今天我在这里给大家简单地开示一下。我们学佛修行,不仅仅是来世不堕落恶趣,能够往生西方净土,今生今世也有非常大的好处和利益。我们学佛修行不是要为了今生这些暂时的利益,也不是特意要求世间的这些名闻利养,这都是自然而然就能得到的。每一个人都一样,都想自己能够得到幸福快乐,都想自由自在地活着,轻松自在地活着。谁也不愿意受苦,谁也不愿意受累。我们学佛修行就是为了解决这个问题。学佛了,修行了,我们就不用再受苦,不用再受累了。
我经常跟大家讲,佛法不是神话,是一种活法,佛法是解决我们生活中、工作中的问题的一种方法。有佛法、有修行才能解决这些问题,才能摆脱这些烦恼与痛苦,才能活得轻松自在,快乐幸福。如果没有佛法这个活法,我们永远得不到轻松自在,快乐幸福,因为解决不了生活上的这些困惑。有钱也解决不了,有权也解决不了。有钱有有钱的烦恼;没有钱有没有钱的烦恼。有权有有权的烦恼;没有权有没有权的烦恼。没有佛法就解决不了这些问题。
有钱的人有的是,有权力的人也有的是,但就是解决不了生活上、工作上的这些问题。这些有钱有势的人,一遇到事情,遇到困境的时候,都是心慌意乱,手忙脚乱,根本想不到是什么原因,也根本解决不了这些问题,非常的烦恼痛苦。很多大老板,大企业家,大富翁,以前一直追求钱财,一直追求物质,认为有钱财、有物质的享受就能得到快乐幸福,然后一直追求到现在,拼命地追求。现在有钱了,也有权了,有势力了,但是烦恼越来越多了,痛苦越来越大了。
我跟大家讲过,精神的享受才是最大的享受,内心的快乐才是真正的快乐。物质再丰富,有再多的钱财也解决不了问题。越有钱,越有权,越有压力,越有烦恼,越有痛苦。现在很多大老板、大企业家压力非常大。他们很多人都是这样,晚上睡觉特别希望就那么睡过去,不愿意再醒过来。压力太大了,烦恼痛苦太大了。那怎么才能解决这些问题与困惑?摆脱这些痛苦呢?就是学佛修行。你学佛了、修行了才能摆脱这些痛苦,才能解决这些问题。有钱也快乐,没有钱也快乐;有权也快乐,没有权也快乐;有家也快乐,没有家也快乐。我经常跟大家讲,不懂佛理,没有修行,怎么也是不行的,怎么也是个痛苦。有家也是个烦恼痛苦,没有家也是个烦恼痛苦;有钱也是个烦恼痛苦,没有钱也是个烦恼痛苦。你们看看现在是不是这样。都想赚钱,都想发财,真赚钱了发财了,更不行,烦恼、压力、痛苦更大了。
互相不了解,有家的就羡慕没家的,没家的就羡慕有家的。没家也不行,觉得孤独,活的没有意义,还担心没有人关心,没有人照顾,非常的烦恼痛苦。有家也不行,有家也有很多烦恼压力,有很多不顺心的事,天天吵吵闹闹,天天互相怨恨,非常的烦恼。这些事情你们都比我了解,现在我这么讲是不是这样啊?佛在经中也是这样讲的,不会有错的。那你看看有家也不行,没有家也不行,有钱也不行,没有钱也不行,怎么也不行,怎么也是个烦恼,怎么也是个痛苦。那怎么办呢?
