亡故，继而生母病危，日夜持念大悲咒，使一杯清水变为淡黄色固体，无法倒出。虽然感应超常，但却以人生无常，老母故去。

1945年34岁，父亲故去。老人心痛欲绝，无心打理世事，亲自摇船将三人灵柩运回老家衡阳，合葬在一个坟冢间。发出离心，依湖南省衡山县南岳狮子岩寺镜明老和尚剃度，为沙弥，获赐法名昌金，字弥光。经恩师同意，于三位亲人坟冢上搭起茅棚，以沙弥身份，开始了三年多时间的守孝善行。

1946年35岁，茹素念佛守孝期间，寸步不离坟冢，日夜以持诵佛号为功课，念佛功夫已获相应，深获法喜。

1949年38岁，守孝期满，老人获镜明老和尚准许，为寻找虚云老和尚而前往曹溪南华禅寺常住。

1950年39岁，老人离南华往云门寺追寻虚云老和尚，适逢李任潮等乡绅信士共请虚云老和尚所兴建的云门禅寺大开法筵，弥光老和尚从此开始了亲近虚云老和尚的修行历程。

当年夏季某日，老和尚梦见六祖慧能大师亲为披搭大红祖衣，六祖无语，师醒后理解为幻境，亦不以为然。又一夜，梦自己身背云门文偃禅师过河，以双手反托祖师双脚，惊察云门祖师右脚有残瘸，后查典章记载，果然相符。此后，常身心宁定，外缘不侵。

老人在大丛林坚持苦行，于大寮任火头、菜头或行堂，长时间不上早殿，功课生疏，为众人议论。某日在禅境中，忽然福至心田，身心洞彻，捧起功课本翻阅二十分钟左右，便向大众报喜，云：“由戒生定，从定发慧，佛语真实不虚！”在大众面前持诵《楞严神咒》五会，一字都无缺错。

又一次，以大病在床七日七夜，心在定中，病愈起身，自觉刚过数秒钟而已。此后书偈曰：

六道轮回苦无边，
改头换面如风旋；
背尘何觉寻归路，
学佛出尘了有期！
百年光阴快如梭，
仰射虚空箭还堕；
中途有舍不投宿，
夕阳西坠悔后迟！

又写道：

龙脱金锁凤出龙，
插翅飞腾太虚空；
笼鸡有食汤锅近，
野鹤无粮天地宽！

又写道：

本来亿劫牟尼宝，

虚空黄金买不到；

歇心去惑观自在，

行住坐卧随身跑。

如上偈颂，清晰地表达出老和尚朴实真切的禅门受用。

1951年40岁，佛教界爆发了著名的“云门寺事件”，广东云门寺因受人诬报而遭受彻查，多人死伤，虚云老和尚亦被残害得死去活来，待风波刚平，即有弟子祈求传戒，虚云老和尚乃拟定农历六月初八至六月十九传授三坛大戒。

有人劝虚云老和尚：“事件刚过去，我们刚刚获得清白，又做佛事，恐灾难又来。”虚云老和尚指着被打断的肋骨说：“这有什么呢？不就是两根肋骨吗？”

传戒法会照常进行，受戒的仅有十二人，男众十人，女众两人（其中一名陀光尼师，是弥光禅师的俗妹）。戒期间，优昙钵花再度开放，盛开的有十一朵半，其中一朵开一半即谢。

那次戒场的戒牒全名叫做“护戒牒”，上面写着：

“允宜检束行持，用报四恩，恐冒滥无稽，特给戒牒为证。随身佩带，须至牒者，本坛传戒沙门上虚下云大和尚，羯磨阿阇黎上觉下澄律师，教授阿阇黎上正下虚律师，尊证阿阇黎上明下空律师，上遍下印律师，上传下芳律师，上天下应律师，上素下风律师，上宏下悟律师，上满下觉律师。”

戒牒序言云：

“世尊设教，权实互显，导入妙道，根于三学，盖戒为定基，定为慧母，严净毗尼，乃出三界，成正觉之津梁也，故为弟子制五戒八戒十戒具足戒及菩萨戒等，自斯以降，西天东土奕叶相承，迄今不替。

