一个人修行佛法的过程,大概都需要经过四个阶段,我们可以简单地概括为:结缘、正见、正修、正行。
正见对一切生命现象宏观的了解
第一个阶段是结缘的阶段,比如去寺院礼佛、祈福等,与三宝结缘。第二个阶段是了解正见。从传统文化也能够入佛法,因为它们都是善法,是相应的。传统文化是谈我们的生活现象,容易上手,而佛法是进一步的优化和提升。学佛的人都想获得完整的、圆满的、福慧具足的生命,甚至是无量世圆满的生命,这个圆满的生命,我们叫做佛。佛是历史上出现的,他证明了生命可以达到这种圆满,所以佛弟子要立志,要有理想。
那么我们如何去修行,如何做得更好呢?对佛法有了一定的了解后,我们感觉到佛法很清净,这是一种觉受,一种对佛法的亲身体验,这就上了一个层面。可是没有依附寄托,只是有一个感动的当下,这个能不能维持呢?知其然不知其所以然,在未来也许可以继续前进,但也很有可能会退失,这是一种感受型的佛法,还没有找到佛法清净的源头,只是享受它清净的果。如果你不能制造,只能随着受用不断减少。人都是喜新厌旧的,当这种刺激体现出与世间感觉不一样的时候,你会觉得它好,时间长了就会生起疲软的心,因为没有动力。
有三种方法可以让我们的感受优化,让佛法成为一个理性的、能够支撑我们生命的信仰点。哪三种方式呢?正见、正修和正行。正见就是刚刚谈到的生命整体的蓝图,它可以通过文化去了解,也可以通过历史去了解。文化文而化之,什么叫做文呢?纹路。什么叫做纹路呢?古人走过的路,总结出来的经验,它是偏理论型的,可是它也是不可思议的,因为它在描述一种境界,这个境界对我们了解生命有所帮助。
就好像父母教育小孩应该怎么样,小孩子觉得不可思议:为什么要这样?问题会很多,大人也跟他说不清楚,可是为什么要这么讲?这是来源于大人的生命体验,比如处事、待人、接物、安全意识对小孩子来讲,这个世界很安全啊,大人为什么说这么多不可思议的事情呢?小孩听到了很害怕,实际上就是因为不了解客观的宇宙是怎么样运作的。大人的眼界不一样,可是大人说不清楚理由。
真正能够说清楚人类生活的是佛法,佛法不叫做文化,叫做真理。真理不可以添,也不可以减;文化呢,它可以加一点水,或加一点盐,以便适合不同人的需要,但是真理永远只是一个,这是它们的差别。
正见的部分是很难的,它有阶段性的、有宏观的、有一生一世的、有整体生命的正见是对一切生命现象宏观的了解,是佛所说的 , 指导着人的生活。比如,佛说的一个字就可以把很多现象概括了,所以佛说的法叫经。经就是贯摄常法,像念珠的一根线一样,找到世间的 108 个散乱心的共同点,把它们穿起来,把世间的所有都能摄集起来,贯穿起来,浓缩起来。它在哪个境界都适合,所以叫做常。所谓的法,就可以成为指导我们人生的方法。比如,佛说生老病死,把我们人生的现象就概括完了。生老病死,从时间的角度看,它是一个过程;从本质的角度看,它就是内容;从它的延伸来看,它是苦。所以说生老病死,就已经在启发我们的觉性。我们回过头来看,人生不仅仅是苦,还是无常、还是不可主宰的。佛陀说世间苦、空、无常、无我,这个真相粉碎了我们自我的观念,它是贯摄常法,包括了我们一切的生命现象。
如果我们不了解佛法的正见,就很难了解文化和佛法的差别。佛法是可以包括文化的,但是文化当中都是优化、美化,不包括佛法。很多人没有儒家的理念,他的生活会迷失方向,可是有了儒家的理念,又能如何呢?儒家是如何处世为人的学问,是站在社会关系的角度上来说些变通、处理生活问题的方法,它不是站在宇宙的角度去说生命的,它能够接近我们的生活但绝对不是终极的。我们要了解它们的差异,不是说哪个好哪个坏,它们有究竟和不究竟的区别。究竟也不一定就好,为什么呢?它离我们的生活太远。但是,离我们的生活远就没有意义吗?不是的,因为它离我们的生命又很近。对于人的一生,最后的结果是要生命的提升,中间的过程又需要生活。