如果你有修行,你懂得了佛理,懂得了诸法的真理,这样你不会迷惑。到时候你一定能解决问题,能把握住自己,不会动心的,遇到境界的时候能安住心,能把握住自己,能保持稳定,能把自己的心放平。自己的心放平了,一切都会风平浪静,什么事都没有。没有人让你烦恼,没有人让你痛苦,都是自己的心,自寻、自找的。自己能够把握住自己,你不自寻烦恼,不自找痛苦你就能解脱,就能摆脱一切痛苦,能解决所有的问题。这样的话,有家也快乐,没有家也快乐;有钱也快乐,没有钱也快乐。所以学佛修行对我们的帮助非常非常的大!不是仅仅来世不堕落恶趣,能够往生西方净土,今生今世也能摆脱烦恼与痛苦,自己能够获得轻松自在,快乐幸福,活得快乐,死得安心,这就是修行的结果。
如果你真想轻松自在地活着,真想自己得到幸福与快乐,你就好好地学法修行。佛法是人活的一种方法,你活得痛苦,我活得快乐,就是因为你的活法不是佛法,我的活法就是佛法,咱们两个活法不一样,别的没有什么不一样,没有什么别的原因,所以一个活得快乐,一个活得痛苦。
佛法不是神话,现在有的人把佛法当做神话了,然后把佛法和生活分开。佛不是神。最慈悲、最有智慧的人就是佛,现在很多人都把佛当做神了,然后觉得离自己远远的,高高的,这都是搞错了。其实佛离自己很近,自己也可以做佛。最有慈悲,最有智慧的人就是佛,所以每一个人都可以学佛,都可以成佛。
学佛修行不是必须在庙里或者在佛堂里。在日常的生活中、工作中也可以学法,可以修行。佛法主要讲的是心。心善一切善,心恶一切恶,在日常的生活中、工作中会转心,这就是修行。佛法里就讲看破放下。看破不是什么也没有,放下不是什么也不要,看破要看明白诸法的真相和真理,放下是不执着,不牵挂这些事物。放下不是放弃。你真能放下的时候,你什么也不要放弃,一件事也不要放弃,一个人也不要放弃,你样样都可以接待,样样都可以处理。放弃是罪过,是一种恶业;放下是解脱,是一种智慧。
一说看破放下,很多人家也不要了,孩子也不管了,把自己关在佛堂里念佛诵经,这样自私地学佛,完全是不如法的。一说看破要放下,有的人家也不要了,孩子也不管了,东跑西颠,今天跑这个庙,明天跑那个道场,结果什么也得不到,满脑子都是矛盾冲突,烦恼痛苦的不得了。自找的,活该!学佛修行就是了缘、了债、了生死么!你缘没有了,债还没有还,你想逃跑,你想逃避,这不是不负责任吗?对家庭不负责任,对社会不负责任,对因果不负责任。
按佛法来讲,该了的缘不了,该还的债不还,然后到处瞎跑,就是逃避,这样的话又结上了恶缘,又欠了债,你将来还要继续了这些缘,还这些债,你继续要轮回,继续要感受痛苦。这样学佛修行完全是不如法的,不是佛法,不是正法,是一种邪法。为什么这么说?因为佛法、正法是对治烦恼,对治痛苦,消除业障,断除烦恼的方法。你所修的这个法,增加你的烦恼,增加你的压力,增加你的痛苦,这完全不是正法。怎么不是正法呢?我念的是佛啊,我诵的是经啊,我向佛磕头了啊,我是为佛教做贡献啊,我是为众生服务啊!在表面上看都是,实际上都不是。
你成家了,生孩子了,你照顾家人,照顾孩子,这就是你应尽的责任。你为众生服务、奉献是应该的,但是你应该从家庭做起。你该了的缘还没有了完,自己身边最有缘分的众生,还没有为他服务、为他奉献,然后到处瞎跑,这不叫为众生服务,也不叫为佛教做奉献。你没有尽自己的责任,你没有尽自己的义务。
我们是要为众生服务,要为佛教做贡献,但是要从自身,从家庭做起,从自己的家人、孩子,亲朋好友做起,然后再一步步逐渐扩大范围,扩大到一个村子,一个国家。你连与自己最有缘分的众生都没有救度,还想救度其他的众生是不可能的;你最应尽的责任都没有尽好,却想做其他的贡献。这就犹如一步登天,就犹如你一步没有走,却想走百步,这是不可能的。你先走一步,然后再走两步,这样慢慢就能走一百步。
