角巴东主 恰嘎·多杰才让 着 刘立千 翻译
您身如山,围绕云彩的光辉;您语的妙音,象甘露一样无分别的共同得到
享受;您意的光明,将众生的莲花培育。至尊无上的上师我们诚敬礼!
您讲经能将佛语无碍的讲出,您的辩论万千敌者都不能胜过,您的着作论
点无丝毫迷惑,您是全智慧者,您是我们雪域的庄严!您六十年为众生和佛
教,云游岩山和荒村,现仅直说您的真正事迹的大概,毫无一点修饰和夸张。
正确掌握显密教法者,已达到善巧成就的最高地位者,洛桑·土登尼玛上
师,他的名声遍布于我们朵麦地区尤其是青海地区,犹如白幡无间的飘扬,他
是最上的山居静修者。他本身的功德和他对佛教事业的供献很多,谁也说不
完。但是由于我对于上师有无比的信仰之故,所以对于他的历史就我自己浅漏
的知识来加以叙述。
恕我不恭敬直说他的名号,他叫洛桑·土登尼玛,他生于果洛藏族自治州
甘德县属柯柯惹尼的扎噶地方,是第十五胜生阴火鸡年(公元1921年)
生。生时出现有很祥瑞的兆应,改名叫阿旺尊追。从七岁起开始学习念诵、文
法等共同学问,学习非常精勤,成绩非常优异。十三岁时他从堪布阿郎活佛
(登比尼玛)出家,出家法名为洛桑土登尼玛。由于他的智慧极大,不需多
年,对念诵、仪轨等都能很好地掌握,同时对以内明为首的声明、因明等很熟
练,达到很高的水平。
他三十一岁时就对现实起厌离感,背离家乡,远游他方,修习苦行来疲劳
他的身心。他的饮食是采取花的精英、石子辟谷和吃绿色植物等。他的衣服为
破旧不堪的衲衣,住处为地洞、岩窟或者大树下。他的修持共者修菩提道次第
的修心,不共者为胜乐、密集、大威德和时轮等生圆二次第实修的精华,分为
四座,从不间断,所以他爱护佛教如眼珠一样,用勤学、守戒、善行这三种方
式来担负弘扬佛教的重任。他先后曾云游过内地的五台山、峨嵋山、白岩连
宗、灰岩连宗、胜地白色宗、甘丹宗喀巴修道岩、色拉的太阳山居等大神山胜
地一百五十处坐静修道。
在此中间,出现了四魔危害佛教,黑云密布,佛教受到了很大的摧残,把
佛教徒们打为牛鬼蛇神,佛教犹如快要油尽的灯。对于此事,他毫不动摇,毅然
到深山野谷去修行,受了无量的苦。为了维持佛教事业,他立下了不可磨灭的功
劳。
他对无量的众生慈悲为怀,为一万多名弟子传八关斋等戒律,为出家的几
千僧众讲解菩提道次第修心和三律义。当他在讲解显密经教、性相学、菩提道
次第修心等法之时,经常根据弟子上、中、下三种根器来分别开示,务必使弟
子得到了悟。所以他就象太阳一样,使无数众生的智慧莲花开放,扫除黑暗。
为了将宗喀巴大师的教义广泛传播于其他地方,他用执掌、护持和传播来弘扬
宗喀巴的教派。为此,展开妙舌,作了许多着作,如《显密道次第的修习》、
《调心的歌曲》、《修心的补编—除暗灯》等,这些着作在康、青、藏等地普
遍发行。他的着作意义非常深奥但易懂,就象效力很大的药物一样,能治百
病。词句非常美丽悦耳,结构联系紧密,能够达到要点,不同程度的众生都能
读懂,这就是他的特点。
他奉行的教派为噶举和觉囊等派,特别信奉第二佛陀宗喀巴的无垢教派格鲁
派。他的传承从遍智者宗喀巴到拉布楞·登比准麦、衮曲降臣、喜热降措等三
人又下传到鲁雪巴·衮曲降措、阿拉拉库活佛的亲弟子砀曲降措等,这些有学
识和修持的大德地位很高,在康、青、藏名声很大,他都依止过,听过他们的
讲法,接受了这些的传承和四川炉霍县扎嘎活佛的传承。
关于他的见解和教义,他认为都是佛教,不应偏在一边,认为一切佛教各
教派都是没有矛盾的,一视同仁,具有高尚大德的风范。他曾经说过:“用清
净心公证的说,密宗说对于教派的诽谤是犯根本罪”。他又引第四世班禅洛桑
曲吉的话说,《俱生和合》、《五具》、《平等一味》、《希解》、《觉