不能说它是矛盾的,实际上是因为我们偏重于文化的时候,就忽略了对于生命的探索和思考。追求生命的时候又会极端地理想化我们的生活,觉得好像治国、齐家、平天下就能解决人类的一切问题,那是错误的。那么为什么会说这句话呢?这句话能让你立起志向。你如果不能够立志,人生就是无底洞。立了志以后,再谈平天下。我们现在还没有到达平天下这个阶段。平天下的目标是我们这一生的任务,那么你这一生就知道该做什么了。可是我们还要问,立了志向,有没有方法?几个人可以平天下?几个人可以齐家?不要说那么远,几个人懂得正心诚意的方法?改造生命是需要方法的,不只是理念。
文化是什么?是标杆,是战旗,它是我们的方向,这就是文化,它提出来让大家看到一个目标。文化不能再往下说,再往下说就更成了理论。所以文化说到此就为止,往下是应该自己做的,自己做的时候就是生命的问题。我们活着不是为了改变世界,而是为了改变自心。当我们的内心改变了的时候,我们人生的吉祥圆满、我们所希望的一切,乃至大同世界的建立都能实现,这一切都是由每一个人的自觉所建立的,不是喊口号能达到的。这个过程就牵扯到第二个问题和第三个问题正修和正行。
正修真理,要不断地演绎出来
正修,就是把贯摄常法的真理,不断地演绎出来,向内沉淀。什么叫做正心诚意?就是《普贤行愿品》。我们能不能做一个正派的人?是可以做到的。我们为什么不能够正派?是因为我们有自我和自私。为什么有自我和自私?人有很多福慧的不具足,因为没有福报,人进入了一个被动的生命状态。福报从哪里来?福报从利他当中来。通过环环相扣的思维后,就会接触到善法。善,就成为了生命的方向。
坚持行善三年,生存问题就会解决,所以要咬紧牙关,先过第一关。不是去掠夺社会资源,而是要自己创造财富,不管是物质的还是精神的,要去创造。特别是精神财富比物质财富更大,因为它把很多人类消耗的东西都合理利用了。争者不足,让者有余,精神力量产生的财富是第一位的。所以生命的形式越往上对精神越执着,越往下对物质越执着。动物就会只关注自己的一口食物,从来不会想宇宙创造了这么多食物还缺你那一口么。它看不到,很短视,这就是物质型的一种思维模式。如果整个社会都是这种思维模式的时候,就变得很可怕,就算拿十个地球,也不够养活一个地球人的贪欲。换句话说,我们百分之一的地球,就可以养活百分之百的地球人,古代就是这样的,少欲知足,这些方面太不可思议了。
正修就是让人们认清楚这些,这样面对境界的时候才会有自信,才会知道为什么可以给予别人,因为你有这种体验。这种体验不仅仅是自己的,更重要的是圣贤们经过生命的实践已经证明了,我们拿来用就好。就好像我们虽然不知道原子弹怎么造,但只要知道开关在哪就行,就变得很简单。
我们每天要对接《普贤行愿品》,那里面就是财富,就是人生当中最大的平安和吉祥。因为我们的心会和宇宙链接,宇宙是最大的资源。我们人之所以宝贵,就是因为可以和宇宙链接,而动物不了解这个资源,没办法链接,所以用不上,它们都是被动的生命。我们是要主动的生命还是被动的生命呢?我们就是要从正修当中了解佛菩萨的境界、他的德相、他的作用,就算你没有开始修行,但是实际上已经得到安全保证了。所以我们要皈依三宝,获得第一手的生命资源,而不是在人间打打杀杀,互相伤害,那是和宇宙越来越远。这是正修的阶段。
正行在利他中达到与法相应
正行是什么?做一些殊胜的善行。善让你感受到生命的美好,善让你能够和生命互动,能够让大家的生命共享一片蓝天。这个阶段我们应该在利他上面多关注,而真正的收获也是在这个阶段。这时候才能够真正地矫正我们在法和知见上的种种错误认知。
通过正见、正修、正行,就会达到对人生的理解,就会知道佛法是什么。佛法是一个台阶一个台阶的,你就会循序渐进。这样,修行的生活会变成人生的一种享受,你知道你现在在哪个阶段了。不像我们现在,对人生是惶恐不安的,不知道明天会发生什么,是不可控制的,也不知道自己努力的对不对。不是这样一种虚无的、恐惧的模式,而是进入有效的、清晰的、自己会主动努力的、每天都会进步的一种修行生活。
修行不是以成果来算的,而是以你的心安不安,对生命的质感有没有了解来算。没有任何人来考你的分数,只是自己来欣赏生命的过程而已。世间最简单的事情就是修行。我们人,实际上有着很多的力量,只要你拿出拼搏事业的十分之一、百分之一的心力去照顾你的生命,当然前提是你要有正见和正修,再做一些善事(正行),那一切都可以改变。这样我们讲的不是为了改变世界,而是为了改变自己,就有了方法。