深蒙历朝明诏，不禁菩萨比丘戒僧人传诵戒法，今政府明令，宣布人民信教自由，足见古今政府崇道相同也。

本寺自南汉时偃祖开山，迄今千余年，几已淹没于荒烟蔓草，年前，虚云承李公任潮及绅耆等徵住本山，忝续祖焰，兼事重建，年来备尝艰苦，勉告毕工。

仅依先制开坛传戒，以绍隆佛种严净法身。今有湖南省衡阳县王氏，（民国）三十四年三十四岁，于湖南省衡山县南岳狮子岩寺礼上镜下明大师出家，法名昌金，字弥光，现年四十岁，发大乘心诣坛求戒……右牒给菩萨比丘戒弟子昌金佩执。”

戒场圆满以后，弥光老和尚于佛前燃左手无名指，以身供佛。

1952年41岁，虚云老和尚进京，弥光老和尚留云门寺，常年一件衲袄，在苦行单上为众伏劳，任劳任怨，少言寡语，不与人和，定功犹进，四季赤脚，不知冬夏。

1953年42岁，是年七月，虚云老和尚上云居山重建真如禅寺，弥光老和尚于下半年赶到云居山，进寺院时，全寺才四名僧人。

弥光老和尚全力护持道场，时为虚云老和尚座下中坚弟子。不忌虚寒，破冰下水，肩担背扛，皆在道中，整日劳作，如同转瞬。

整天担负塘泥，天晚收坡，总以为刚刚出门，每问道友“怎么刚出来就回去？”道友皆云：“担了一整天，还以为刚出来，弥光疯了。”

1955年44岁，弥光老和尚因在云居山种水田而风湿病日趋严重，双脚肌肉严重萎缩，受虚云老和尚的指示，以下山针灸治病的因缘，到达扬州高旻寺住禅堂。

因得良医精心治疗，风湿病痊愈，功夫大进，却因“肃反”等运动，牵连很多人被强令还俗，老和尚也受到牵连，从此磨难不断，但从不退失道念。此后，又经受“破四旧”、“大跃进”、“***”种种磨难。

1966年55岁，被下放到农村，勒令还俗而坚持不肯，十三年放牛为业，日出日没，遥望大河对岸禅门祖庭，苦心励志，坚守宗门，始终谨遵虚云老和尚教诲，舍命护法，决不脱离僧装，即便在***高压之下，也丝毫不退道心，磨难越大，道念越坚。

他时常自豪地向弟子们说：“***十年内乱，我放牛时，经常有人骂我，为什么不快点去死，我想，咱们才不死呢！我还要等佛教恢复。***期间，我没有脱过一天僧衣！”

1976年65岁，为祈求唤醒佛教信仰复苏，弥光老和尚舍命三步一拜，烧拜香，礼九华、普陀，并沿途燃香供佛。同年，以中日建交的缘故，鉴真大师圣像即将回访扬州大明寺。因恢复宗教政策尤须时日。

1978年67岁，以中日建交因缘，鉴真大师像拟回国探亲，老和尚受命接待日本友好使团。

在一次列队迎接过程中，赵朴初先生及各国客人到来时，弥光老和尚竟冒天下之大不韪，上前握住赵朴老双手，一边寒暄，一边有意拉开僧袍，露出内里工作装，向众人显示当时尚未恢复宗教政策，以此推动了1980年扬州大明寺宗教信仰自由政策的落实，开***以后佛教寺院宗教政策开放之先河。

此后，为恢复扬州高旻寺而亲上北京，在天安门悬血书，请求恢复高旻寺道场。最终圆满所愿，使扬州的大明寺、高旻寺、旌忠寺、观音寺全部落实宗教政策，为全国性落实各大寺院宗教信仰自由政策打下了坚实的基础。

1983年72岁，宗教政策落实已成必然，老和尚开始苦行，自年中入关起，前后累计二十余载，常在关中，以悟道了生死为毕生追求。闭关期间，所有供养均委诸弟子印经刻碑，使众生结菩提缘。凡有新侍者到来，老和尚总反复嘱托：“人生无常，我圆寂后一定要坐缸！”

纵观弥光老和尚一生，在丛林会下，一直在饭头、菜头、园头、火头等苦行单上，从不私蓄金钱，所有供养均用于刻佛、印经，从不追逐执事、住持之位，甚至八十高龄返云居山，依然自种蔬菜，刨土挖地，不委他人。