宇》、《大圆满》、《中观见》等各个安立的名称不同,就根本说都是正确
的,若对于有修证的瑜伽士来看都是一个旨趣。又引西协·格登降措的话说:
对于其他教派,应起敬信心为最上者,其次为清净心,若说无意义的话,则是
破坏戒律;对于教法,若各自诚信之法则为甚深之法,得到成佛的法,则为最
胜之方便,这些方便在萨迦、格鲁等新旧各教派都有。他引据经教劝人对于教
派之间勿妄起争论,这种话他谈得很多。
现在处于末法时代,象洛桑·土登尼玛这样的舍弃世务清净修行者犹如晨
星一样是很少很少的,他六十年来都是在坐山居茅蓬,一心一意的修法。在乡
村人家户去住的时间也很短,一般不超过十天。假使有人殷重要求,为了不拂
人意也只多住几天,为人讲经说法,传授灌顶。对于信徒的财物等供养,他都
斟酌情况或交予寺庙,或施予村民等,自己一点都不取,知足不多求,不追求
世间名利等八法,都是在无人烟处闭关修行。他的前前后后的行为都是保持从
古以来的大德传统。在传法和讲经时,他都尊重党的政策,劝人们听党的话,
遵守党的政策。对于人民内部矛盾如争草、争地都进行劝解,给予珍贵的教
训,结束流血冲突,内部得到了和解,对于未发事件进行预防,使地方达到安
定团结,人民安乐。这里的各级党的领导和信徒都赞誉他是尊守执行党的政策
的典范,安分守纪的佛教徒。对于康、青、藏等地的大格西和大活佛用真心来
礼赞他,比如说,在有一封信中是这样称赞的:“您的一生都是在牺牲自己的
世间幸福,在没有人烟的荒山旷野中修行,我对您这种行为非常敬佩,我从衷
心祈祷您永远坐金刚座住世”。又有一封信上说:“云游无人空旷地方的大修
士,和米拉日巴笑金刚都是人们信仰的对象,教法之主,都是正确的大善知
识,都是我们这里的庄严”。关于这方面称赞他的文章还很多,这里仅引用一
点。
他在神山康青扎匣和哈达扎迦伦珠宗坐静时,突然心里发生了厌离心,他
又想起从前大德们的告诫,于是就想到别处去,他的很多弟子都哭泣着不让他
离开,于是他说:“吉尊·仁达瓦说过,凡住在某一处,迷恋这些场景,贪图
眼前安乐,这时心容易被恭敬、名利所束缚,对别人产生嫉妒心,象这样的地
方刹那都不能住”,智者迅鲁珠也说:“常住一个地方,容易生贪心和爱心,
人认识多了,容易起爱憎偏向,包中东西多了,容易抛弃身口善业,干脆到生
疏的地方去不好吗?”他用这些教训说明他到别处去的原因,但不好太违背信
徒们的意愿,只好暂在此住下。
现在他住在哈达扎普,此地属于青海湖西岸相连的哲拉乡嘎拉村落,在这
岩窟周围绿树成荫,对面岩石象狮虎一样对着洞口,其座处为一悬崖,人人都
不敢去。当地有这样一个传说,哈达扎普有各种鬼妖违缘扰害,从前有些来修
行坐静瑜伽士跳崖,连命都保不着,几十年来没有一个人去住过。但是大师就
在此地座过许多年,很多违缘都变成了助伴,得到了一心一意修法的时机,当
地的人都对他产生了坚固的敬信,由于信仰的原故,当地人都称他为哈达格西
或哈达修静者,这些美名就象优婆花一样悦耳。
总结起来,正如他自己的着作中所说,他先出家学经教,中间游行于山间
茅蓬实修,最后勤于佛教和众生的事业。这是大师的真实事迹,大师在七十三
岁中间受过了非常多的寒、热、苦等,这些事迹都非常的希有的,毫不夸张的
说,他是我们这里千万个修行者的顶严之一的舍弃事务之人,这一点谁都不敢
反对。
最快乐的雪山地方,虽然出现了很多博通经教的人,但象您这样正确的为
众生和事业努力的人,实在只有一二人。博学、净戒、贤良三样都具备,您就
是怙主,很希有的宝贝。您舍得牺牲人间的贪爱,静坐在荒山岩窟中,实在是
希有。现在将您如海的广大事业中仅取一点来讲说,您的不可思议的功德我们
看得很少,发愿今后能将所想的都如愿表达出来!