照顾家人,关心家人,这都是一种修行。我跟大家讲过,不要认为是我的家,我的孩子,然后去付出,去关心,而要认为这是与我们最有缘分,最需要我们的众生,然后去关心、照顾、去付出,这就是菩提心,这就是菩萨行。我们现在有时候也关心关心,照顾照顾,但这都是自私自利,为了利益,为了好处,为了回报。你看看你关心他、照顾他的时候有没有要求?有没有求回报?如果有,那就是自私自利,就是造业。那我们关心、照顾家人的时候,从家人做起,从家庭做起,把他们当做众生,当作与自己最有缘分的众生,最需要自己的众生,然后去关心照顾,不求回报,没有要求地去为他们付出,这就是菩萨行。这样才能了缘,这样才能还债。没有这样的心态,没有这样的发心,没有这样的动机,你付出的再多,你为他们再奉献,也了不了缘,还不了债。
我为什么这样说呢?因为如果心不正,心不清净,所以还是欠债,互相都是报恩报怨,讨债还债。今天你欠他,明天你还他;今天他欠你,明天他还你,这样互相欠、互相还,这样冤冤相报,没完没了,没有结束的时候。这也是一种轮回。那怎么办?我们发清净心,不自私、不自利,完全为他们。发心正确了,内心清净了,我们才能了这个缘,才能还这个债。所有的债都还上了,再也不用欠了,再也不还了,这叫了缘、了债。不是你做一些事情就叫了缘、了债。
发心要正确,内心要清净,一定要真心实意的对待他人啊!我们现在很多时候不是真心实意,都是虚假的,为了自己,为了利益,互相利用,发心一点点也不正确,一点点也不清净,这样永远都是欠债还债,讨债还债,永远都是报恩报怨,连续不断的轮回。
所有的这些缘都了了,所有的这些债都了了,才能了脱生死,才能摆脱轮回,才能超出三界。我们一定要从家人做起,从儿女做起,然后逐渐地扩大范围。你们看看,菩萨的学处里就有这些,佛讲的清清楚楚,一定要这样做。现在有的人说,我对家人不行,但是我非常慈悲,对别人特别好,别人对我的印象也很好。这就说明了你就是不行,你就是不好!为什么呢?因为别人不了解你呀!你偶尔说几句好话,帮帮别人的忙,这都没有什么可难的。但是你家里,你身边的人,经常跟你接触的人,他才了解你呀。你要经常照顾关心,经常要付出,那才是真正的难处啊!你偶尔跟外人说几句空话、好话有什么难的?偶尔帮助帮助别人有什么难的?难在哪?难在你对经常要接触的人,要持之以恒地付出、照顾、关心这是很难的。你身边的人,经常跟你接触的人,最了解你,你能感化他,这才是你真正的进步。
我不看你念了多少遍什么咒语,念了多少遍什么经文,做了多少什么功课。我看你周围人的变化。如果你对周围的人影响非常好,他们对你都很满意,还对佛法有兴趣,都觉得好,那你就行了。你能把他们感化了,那才是你修行的进步啊!因为他们最了解你,最明白你。如果不是这样,你对家人不好,对家人的影响不好,那就完了,这就说明了你就是不行。
我们为他们付出的时候,应该没有要求,不求回报。我们现在都是为了好处,为了将来能够得到回报,然后去付出,这个发心就不正确了。现在很多的学佛人,家不像个家,人不像个人,这种修行根本不如法。越修越懒,什么也不爱做,这种人,真的就是修偏了,修成傻子了,修成懒惰了。学佛人应该越学越清晰,越修越勤奋,不觉得累,不觉得苦;自己的家管好,快快乐乐的活着,是真正的修行;任何时候都法喜充满,这才是真正的修行。
我们要表法呀,自己也是,一定要好好的庄严自己。我们可以吃,可以吃好,可以穿,可以穿好,可以休息好。如果我们吃不好,穿得不好,休息不好,对我们的身体,对我们的精神就有一定的伤害。这样的话,对我们的学佛修行也有一定的障碍。学佛修行有障碍,那么成佛就有障碍了。成佛有障碍了,我们饶益众生就有障碍了。吃不好,穿不好,这都是对众生不负责任。我们就是为众生要成佛么,为了成佛要修行么!没有好的心情,没有好的身体怎么学、怎么修行啊?你修行需要好的身体,好的心情。如果你的心情不好,你还能学好吗?心情不好,这个心还能静下来吗?心情不好,你的心还能稳定吗?不可能的。你身体不好,今天这也疼,明天那里痛,那你能学好,能修好吗?老躺在床上,让众生为你服务、付出,然后给周围的众生施加压力,你这不是欠众生的吗?你这不是伤害众生吗?这都是不负责任。所以一定要注意身体。身体要健健康康,天天有好的心情,这都是应该的。然后庄严自己,我们要表法呀!