我们现在回过头来看正心诚意是什么?你不要执着概念,不要拿尺去衡量别人,这样就会找到生活非常美好的一面。圣贤不是拿概念给人压力的,你也就不会这样子去对待你的家人。同样,你也就知道教育是什么了?教育就是自己提升自己的生命境界而已,就是享受生活的当下。所以佛法从来没有远离过我们的生活。我们觉得很遥远的,实际离我们非常近。如果你把佛放在那里去拜,那佛真的离你很远,你也很难成佛,你也不知道为什么要成佛,生活已经很忙碌了,为什么要搞一个成佛的事情呢,那样子学佛只是迷信。
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚,但于现在行持终觉了不相涉,所以今天我所讲的,且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙,譬如那饥饿的人
汉传人物时间:2024-11-13
佛学在我国非常的盛行,很多人都会去学佛、拜佛,那我们为什么要学佛、拜佛。学佛是为了利益众生、自利利他、离苦得乐的。拜佛是对诸佛菩萨的礼敬、感恩,是为了折服我们的
学佛感应时间:2024-11-11
药师佛法门小常识药师法以药师如来为本尊﹐为息灾﹑除病﹑延命等目的所修的法门。其中﹐天台密教则以七佛药师为本尊﹐故谓为“七佛药师法”。药师净土药师净土(净琉璃世界
佛教知识时间:2024-11-07
药师法门修学纲要(付:药师法门简易修持仪轨)普光整理壹、提要:修持药师法门当以信为入门,以四大目标为指南,以专念佛号为行持。 而其要点如下:(1)信: 一切如来身
佛教知识时间:2024-11-06
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
学佛最大的毛病各位善知识,我们学佛主要不要在佛教里造罪业。如果造了罪业,这就是得不偿失;你在佛教里头,应该立功、立德、立言,不要造罪业。在佛教里头,一天到晚就给
宣化上人时间:2024-10-26
学佛人不能脱离生活,日常的起居都包含着禅意的存在,修行不离世间觉,修行是改变自己的心境,使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时,你的一切要顺其自然,生病时一
梦参老和尚时间:2024-10-24
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
有一次,佛陀住在迦毗罗卫城的尼拘律园中。当时,佛陀的叔父斛饭王之长子摩诃男来到尼拘律园拜见世尊。抵达后,摩诃男向世尊顶礼问讯,于一旁坐下。摩诃男请示佛陀:‘世尊
因果报应时间:2024-10-18
第三章、佛法究竟主张什么样的人生诸恶莫作,众善奉行。只顾耕耘,不问收获。尽心尽力,不贪不求,无疚无愧,自在自得。领悟了佛法的宇宙观和因果观,佛法的人生观也就顺理成章了
居士人物时间:2024-10-16
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
前言佛教,严格地说,并不是一种宗教,因为它不仅不信仰一个至高无上的神灵,而且根本是无神论的。佛教是佛陀的教诲,一定要说它是宗教,也只是意味着它有所宗(宗旨)有所教(教诲)
居士人物时间:2024-10-16
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
将谈斯旨,须先声明者二事。一、凡学各有其学之相貌,如一般人有一般人之面貌,瘦者、肥者、白者、黑者不一而足,今欲认识其人。则只认明其人之为白、为黑、为肥、为瘦而已
居士人物时间:2024-10-15
周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
因果报应时间:2024-10-15
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