颂 诗 您身的高山,如彩云围绕而生辉,您语的天鼓,无有界别能周遍共闻,
您意的光辉普照化机的莲华丛中,大培育家贤德上师至诚而顶礼。
您讲经能将佛语无碍而讲出,您辩论百千论敌不能胜,
您的着作论点无丝毫迷惑, 救主,您的智慧海洋谁也敌不过。
对那暴风雨的攻击不使性格,对流言蜚语不施才智,
对害心所放毒箭不逞英豪, 对追求无尽受用不生贪恋。
是斩断疑结之宝剑锐利,是破坏不懂邪解之智慧锐利,
是善指示取舍之辩才锐利, 您无比大恩是世界之庄严。
数十年为了众生之事业 走遍荒无人烟山洼之善行,
只简略直述您的事迹, 毫无一点修饰和夸张。
您是显密教法的住持者,已达到善巧成就的最高位。
您洛桑土登尼玛大师, 在广大朵麦卓地方,
尤其是在青海湖的湖区,盛传您是严饰白花的有德隐士,
这佳话成为殊胜大地美女耳庄严,任何人也情不自禁的在口中传播。
大德您的才华功德,和您宏扬的佛教事业,
虽然不能毫无遗留的全部了解, 但凭我对上师的无比诚信之故,
对您希有珍贵的事迹, 故也要以浅漏的知识略为讲述。
具足胜妙功德之救主, 洛桑土登尼玛大师,
在果洛州甘德县所属, 柯柯尼惹扎噶地方,
于十五胜生铁鸡年,伴有种种奇异的瑞相,
降生在这个世家门第, 取名阿旺尊追。
师从六七岁开始, 学习念诵文法和正字。
对于共同明处的学问, 尽皆学习直到年十三,
遂从堪布活佛阿朗登尼玛, 出家为僧进入格鲁门。
法名洛桑土登尼玛。大师学习非常勤奋,
很快就掌握了念诵法事,同时还学习了以内明为首,
诸如声明量论和诗学等,毫不懈怠学习达到究竟。
他在所有智者群星之中,犹如皓月般的朗照光亮,
以大象步伐而登入,大善知识宝位实堪赞赏。
大师年华三十一岁时, 为欲专办弘法利生事业,
背离了家乡而作远游, 不畏艰幸甘受疲劳之苦,
服食花的精英和石子辟谷, 长期依靠绿色植物以为生活。
衲衣破旧目不忍睹,穿着身上示现神变之舞,
您的美名传扬遍四方。 住处不拘地洞岩窟或大树,
修持《菩提道之修心法》,
不共修习有《密集》、《胜乐》和《大威德》,
还有经义深奥的《时轮》生圆二次第。
专务实修作为心要义,分为四座修习毫不间断。
您爱护佛教如爱自眼,用善学、守戒和善心的方式
来担负起弘扬佛教的重任。先后云游之地:
有内地五台和峨嵋白岩神山和灰岩神山
伦珠宗和夏热宗,共有神山一百五十处,
不顾疲劳皆去朝拜和坐静。此间忽出魔王五箭之灾异,
射出破坏情器正法之毒箭,却把雪地红日能仁教,
掩盖在黑暗乌云之下,救主您的心却毫不动摇,
以善巧方便使之发扬光大。用无上圣教普利甘露之药,
使无余众生获得救治,创造业绩犹如金山诚为希有。
尤以在雪山广大地区,您用大慈大悲培育
有缘化机难以数计, 您传授的八关斋戒,
得戒弟子超过一万, 学习比丘戒弟子上千数,
还为数万名弟子 讲解道次第修心法和三戒,
此外还讲解显密经教和性相学说, 以及道次修心诸大论,
皆是根据弟子上中下三机,随宜赐以宝瓶甘露令其满足,
使无数弟子的智莲开敷。 扫除如太阳的黑暗。
为了把佛教宝能执掌、护持和传播,
考虑末法时代众生难接受,开展妙舌作了许多论着,
主要着有《显密道次第修习》,以及《修心补编的除暗灯》
诸如是等的着作共有十余部, 普传康藏甘青等处,
有些着作还刻版广流通。 大师的着作每一部,
内容义深而易懂,如像能治疗众生百病之药。
能诠的词句非常美丽悦耳,结构谨严达到扼要之处,
不管程度高下谁都能阅读,其特点是明显易懂。
总起来说救主大师他,对于噶举、觉囊等各派,
虽不仅是结点法缘, 不过他于第二佛陀宗喀巴的
无垢教派特别诚信。 他的传承拉布楞有登准麦,
衮却坚赞和砀曲嘉措,洛桑赤诚、尼美诚列,
依次传下来到鲁雪衮曲降措, 皆是有学识和修持地位很高之人,
名声的白幡飘扬在三有顶首, 对于各大德均共奉虔诚,
因而获得了各种教法。他的见解无论从那方面观察
不偏在自己所奉一派,对一切教派均视同仁,