2008年97岁，客居深圳弘法寺期间，因路滑跌断大腿骨，只能卧床。

5月23日至24日，老和尚遍辞云居全山大小执事僧，自言即将圆寂，以后不再共住，要求坐缸，不要火化，并留遗嘱云：“以后在供奉我的地方，要立这样的对联：‘弥云普现大千世界，光明济照万类有情’”，“老朽世缘无多，生涯已尽，唯有一事挂怀：佛法难闻，修行不易，劝汝后人，莫当儿戏！吾一生护持佛法，不惜生命，为的后人有贤才出，佛法才有希望！”

5月25日晚22时30分，老人将身体调整为右侧吉祥狮子卧，安详圆寂。此后8小时至44小时之间，头顶一直温暖。

2008年5月27日午夜22时30分，由于坐缸需要，老人遗体转离云居山，至武汉石观音寺进行特殊安置。5月29日晚22时30分，弥光老和尚坐缸过程全部结束。

入缸时，老人结弥陀定印，身体光鲜洁净，肌肤如同婴孩，近144小时酷暑及颠簸的恶劣条件下，老人法体全无异样，入缸状态好于生前，神态安详，呈入定状，全身略有香气，全无异味，无任何遗漏，干净洒脱，所有接触到的出家男众弟子，都深感希有难逢、得未曾有。

之后，弥光老和尚法体在湖北省武汉市黄陂区六指镇石观音寺坐缸三年有余，其比丘弟子为之守孝，从始至终打理一切。

2011年10月16日晚，对于法体的检视获得了结论，已获圆满成就，不久即将正式举行开缸法会。
弥光老和尚法体在石观音寺启现时，坐缸现场奇妙异香阵阵扑鼻。

老和尚虽已圆寂三年多时间，但法体异常完好，肌肤弹性亦如生前。当初装缸时的爪发现已长得更长，且多呈金黄色，眉毛、胡须长长变黑。

尤为奇特的是：入缸时双手交叉所结的弥陀定印，如今变成了右手覆于右膝、指头触地的降魔印，较装缸手印大为不同。生前摔断的大腿骨，也全无伤痕，跏趺而坐，功德庄严超于生前。

众弟子于是方乃生信，恩师生前伤病，皆为调教弟子而作示现。请来开缸和护理法体的九华山工人也大为赞叹，感叹这位老和尚的法体，比他们之前处理的六尊肉身法体都要完好得多。

老和尚生前非常明确发愿留下肉身，与十方众生永结菩提缘，如今所愿圆满，有缘见闻者无不深信禅门之修行，真实不虚！

有这么一个故事：一个小伙子爱上了一个女孩，交往一段时间后那个女孩离开了他。他非常苦恼，于是就去请教他人。

他遇到的第一位老师姓孔，孔老师对他说：你有什么好痛苦的，如果女孩嫌你没文化，你就要发奋读书，如果她嫌你没有房子，你就发奋工作——这就是儒家老师，他教小伙子锲而不舍，百折不挠。

小伙子继续往前走，碰到一位姓李的老师，他说：年轻人哪！为什么要将自己弄得这么狼狈呢，天涯何处无芳草——这就是道家老师，他会要求顺其自然。

小伙子继续走，这时释老师来了：小伙子啊，人世间的一切都是虚幻的，更何况爱情呢？不如都放下吧——这就是佛家老师，他会要求你看破红尘，彻底放下。

小伙子迷茫了：都是先哲思想，都是好心老师，究竟该听谁的呢？

这个故事解释了“儒释道”三家的基本观点，但这其中存在一个根本问题：传道者忽视了人生阶段性的差异，人生从来都是一段一段的，不同的人生阶段应当以不同的人生哲学来规范，对于“儒释道”而言，人生大体可以划分为四个阶段：

第一阶段：真——童者真也（大学毕业前）

这一阶段的特点为：涉世未深，童心未泯，无忧无虑，天性纯真。孟子所曰“不失其赤子之心也”，指的正是人生之“真”。

“童”意为童心，其特点是“童心未泯，天性率真”。在这个阶段，应该遵循孩子的天赋禀性，任其自由选择。不要将父母未完成的梦想全部强加到孩子身上，让他们自由发展。此时若是过早的灌输任何思想，恐怕都是拔苗助长，不合时宜。