现在有的学佛人,真不像个人。一看心里就难受。我们有种说法,一个人看见了,能让一百个人伤心。什么意思?因为到处说,说这个人怎么怎么回事,然后让一百个人伤心。这样的话你表法没有表好,都不敢学佛,都不敢修行啊,因为很多人都不了解佛法呀!啊?原来佛法是这样啊!学佛就变成这样啊!怕变成傻子了,变成这样的人,都不敢学,都不敢修。尤其是在汉地这种情况特别多。所以应该好好表法,自己不能贪用。你洗呀、刷呀、抹呀,然后出去迷惑众生,那可不行啊,这个发心就不清净。为了出去表法,然后你洗、刷、抹都没有事。
家里一定要打扫干净,一定要利索整洁。家不像个家,乱七八糟的,一点点也没有规矩,也会让别人伤心,这种表法不好。你一定要把家里弄干净、弄利索了。诸法的本性是不垢不净的,我们看着脏、看着乱,这就是我们的业障、烦恼。我们抹、擦,就是抹业障、擦烦恼,这是一种修行。
佛在世的时候,有位比丘非常笨,教什么都学不会,教一个字也学不会。最后佛告诉他,你就扫地吧。你扫地的时候,心里想:你扫的不是灰尘,扫的是业障、烦恼。他非常虔诚,听佛的话,心里没有怀疑。他心里就这样想:我扫的不是灰尘,是业障、是烦恼,然后一直扫、扫、扫,天天扫。最后把所有的业障、所有的烦恼都扫净了,证悟了、开悟了、成罗汉了。这也是一种方法呀!消业积福的方法呀!开悟证悟的方法呀!我们为什么不能学呢?为什么不用呢?为什么都不抹一抹呢?为什么都不擦一擦呢?你不愿意消除业障啊?你不愿意遣除这些障碍呀?就是不相信。
多抹一抹,多擦一擦,干净利索,家庭就是净土,家庭就是佛国,你把它弄干净、弄利索,这就是庄严佛净土。自身就是最圆满的坛城。你庄严坛城,这都是发心动机么!转念、转心业消,你能够转心才能消除业障,你能够转心才能降服烦恼。
主要是心,功夫下在心地上,在日常的生活中学修。修什么?修身体,健健康康。修什么?修家庭,和和睦睦。修工作,顺顺利利。一切吉祥,一切圆满!这才是学佛修行的重要性,才是最终的目的。我们不是要解脱吗?我们不是要成佛吗?在生活中、在工作中解脱,这才是真正的解脱。在工作中、在生活中圆满,这才是真正的圆满。除了自己的工作生活以外,你怎么解脱啊?从哪里解脱啊?你怎么圆满啊?从哪里圆满啊?自己的生活、工作都圆满了,这叫做一切圆满。这就是佛么!在生活中、工作中成佛;在生活中、工作中解脱。没有坎坷、没有挫折、没有烦恼、没有痛苦,这不就是解脱么!