保持一位高尚大德德行。 各教派间若出了矛盾,
他总是来劝说出于一遍真诚, 藏地各教派虽然甚多,
然皆出于一个教主的意旨,比如一株大树发出不同支干,
很难将其一一分清, 谤毁宗派则犯根本戒,
这是密宗所教导。又引班禅洛桑曲吉说:
“俱生和合函盖盒, 五具、平等和四字,
希解、觉宇大圆满, 以及中观见讲解,
虽各安名有多种,若是通达了义经教,
以及修证有验瑜伽士,观之皆是同一旨趣之宗”。
他复引据扼要诸经典,以及无比大师格登嘉措语,
说对其他各派别,起诚敬心为上等,
其次应起清净心,立誓不说无义语,
此皆见深识广者之教训。 大智土观却季尼玛非此,
纯以爱憎之心来出发,赞扬本派谤他派,
自诩对于佛教能破能立, 乃纯为智者所耻笑,
大师引据许多经教劝世人,不应在教派间妄起争论,
其教诲珍贵犹如黄金。但还仍有少数愚昧者,
对觉囊派降落毁谤之雨, 到处随便发表谬论。
复从关于土观历史记载中,引证了如下重要教诲,
说智者曾降破邪说冰雹, 有时也曾供养颂扬花曼,
对觉囊派是誉是毁, 我辈很难下确切判断。
并还教说即使一切智者宗喀巴,还曾依止觉囊派中圣贤,
如从巧勒南吉学《时轮》,从聂温瓦学《般若》,
引据正确历史来作证。并在闲谈中结合教理,
讲述各派基础皆同一根本 虽是狂暴的大象溜走,
用温和细钩则可调驯,使骄傲者的傲气化解而低头,
双手莲掌当心而致敬。也有心为魔鬼所盅惑,
对食花精英和石辟谷,能成为食物不太了解,
生起邪见发出谬论。 大师说他有食也不拒,
没有也不去找寻,又引据许多古来贤德的教诲,
并说出很难听到的口传要门, 以及众生受用人之衣食理论,
用通俗语言说出,使有邪见者听了哑口无言,
有些自诩为学者也解除了疑情。尤以现在处于劫浊之世,
真实舍行者寥如晨星,大师您数十年来却漫游,
山居静居而修道行, 乡村人户住时不超过十日,
从未听说长期来住定。假使有人殷重而祈请,
不拂人意也许多住几日, 为人讲经说法传灌顶。
凡收信徒的财物供养 全都供养寺庙或施村中贫民
知足寡欲不乐取稍分。实说七十年来所积财,
除三法衣和一些岩洞外, 还有什么可以显示人。
凡到何处皆触石鸟飞,更不说去追名和利,
所谓世间人法全抛弃,无有人烟清静神山处,
防止闲杂闭关而修行。大师经常保持古来先德
清净行仪的优良传统,即在讲经传法灌顶时,
向群众宣传遵守党的政策 人民内部出现为争草争地,
就尽量劝解给予珍贵之教训, 使流血冲突得以告结束,
内部达到了和解与团结, 使可怕将要出现的纠纷
无争无噪就得到安宁。此地党之领导及群众
皆说师是遵守政策之典型 安分守己的佛教徒,
大家抛撒赞誉花朵衷心致敬。 此外康藏青甘各地方,
现住世如日月般大活佛, 以及遍游佛教经典大海洋
智力充沛的诸大格西,都用真心来礼赞,
颂说您一生都在牺牲现世,而在荒旷无人静处,
一心修行随喜不尽, 衷心祝您永远稳坐金刚台座。
云游无人荒旷的大修士, 堪称为米拉日巴第二,
真实至上的大善知识,是我们这地方的大严饰。
另外我曾亲见过,有人用字母编写藻语长诗。
这种赞颂文章为数不少, 因为喉舌太为疲累,
我无法只好暂时放下。又他在扎迦论珠宗,
和哈达扎浦坐静时, 由于有人心为妒嫉缠绕,
僧院中射出假造嫌言,他看到这种无端挑拨,
极为伤感不觉想到先哲教训, 几次准备转移到他方去,
此地无数僧俗信徒, 心极悲伤嚎啕大哭,
劝阻不让他别处行, 师亦动了悲心流了泪,
于是便讲卓越大师仁达瓦说过,凡住处久易引敌意,
自心亦为恭敬绳索缠缚, 遭受他人妒嫉心难忍,
此地刹那亦不可停。 又引仁达瓦大师教言说,
“一地久住是生长贪嗔之因, 识人最多心中易起偏向,
包中储多了易损身口善行,去往生疏之地岂不安宁。”
虽引经教说他处去了较好,但不好太违背信徒之意,
只好暂时在此安身。 他现在住在哈达扎普,
属青海湖之西岸,哲拉乡的嘎拉村落。
风水极好原始貌,美妙岩窟之周围,
各种树木绿成荫,如同百花点缀于地面,