[释了幻]婚姻与佛法:声闻、缘觉乘的离欲观 声闻、缘觉乘的离欲观声闻乘:指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。缘觉乘:不必亲闻佛陀之教说,系独自观察十二因缘之理而获得
悟性时光时间:2024-10-11
黑龙江大庆市佛教协会举办第二届学习佛法交流会交流会现场法喜充满2012年7月14日至15日,黑龙江省大庆市佛教协会第二届学习佛法交流会在大庆市净觉寺隆重举行。大庆市佛教
佛本生故事时间:2024-10-10
前言根源于佛陀自觉的佛法,自印度南北分传,为了有益于人心,为了解决世间的苦痛,法门竞出:或说天上天下唯我独尊;或说世间一切善法皆是佛法;或说不净观是甘露门;或说
居士人物时间:2024-09-29
5月4日,云南昆明市民上街,反对一大型石化项目落户。通过网络,看到一幅引人注目的标语:任何执政者,不过是历史的匆匆过客。请勿恣意妄为!落千古骂名!我意识到,随着现
居士人物时间:2024-09-26
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
把财色关过了,修学佛法才算入门。古来大德经常说这个世界只有两种人:一种贪财的,一种好色的。很多人学法学了很久,信佛也信了很多年,始终不知道怎么样修道、怎么样入道
梦参老和尚时间:2024-09-25
无论谁学佛都想改脾气,为什么改起来那么难,甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方,遇到不同意见的时候还在辩论,总是生不起恭敬心,这一般都是不深信因果造成的,这个因
因果报应时间:2024-09-22
现在在中国谈起佛教,常常会受到别样的眼光。反应常常会是那是迷信、太消极,太保守。把佛教作为智慧之学,最起码作为哲学思想来看的,真是少得可怜。智慧的佛教,教人获得
文化漫谈时间:2024-09-19
1 学佛第一个阶段的收获是法喜充满,这种法喜,不是受外面境界刺激,是从内心里面发出来的。2 法喜是从清净心里面生的,不是外面五欲六尘的刺激。保持自己心清净,能与佛菩
向生净土时间:2024-09-18
我在初学佛的时候,第一次遇到章嘉大师,我就向他请教,我说:“佛法好,我们每个人都晓得好,从什么地方能入得进去?”佛法真实的受用和利益,我们总希望很快地就能得到。
向生净土时间:2024-09-17
佛法在世间(三则)刘先和一、善良与慈悲我长久以来总是认为,善良就是慈悲,慈悲就等于善良。从对妻子的观察中我才得知,二者之间有明显的差异。妻子心地很善良,极富有同情心,
居士人物时间:2024-09-16
1 我们学佛,学什么?学佛的存心、学佛的大愿。佛的心,念念帮助一切众生离苦得乐;佛的愿,希望一切众生破迷开悟。2 诸佛如来都是用真心,不用妄心。我们今天学佛,无非是
向生净土时间:2024-09-13
一、《六祖坛经》什么是功德见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。内谦下是功、外行礼是德。自性建立万法是功、心体离念是德。不离自性是功、应用无染是德。
佛教知识时间:2024-09-13
达真堪布:与你最有缘分、最需要自己照顾的众生是谁?一定要把握住自己的心,要知道一切都是自心的显现、自心的幻化。我们能在日常的生活工作当中,接待人处理事的时候把握
佛教寓言故事时间:2024-09-06
自古以来,信佛的人很多,而成佛的人很少。仔细检讨一下,不是佛法不灵,而是信佛的人动机不纯。绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化
佛答时间:2024-09-04
我们学佛人最重要的一点,就会有一个什麼藉口?就是什麼?「冤亲债主。」就完了,下边故事就没了。什麼「今天我妈说我了,跟我发脾气了业障现前!」就把自己堂而皇之地给避
居士人物时间:2024-09-01