佛法一定要跟生活、跟工作结合,一定要运用到生活上、工作上。我们时时刻刻都可以学佛修行,我们时时刻刻都可以忏悔。承认自己的错误,改正自己的错误,这不是忏悔么!我们时时刻刻多看自己的缺点毛病,多看别人的优点和功德,这样我们才能进步。我们看自己的缺点和毛病,这样才能改变自己的缺点和毛病;多看他人的优点和功德,这样我们才能学会他人的优点和功德。然后我们承认自己的错误,改正自己的错误,拿佛法来纠正自己。用佛法才能认出自己的错误。拿佛法当镜子照自己,才能照出自己的这些不足、毛病和缺点,然后用佛法来改正,才能改正这些错误的思想和行为。
多学人家的功德,多看自己的缺点、毛病,把自己放在最低处,把别人放在最高处。你对人家有礼貌有恭敬,人家自然而然对你有礼貌有恭敬。你不恭敬、不礼貌,人家不会恭敬你,跟你礼貌。
在日常生活中工作中,在家里跟家里人吵,在单位跟那些同事吵。别吵,让一下,忍一下。这些争吵是怎么来的?他骂你,你骂他;他打你,你打他;他伤害你,你伤害他;他欺骗你,你欺骗他,这么发展起来的,都是相对的。你不骂他,不打他,不欺骗他,不伤害他,他不会这样。你什么也没有对他做,这是因果,前世你做的因果。
今生今世,你没有做过对不起他的事,没有骂过他,也没有打过他,没有伤害过他,没有欺骗过他,他就这样无缘无故的对你。实际上不是无缘无故的。是你前世骂他了、打他、伤害他、欺骗他了,现在是报应。你应该把这个缘了了。你忍了就结束了。他骂你,你不吱声,他能继续再骂吗?不会的,你们之间的恩恩怨怨就这样结束了。他打你,你不还手,他就不能再打你了,这就是了缘,还债么,以后就没有这事了。他欺骗你,你忍了;他伤害你,你不伤害他,这个缘就了了。如果继续怨恨,继续报仇,你们之间的恩恩怨怨永远都了不了啊,生生世世互相伤害,互相欺骗,互相这样打、骂,多痛苦啊!不要这样,忍一下,让一步,没有事。这就是消业积福。
宽恕别人是升华自己。这样在别人眼里你就有分量了。你忍了、让了,别人就会赞叹你、信任你,更会帮助你、喜欢你。如果你骂他、打他,别人一看,你不是个好人,你没有德行,在别人的心里你的分量又减少一部分。你仇恨别人,实际上就是伤害自己。所以多忍、多让;能忍、能让,这就是胜利,是真正的胜利!你就是胜利者,真正的胜利者!但是人都愚痴颠倒,就是不明白这个道理,也不会做。
我们要时时刻刻认错改错。我们既然是凡夫,不可能没有错,一定会有错。但是你不承认错误,这才是大错。你不改正错误,这才是特错,是错上加错。这种人没法救度,这种人没有解脱的机会。你虽然犯错了、犯戒了,但是你承认了,然后你尽心尽力去改正错误,这样才能能进步、才能解脱、才有救。佛也讲过,两种人能解脱、能成佛,一种是不犯错、不犯戒的人,另一种是犯戒会忏悔的人。
佛法里讲的布施、供养我们时时刻刻都可以做。我们有条件,方便的情况下,可以做真实实物供养,但是没有条件,不方便的情况下,我们可以把穿的、吃的、用的做意幻供养。
在马路上,在单位里,我们所看见、听见、想到的珍贵稀有、清净美好的东西,都可以做供养。我们到超市买东西的时候,有各种各样的物品,摆得整整齐齐,都可以做供养。这都是给我们准备的供养品啊,我们为什么不做呢?供养随时随地都可以做,谁都有这个条件。关键是你自己有没有精进,有没有这样的信心!