雀鸟飞翔歌舞于其间,还有各种密蜂飞来景幽闲。
但从远望是悬岩陡坎,两岸相对发威如狮虎斗,
纵是威猛力士见到了,也要心惊而胆寒。
自古普遍口传说,哈达扎普的历史,
说这里曾住过很多有名修士, 由于各种难免制伏的灾害,
扰乱太大连命也活不成, 因之此地数百年左右,
绝无一人在此坐静。 虽然大家明明都传说,
然而大师仍在哈达扎住下,修静过了许多年,
违缘祸害都变成了助伴, 对于一心专注修行者,
却得到了圆满之机缘。无数信徒群众都称奇,
对他生起了毛发耸立的坚信, 因此大家都称他为哈达格西,
或称他为哈达修静人,或称他为哈达伯伯,
美名象优婆花一般珍贵。 成为各地人之顶严。
尤其对于往昔业果熟,为各种苦恼所熬迫,
而作呻吟的无余众生,您见了心中不忍,
口念迁识咒往生,念之时便迁入极乐城,
这是神通力吗?令人惑疑。但有少数人心眼为魔所崇,
害心放出暗箭如狂雨,您虽看到却不起嗔心,
反生悲悯之情诚希奇。总起来实如救主在着作中,
明白开示所宣说,最初您出家学经教,
中间游行茅蓬作实修,最后勤于弘法利生事,
真实救主这七十四年间, 是创造为了佛教和众生事业,
经受许多寒热艰苦的希有历史,没有一点奉承和夸张,
您是决定纯正一位宗教徒,这是谁也不敢否认。
美丽的雪山地区,通达经论的贤哲固然多,
但如您一样一心专为弘法利生,一切时中不懈努力的仅少数之人,
救主大宝您牺牲人世,对财物没有一点贪恋心,
静坐荒山修道诚罕闻,这仅从您如海事业中,
取出一滴来讲述,您的不可思议功德虽然见很少,
但求我欲说的心愿得成就。
献给洛桑土登尼玛大师诗杜鹃歌声(用藏文三十字母编排的诗句) 似如白珍珠堆聚的雪域, 美丽犹如帝释园宛,
破除黑暗大智上师您,等同世间灯光照百劫。
洛桑大师宽怀大量, 衡量无边犹如太空,
土登尼玛上人之智慧,如红日彩衣极其灿煌。
具足一切功德您的语,犹如妙音天女演奏弦琴,
亿万美丽莲园之中, 密蜂传出美妙的歌声。
犹如密蜂贪爱密精, 百千弟子围绕您庄严身边,
诚意欲尝您甘露之语,一切密蜂都飞向花园。
耳得到饱享您的语音,语自在母弦琴发出怨声,
较此更为动听的歌曲,除杜鹃喉外未曾听闻。
您的语如迦陵频迦鸟的歌声, 是妙音天女弹出弦琴,
世间若有较此美妙的歌曲,为什么不来出仿行?
您博通五明学识,不仅能等同众学者的顶珠,
只就您的举止温和德行, 也使大家心悦诚服。
密蜂歌声的莲花园里,您悦耳言语遍于藏地,
要详细考察您的才智,纵千万遍也徒劳无益。
您博览十种明处极明眼, 贤哲大师不敢自矜,
本地出身的老师们, 皆不具有与您相等之法故。
广阔红日之面容上, 镶嵌极为绚丽群星群,
博通五明歌舞之明眼,很少能有与您大师相比。
杜鹃唱出美妙歌生声时, 心想是否您在开语的宴会,
弹唱六转语之弦琴, 我弄不清是否杜鹃的歌声?
美妙歌声动心弦,是杜鹃在转歌喉,
或是无比大善知识您,是否在开语的宴会,令人心惑疑,
不由自主耳跑到歌声上, 不是布谷鸟在唱歌,
决定是具足功德大上师, 妙音演讲在开法会。
从极白珍珠云宫内, 随意需求满愿牛。
善巧良医之消热药, 上师,您如同春天的及时雨,
五明的年华美妙容, 讲辩着的叶果繁荣,
大师您如同帝释园, 庄饰了各种珍宝花曼,
莲花虽美无才智,珍宝虽满众欲无灵性,
说此二虽与师身相等,但仍然缺乏一些知识。
玉皇天池范围仅如此,大海深度仅如此,
各各毫不混淆难度量,您的胸怀宽广实相等。
善能破除无明暗,固然可以把升起降落作缺点,
那么您的智慧明亮等太阳,这样说有谁来反对。
具足七种音调之杜鹃,满足耳福妙音歌声,
能动有缘弟子心意的您之语, 美妙虽同彼此形相却相违。
着作文词花辫未展开,善说的意义花蕊未成熟。
邪见的空话虽展歌喉,永远不能和您的妙音相比拟。
妙音弦音悦耳亦闻名,与大师您的着作优美义相合,
因此谁能分出其差别,说这个较劣来那个优。
这个是上师您的智慧心, 不是难量深浅的大海么?