《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“如是我闻”,在
宣化上人时间:2024-09-01
宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
宣化上人时间:2024-08-31
什么叫灵验?古人有句话说,「诚则灵」。法门,《金刚经》上说得很清楚,「法门平等,无有高下」。为什么这个人念得灵,那个人念得不灵?不是法门的问题,是诚敬心的问题。
向生净土时间:2024-08-30
不以凡夫衡量佛法至尊上师达真堪布仁波切致佛子们的一封信(连载一)各位佛子大家好: 随喜你们为了父母众生的解脱而精进修行的功德! 随喜你们在各自的生活与工作中为父母
佛教寓言故事时间:2024-08-29
第五章清净的七个阶段(七清净)为了证悟,我们必须经历七个阶段的清净:一、戒清净 (Purification of Moral Conduct )第一是戒清净(sila-visuddhi):指道德行为的清净。禅修者
南传人物时间:2024-08-26
学佛之人,先以知因果、慎独上下手。既能慎独,则邪念自消,何至有所不如法处。若有则当力令断灭,方为真实行履[1]。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学
因果报应时间:2024-08-25
基本佛法 3布施供养法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)布施是以自己所拥有的物品施与他人,这是舍与的思念(cetanā),在执行时能消除对布施物的执著,在业报上是能获得财富。布施能
南传人物时间:2024-08-23
诸位同修,你在修持的时候,不要单单想着自己,应当把自己所修学的功德统统回向历劫冤亲债主。我今天所修行的,我有功德,功德分给你们大家共享,希望你们不要找麻烦。我修
向生净土时间:2024-08-22
轮回真实案例:毁谤佛法后世成哑女自从看了邓老师网站上的有关催眠案例后,心里非常激动,一直想联系邓老师,凑巧的是邓老师刚好有空,我便匆匆的赶到邓老师的工作室。第一
因果轮回时间:2024-08-22
达真堪布:若具备了这四个因,临终的时候就能往生西方极乐世界昨天给大家简单介绍了光明大圆满,今天给大家简单讲一下藏传净土法。这两个法是我们主要学修的法门,也是我主
为人处世时间:2024-08-20
【原 文】智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其
佛答时间:2024-08-18
导读:学佛成佛不是一朝一日或一生一世的事,乃是多生多劫不断修行的事。许多学佛人在初学佛时,即使发了很坚固的誓愿,但若时间一久,或者是遇到了挫折、逆境、违缘,就忘
佛答时间:2024-08-18
1 佛教我们善护三业,第一句话就是“善护口业,不讥他过”。不要讥笑别人,不要说人家的过失,要从这里做起。2 别人说我们的过失,侮辱我们、毁谤我们、陷害我们,乃至于杀
向生净土时间:2024-08-16
现在的人到寺院,烧烧香、拜拜佛,保佑我发财,保佑我开智慧,你说佛怎么这么倒霉啊?佛就是干这个的?愚痴到了极处了!我们现在做到的话,当下就是了。烧香,烧这么一个又
汉传人物时间:2024-08-14
顶果钦哲仁波切:佛法,修行重于传授和讨论在过去许多生世中,我们曾经历各种状况,曾经富裕,曾经被敌人战胜,失去一切。我们曾享尽天道的欢娱,也曾是政治迫害的受害者。
禅理故事时间:2024-08-14
佛法本来就是教育,是一门学问。我们通过学习,来认识宇宙间的真理,正确地生活,希望生活得更美好,这是佛真实的含义。不是说,我一定要上西方,一定啥活儿都不干,就念佛
汉传人物时间:2024-08-13
我们自己得不退转,我们也希望人人都证不退转。不要我们一个人成佛,你不要成佛,将来我成佛之后,我再来度你好了,这个心量太小了。希望我们大家同成佛道,要有这种雅量才
向生净土时间:2024-08-08