因此，这是童稚的、自由的阶段，这个时候，不如遵循自己的内心，做一些想做的事情！

第二阶段：执——儒者执也（大学毕业至不惑之年前）

这一阶段的特点为：全面涉世，独立担当，争强好胜，自以为是。孔子所言“知其不可而为之也”，指的正是人生之“执”。

这是人生的鼎盛时期，人的心智与欲望被打开，你有手表我没有，你有房子我没有，你有车子我没有，我就嫉妒你，就这么简单。交往都是有选择性的，为我所用。还有潜能与创造力最大程度的被开发。这一阶段应当以儒家的思想来统领内心，该求功名就去争取，但是也要适度，该成家立业的成家立业，肩负照顾老小等等责任。

这是需要进取的阶段，为以后的人生打下坚实的基础，就在这时。

第三阶段：顺——道者顺也（不惑之年至耳顺之年前）

这一阶段的特点为：全面反思，认清自我，张驰有度，随顺而行。老子所说“无为而无不为”，指的就是人生之“顺”。

所谓四十而不惑，人一旦临近四十，就要学会反思与修正，明白自己能力大小要与目标相匹配，是梨子就不要做苹果的梦。要知道什么可为，什么不可为，有哪些事情做得正确，哪些事情不适合自己。总的来说就是要找准自己，顺其自然。

总的来说，如果一个人到了四十岁还不知道自己适合什么，不适合什么的话，那就是“不知其可”了。

第四阶段：空——佛者空也（耳顺之年至天年之前）

这一阶段的特点为：放下一切，目空一切，不执不着，无法无天。释氏所指“凡所有相，皆是虚幻”，指的就是人生之“空”。

人一旦走入了这个阶段，就要学会将思想清空，将心境放空。空，并不是一无所有，而是一种境界，不为名利物质所纠结。穿越物质，走出羁绊，让空灵的佛家思想全面进驻内心。“无法无天”正是高度看空阶段的最高境界。

人生是一段一段的，走着走着，日头便斜了，日子便静了，日月便空了。空出来的地方是一个崭新的世界，它的名字叫安祥。

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每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内艰苦大师傅和宽松的粉红色的ieier护卫舰乳房鄂温克乳房精神科大夫你说的飞鸟时代科技肥肉个人 心”。

蜜多时，

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赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

您是辛勤的园丁，为我们修剪枝叶；您是和煦的春风，让我们萌发生机。您就是我们最爱的老师——徐老师。

徐老师，您知道吗？我刚刚上学的时候，有些害怕，不敢去上学，因为幼儿园毕业了，要换一名新的老师了，我不知道未来的老师是什么样的，是严厉，还是温柔？但是当我看到您的时候，害怕感就荡然无存了。您，披着长长的头发，脸上总是笑盈盈的。在我们遇到困难时，您就会帮我们解除一道道难题；在我们伤心时，您就会安慰我们、鼓励我们。

徐老师，您还记得这件事吗？那是一个星期一的早晨，我们高高兴兴地来到学校时，毕老师告诉我们一个伤心的事情：“同学们，在周末的时候，徐老师不小心把腰给扭伤了，疼的厉害，所以请假了，这几天，由王老师来给同学们上课。”听到这个消息，同学们都很伤心，我们也许好久见不到您了，我们都希望您能早日康复。可是没过几天，您便来到了学校，我们都知道您的腰还没恢复，但您怕我们落下功课耽误我们学习，所作文https://Www.ZuoWEn8.Com/有您忍痛来给我们上课。

您现在腰疼，应该多休息、少运动，可您没有。您的办公室在旧楼一楼，而我们班在新楼三楼，也就是说，您要从旧楼走到新楼，再从一楼爬到三楼。我们常常看到您用手扶着腰，步履艰难的上下楼。可每到上课，您便会准时来到教室，而且每节课您还是像以前那样笑盈盈的。我们知道你忍着痛在坚持，我们也认真地听讲，只有努力学习才是对您最好的回报。

徐老师，我记得一次作业的其中一项是发语音，我做完作业后就开始发语音了，发完后就九点多了。就在我准备睡觉时，我发现您在下面发了一条信息，上面写着：“郭语斐，是yǎn鼠不是yàn鼠。”我看了心想：“您现在腰不好，应该早些休息，可您没有，还在给我们听语音和纠正错误，我很感动。”

徐老师，我想对您说：“您为了我们的成长，辛苦了！我们是一棵棵小芽，在您的培育下茁壮成长！新学期又开始了，我们一定要用更好的面貌、更优异的成绩来回报您对我们的期望。”

更新于：2022-08-25 00:57