不是乾达婆在歌唱? 不是,是您大德着作摇小铃。
雪粒堆聚的大雪山, 无云秋月不能较量,
能与您大师身相匹敌者, 除您自己外难比喻。
亿万有缘弟子围绕, 十种明处自在您大师之身,
似乎在争夺您的愿望,世上万千学者知识所集之学问。
如同太阳出黑暗,月亮笑容反出阳光,
大师您的悲心任何时,不会出现罪恶因素之时机,
虚空界中出现灿烂明星, 普聚大海出现奇珍,
有缘弟子所谈您,如同雪域智者顶上明灯,
千位仙女胎中所生身,如出自如意宝珠鹏鸟心,
亿万弟子耳上美妙语,如同乾达婆演奏琵琶声。
云层之中响雷霆,电光舞蹈是雷霆,
雷霆更使孔雀能乐意,您的言语美妙饱耳福。
您言词美丽为云间音乐, 随欲能降利他学问的甘霖,
使有义的妙论甘露来滋润,有缘孔雀尽情作庆会。
尊身犹如白晶大雪岭,尊语犹如妙音天女多弦琴,
尊意犹如闪烁玉色之虚空,大师您是随欲的如意宝,
纵是无量香甜物,能敌胜味蜂密精,
虽有语言文字学的善着多,能与您比的上师在何处?
杜鹃鸣声的园宛里, 谁的声音在藏地园宛,
这如同《妙音之欢歌》, 使少年弟子皆倾心。
能为群星欢宴之太阳,固目月花笑容欢迎之团峦月亮,
如给乳汁之乳母相似,大师足下顶礼致敬。
金 盒 书 信 喂!听呀,老朋友们,最近我们这个偏僻各地,
有少数自诩高明发表谬论,攻击我们大恩上师,
无谓屈解文章放毒火,寄与有识博学大师之前,
如同无盐浊水杯中, 煮干鱼头成为自我暴露。
想破坏如来正教,卑鄙者欢喜制造破坏,
不但不守正法律戒, 犹如病缠疯狂而起嫉妒之心,
孔格花纹为什么要弄歪屈,人寿命无常不想死神要来临,
毛发竖立用嗔恨眼, 加在如慈母一样的上师之身。
没有巡礼咱白日雪山的勇气, 没有忍受寒热艰苦的耐力,
没有颂读佛典的学问,然而却有狐狸一样的奸诈本领。
虽然得到黄帽派的喇嘛之名, 实际修持的是聚敛之心,
却不关心我等众生苦乐, 引导他们到无上圣道,
实在希奇! 如带角的顽固愚蠢,
对于真诚的团结我辈,虽是突然不断的施放暗箭,
只是引起当地无余僧俗怒气。 公正实言所说诸道理,
您遵祖上遗教写成诗句, 并用洁白哈达来缠裹,
愿急速到达老朋友手里。
一九九七年一月
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当某位藏传喇嘛教导一个牧民时,牧民所想要的可能只是健康、富裕的加持而已,而不是追求证悟。这类加持在西藏的环境有它的作用,就像在世界上其他地方,巫术或者算命各有其
文殊花开时间:2024-09-20
《十住毗婆沙论》亦云:“内有功德慧,外现无威仪,游行无知者,如以灰覆火。”有些上师内在具有殊胜的智慧,但外面的威仪不一定如法,这个时候,没有智慧的人若轻贱他、诽
藏传佛教Buddhism时间:2024-08-18
阿秋喇嘛:上师与弟子 一个人能够在现世中遇到一位证得究竟智慧的上师,依止他,经由他的指导而生起强烈的出离心与菩提心,并通过亲近上师身语意而涌现对实修实证的渴慕,
禅理故事时间:2024-06-22
瑞云寺“强拆”与当代宗教发展困境已被强拆毁坏的百年古刹福州瑞云寺(图片来源:凤凰网)十一届三中全会以后,随着贯彻宗教信仰自由政策的落实,中国宗教迎来全新的发展机
藏传佛教时间:2024-04-13
上师:这里面写的是,“像绳子打的结一样紧”。近段时间我们都在讲成熟口诀法,有些有我微信的人就在微信上面问:上师,成熟口诀法是这样修的、那样修的?我基本上没有回过
文殊花开时间:2024-02-26
达真堪布:如何得到上师善知识的摄受即使我们已经皈依了佛门,但是佛法广大奥妙,没有上师善知识的摄受,我们无法能够领悟佛讲的这些道理。师已摄受不是只给你灌个顶、传个
悟性时光时间:2024-02-04
追寻玄奘的脚印 《中国青年报》冰点特稿第572期追寻玄奘的脚印2005年12月28日李勇2005年10月30日正午,甘肃省安西县红柳园附近的戈壁,太阳直直地照着。万科集团的董事长王
佛本生故事时间:2024-02-01
我今天下来主要是想把前面这些道理说一下,目的在于什么呢?在座的每一位修行者以及各地很多修行人都要铭记心中,我们当前有些地方可能错在了这些地方。要是往昔已经感觉到
文殊花开时间:2024-01-26
•您的每一次转发• •都将点亮一盏心灯•文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
