容易跟特别难,这两者是绝对相反的。有的说很难,有的说很容易,那看对什么人说的。我们在西藏拉萨学法的三十多个同学,没有一个求生极乐世界。大家都知道法尊法师,他是翻译藏文的,在北京临死前我去看他,他还在翻译呢。
眼睛什么都看不见了,三千度的近视,拿两个放大镜在那儿看,他还在翻译书。年纪大了,将近八十岁,手一抖,笔掉下去了,他下去捡笔,一捡死了,就这么死了。你说他生极乐世界去了吗?不会,他没有这个愿。
我们现在讲信、愿,还得去做,现在只讲信。我说这个例子,就是让大家信,因为最难的就是信。口头上说我信、我信,其实不信。为什么?你看他现在做的,什么也放不下。他信什么?他怎么去?还不用说是上极乐世界,乃至到南方去旅游一下去,哎,我去! 他就是不买票。
不买票怎么去得了?火车票也不买,飞机票更不用说了。说走路去,走路他也不走,那怎么去?一步都不动,你去得了吗?
我为什么要说这个例子?主要是愿。信了才能生,能生但是不愿意生。为什么我那些同学都不愿意生呢?上极乐世界还是得修行,他说:我们所学的是度众生,极乐世界都比我高明,都是大善知识,我到那我去度谁啊?这个世界不如我的太多了,我在这个世界生活就得了。
我说:那不苦吗?
他说:那是你看,我看很快乐。
我们这是讲唯心道,苦跟乐,还是心。没剃头的看见剃头的:好苦,二十多岁就剃头了。 很多在家人看见我们出家人,他想:很苦啊。 这是认知的不同。我们看他很苦,他看我们很苦,究竟谁苦啊?等你放下就不苦了,放不下就苦了。
为什么我们那些同学,没有一个发愿求生极乐的?我在这儿度众生,释迦牟尼佛一天也没去极乐世界,他不是在这个世界成佛的吗?
还有人跟我抬杠抬杠就是辩论,他说:极乐世界真的好吗? 我说:当然好,你再不退堕了,直至成佛。观世音菩萨不在极乐世界的实报庄严土住,他为什么到娑婆世界?
我说:同样的,释迦牟尼佛为什么不说娑婆世界,却说极乐世界,目的是什么?要你生极乐世界。
佛说的法是对一切机的,不是对哪几个人说的,千千万万的各人想法不同,就像我们社会上的,有的做农的、有的做商的、有的做大公司的,现在分门别类,无穷无尽。打个广告都在挣钱,光打广告什么都不做,你做什么?我给你宣传一下。现在的行道更多了,各人所好不同。
为何专说极乐世界?在一切法门当中,这个法门殊胜一点。《大乘起信论》说,怯弱众生在娑婆世界行菩萨道,心虚怕堕落。我们现在讲十回向菩萨,他要到地狱去度众生,各个发愿不同。地藏菩萨永远在地狱,这是愿不同。
六交报之“闻报”宣化上人慈悲开示:“二者闻报,招引恶果。此闻业交,则临终时,先见波涛没溺天地,亡者神识,降注乘流,入无间狱。”“二者闻报”:第二种的六交报,是“
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三、原妙及其禅法高峰原妙(1238-1295),吴江(江苏苏州)人,俗姓徐,十五岁出家,十七岁受具足戒,十八岁习天台教义两年,二十岁弃教从禅,至杭州净慈寺,就学于断桥妙伦,并立下三年
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前几天,有一个居士有个附身的,来见我,见了我之后他跪在地下告诉我,他不是狐仙,他是黄鼠狼。为什么缠在这个人身上?这个人在过去生中伤害他们家十几口。也就是黄鼠狼,
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黄念祖:净土法门特别适合于在家人为什么在这里头特别标出十六正士做为上首(这里注解没有发挥)?这就表示净土法门特别适合于在家人,因此这个法门也就契会于当前的社会环境
佛本生故事时间:2024-10-01
1我们念佛人,心里面唯一的愿望是往生西方净土,在没有往生之前,我们这个身体还在人间,我们不能离开这个社会,不能脱离这个社会,要跟大家在一起相处。相处要以什么态度
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地藏菩萨平台时间:2024-09-27
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世间人常说:“人生不如意事常八九。”这是自古以来,大家所体会到的事实真相。为什么会不如意?受业力的支配。什么叫业力?妄想。我们成天想东想西,成天在打妄想,妄想的
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