文殊花开时间:2024-01-23
《佛子行三十七颂》讲记(160)讲述:呷绒多吉上师时间:2013年11月12号(藏历九月初十,天降月的莲师荟供日开讲)欲菩提者应舍身,何况一切身外物,是故不望异熟果,布施便是
邪淫果报时间:2024-01-07
真假上师与旺诺布稳波仁波且 讲密悟(藏历水牛年)翻记凡位为密乘多杰阿闍黎者,是必须具备其应有的特定法器或传承信物的,地位越高之仁波且,越应具备特有的传承法器。
佛经论著时间:2024-01-07
呷绒多吉上师开示连载(498):我们作为佛弟子,如果没有僧人的摄受和讲经说法,就不会知道怎么去修,也没办法认识和知道很多修行的窍诀、要点,更得不到任何的修为,所以我
邪淫果报时间:2024-01-06
达真堪布:如何辨别上师给的“饭”里有没有毒?问:上师讲过,饭都给你做好了,你只管吃好了。但是吃饭之前要如何辨别这个“饭”有没有毒呢? 答:我们依止上师之前,首先要
其他因果故事时间:2023-12-25
两千多年前,孔老夫子在《论语》里面曾告诫过大家,他说:年少之时,血气未定,戒之在色。什么意思呢?就是说人在年轻的时候,身体没有发育好,气血是非常不稳定的,这个时
佛教故事:因果故事时间:2023-12-13
前几天去杭州上天竺法喜寺请了几部善书回来。今天拿一本看,名为《寿康宝鉴》。系民国四大高僧的印光祖师所编辑,看后感叹,邪淫之祸,害人不浅。古谚云:万恶淫为首。果真
佛教故事:因果故事时间:2023-12-12
达真堪布:怎样才算得到了上师的摄受?作者:达真堪布 “五种他圆满”的最后一个是师已摄受。真正得到善知识的摄受很难。“我怎么没有得到上师的摄受呢?我皈依了某某法王
禅理故事时间:2023-09-26
达真堪布:上师给你的信息,你收到了吗?当你的福德和善根都达到了最高点,犹如一个容器即将满了,这时仅仅依靠上师瑜伽就能成就,这是毋庸置疑的。上师瑜伽就是一个安住的
悟性时光时间:2023-09-23
达真堪布:依止上师有哪几个阶段? 依止上师有哪几个阶段?达真堪布解答:依止上师有三个阶段:观察、依止、修习上师的意行。首先要用智慧来仔细地观察、分辨,当自己能确
佛学常识时间:2023-09-05
因为从小受到的教育,我一直是坚定的无神论者,可渐渐地发现还有很多我们现在的认知难以解释的问题,因此欲进行探究,谁料却接触到一些异人怪事。其中遇到比较“厉害”的一
学佛感悟时间:2023-09-03
当代邪淫现世实报!!观者当猛醒!真人实事,恕不能标其地方、名姓。某生,*西人,头脑聪慧,妻贤子肖,素有经营之道。早年从商,以苦心有智故,财运亨通,积数年而成巨贾
佛教故事:邪淫恶报感应录时间:2023-09-02
索达吉堪布:通过网络等渠道发现了上师的一些不如法行为,该 索达吉堪布:通过网络等渠道发现了上师的一些不如法行为,该怎么做?问:有的居士在皈依上师后,通过网络等渠
佛学常识时间:2023-09-02
索达吉堪布:汉地弟子选择上师很难,该怎么选择才恰当 问:汉地弟子选择上师很难。戒律严格的,形象比较保守,不好接触;有才华的,涉猎广泛,又特别开放,请问该怎么选择
佛学常识时间:2023-08-31
达真堪布:发愿将身口意供养上师却做不到 怎么办? 如果我们发心发愿将身口意供养上师三宝,供养众生,但是很多时候肯定做不到,这样会不会有过失?达真堪布解答:虽然我们
佛学常识时间:2023-08-31
达真堪布:可以轻易评论陌生的上师善知识吗? 可以轻易评论陌生的上师善知识吗?达真堪布解答:对一些不太了解的上师、善知识,若是进行赞叹或者诽谤,都不是很好。因为你
佛学常识时间:2023-08-30
索达吉堪布:如果一位上师不是得地菩萨,其灌顶和讲经能不能给予弟子加持? 问:如果一位上师不是得地菩萨,其灌顶和讲经能不能给予弟子加持?索达吉堪布答:乔美仁波切曾
佛学常识时间:2023-08-29
达真堪布:如何判断一位上师是不是与自己有生生世世的缘分?问:如何判断一位上师是不是与自己有生生世世的缘分? 达真堪布答:通过观察上师,知道他是位具德的上师以后,
佛学常识时间:2023-08-27
索达吉堪布:如何行持才能得到上师的加持?问:如何行持才能得到上师的加持? 索达吉堪布:我们在上师前要求得加持与智慧,就要让上师对自己生起欢喜心。上师在本性上与佛陀
佛学常识时间:2023-08-27
达真堪布:如何从上师那里受四灌顶?如何从上师那里受四灌顶?达真堪布解答:观想上师的眉间有一个白色的“嗡字”,放出白色的光融入自己的眉间,使自己获得了宝瓶灌顶,净
佛学常识时间:2023-08-27
达真堪布:密宗里皈依上师三宝是不是搞个人崇拜?问:密宗里皈依上师三宝是不是搞个人崇拜? 答:显教里也特别强调善知识。有一次阿难曾经跟佛说:“我才知道善知识的重要
佛学常识时间:2023-08-23
达真堪布:密宗里为什么要皈依上师三宝? 问:密宗里为什幺要皈依上师三宝?答:显教里也特别强调善知识。有一次阿难曾经跟佛说:“我才知道善知识的重要,修行的大部分成
佛学常识时间:2023-08-23
陈士东居士:当代著名弘法居士——郑颂英天晟传统文化研究所 陈士东 郑颂英老居士平生以刊印经典,普及教义为己任,四方学人,为法问道,或有难求助者,陆续不绝,他不顾年
入门知识时间:2023-08-21
陈坚教授:当代“文化僧人”与中国文化的传承——以真禅法师为例当代“文化僧人”与中国文化的传承——以真禅法师为例山东大学哲学系 陈 坚“文化僧人”这一概念的提出,有
入门知识时间:2023-08-18
达真堪布:必须皈依上师才能接受传承吗? 是不是必须皈依某位上师,才可以接他的传承?答:对密法有信心,有兴趣,都可以学,都可以修。现在跟以前不一样,以前很严密的仪
佛学常识时间:2023-08-16
索达吉堪布:上师在对待弟子时,为什么态度并不一样,不是应该有平等心吗? 问:上师在对待弟子时,为什么态度并不一样,不是应该有平等心吗?索达吉堪布答:由往昔因缘不
佛学常识时间:2023-08-15
达真堪布:怎样才是对上师善知识具有恭敬之心问:怎样才是对上师善知识具有恭敬之心?达真堪布答:说几句花言巧语,表面上磕几个头,简单做一下供养,这不叫恭敬。真正的恭
佛学常识时间:2023-08-13
达真堪布:怎样才能报答上师的恩德? 怎样才能报答上师的恩德?达真堪布解答:自觉觉他,自度度他;认真学佛修行,弘法利生;满足上师的愿望,协助上师的事业。上师的愿望
佛学常识时间:2023-08-12
皈依上师,初次见面应如何供养?问:请问尊敬的上师,若想皈依上师,请上师做归依三宝,受居士戒。初次见面应如何做供养?据说要有法供养和财供养。 生根活佛答:“皈依”
佛学常识时间:2023-08-05
顿宇:行愿大千——记当代宗门耆宿上印下空长老尼 行愿大千——记当代宗门耆宿上印下空长老尼文/顿宇【作者按】一日,跟明尧老师谈起家师的开示,老师遂要求学人写一篇介绍
入门知识时间:2023-08-03
感謝天則研究所給了我這樣一個***會,使我能夠在這里與大家共同探討當代中國宗教問題。根據會議安排,我就當代中國宗教現狀問題講些個人的看法,不妥之處請大家批評指正。
入门知识时间:2023-08-03
李叔同(弘一法师)在书法艺术上的成就为世人所瞩目。他的书法早期脱胎魏碑,笔势开张,逸宕灵动。后期则自成一体,冲淡朴野,温婉清拔。特别是出家后的作品,更充满了超
书画墨宝时间:2023-07-30
满一上师:释迦牟尼佛生到了何方世界?我们这个娑婆世界可不可以称作法界?问:满一上师:“释迦牟尼佛生到了何方世界?我们这个娑婆世界可不可以称作法界?” 答:释迦牟尼
佛学常识时间:2023-07-28
满一上师:西方极乐世界存在么一、西方极乐世界存在吗? 问:《金刚经》上说没有西方极乐世界,也没有庄严净土,而《阿弥陀经》又把极乐世界讲得非常好,如何理解这个问题?
佛学常识时间:2023-07-28
满一上师:阴宅不好,该怎么办?问:满一上师:阴宅不好,该怎么办? 答:阴宅就是祖坟的问题,这种世间法是存在的,诸法实相。影响人的一生的有五种因素: 第一,是阴宅。
佛学常识时间:2023-07-28
满一上师:菩提心是什么呢问:满一上师:菩提心是什么呢? 答:就是上求佛道下化众生的愿望,这是成就菩提的种子,把它种上,圆满的智慧才能生起。修菩提心的本意是真是意义
佛学常识时间:2023-07-27
满一上师:密宗修持知识问与答 问:何谓密教?如何理解密教之“秘”? 师:密教者,大日如来身口意三种之业用,其体性功德微妙不可思议,它依诸佛圣及上师的加持,修直下与佛
佛学常识时间:2023-07-27