布施,我们随时随地都可以做。我们身上排出去的这些垢物,这些不净的东西,我们一天浪费的那么多水,那么多剩饭、剩菜都可以做布施。对我们来说这都是不净的物品,这都是比较脏的东西,不能用,但是很多众生都能用,都需要,都非常的期待。我们念嗡啊吽,嗡嘛呢呗咪吽。通过念嗡啊吽的力量,都能变得清净,都能遍满虚空,都能变成那些众生、那些鬼神最需要的东西。嗡嘛呢呗咪吽是慈悲么,让众生都能得到。
然后就是随喜。真正的随喜,实际上就是一种欢喜。我们可以为他人所做的所有的功德生起欢喜心,这就是随喜。回向我们随时都可以做。我们随时都可以忆念上师三宝的功德,我们随时都可以增加自己对上师三宝的信心。我们时时刻刻都可以忆念父母众生的恩德。这样我们就在日常的生活中,在日常的工作中,这样做供养、做布施,这样忏悔,这样修菩提心,菩萨行。这是最究竟、最快速的修行方法,这样我们很快就能解脱,很快就能成就。
在对境当中学修是最能让人进步的。没有对境修一百年,不如有对境修一刹那。有对境和没有对境不一样,有对境是好事,我们要把握住。我们知道逆境是对境,但是我们不知道顺境也是对境。在很多时候我们知道在逆境中自己失败的情况,但是我们不知道在顺境中自己失败的情况。在顺境中、逆境中都把握不住。如果你执着了,你就失败了。我跟你们讲过有违缘、有障碍不要害怕,都是好事。如果你能把握住的话,遇到一个障碍,你就能提高一个层次;遇到一种违缘,你就能增加一种智慧。智慧是人和事之间磨炼出来的,智慧是训练出来的。我们通过磨炼,通过训练,通过修行,本具的光明,本具的智慧才能显现。不通过磨炼,不通过修行,本具的光明,本具的智慧显现不出来,这都是好事啊!
有病,好事;有磨难,好事。你能把握住的话,不是有病,这是去病。因为这个病本来就有,现在你通过修行发现了,你能把握住的话,这就是消业的机会,还债的机会,修行的机会,你通通能去掉这个病,这就是去病,不是生病。有什么磨难、不顺,不是坏事,不是着魔了,是去魔。这个因缘本来就有,现在显现了,这是个好事,是给你个机会。我经常跟大家讲,这都是好事,不要害怕,不要担心,一定要把握住,都要变成修行。转念、转心,一切都会好的。困难是暂时的,一切都会过去,不要害怕!这都是实话啊!你不听,那我就没办法了。你能听,一定能解脱,一定能胜利。
遇到困难的时候,遇到对境的时候,都是好事,不能慌,一定要把握住,心保持稳定。你把自己的心放正了,一切都会一帆风顺。你把自己的心放平了,一切都会风平浪静,都是自心的变化,自心的游舞,为心所现,为识所变。你能够把握住了,心不动了,什么事都没有,这个境为你的心动,为你的心转。我们现在把握不住,心为境动、为境转,所以不自由、不自在。因为不是自己的主人,还得随境跑,还得随境转。我们真看破了,真放下了,心能够达到如如不动了,真弄明白、搞清楚了诸法的真相和真理,不糊涂了,这叫看破。放下是什么呢?放下是不执着,不挂碍。心能够达到如如不动的时候,所有的一切都为你心转,为你心动。这个时候,你才是自己的主人,这个时候你才是自由自在的。之前是不可能的,更不用说我们可以往生到西方极乐世界了。
今生今世真学佛,真有修行的人,身体能健康,家庭能和睦,工作能顺利,一切能吉祥圆满。我们能够把握住自己的心,天天有好的心情,心态一直那么稳定,心一直那么清净,心情一直那么好,一切顺其自然,身体能不健康么!如果没有好的心情,环境再好,条件再好,对身体依然有伤害。现在你看,都讲卫生、讲营养。光靠卫生,光靠营养能健康的话,那些发达国家,尤其是美国,营养搞得最好,卫生搞得最好,科学最发达,人人都应该能健康是吧?虽说不能人人都健康,大部分人都能健康是吧?但是没有。很多人都是身体不好,都有心脏病、糖尿病等各种各样的病。没有好的心情,天天着急、上火、烦恼,天天心不稳定,天天暴躁散乱,这样的话对身体有伤害,不可能健康。你有好的心情,才能身体健康,从科学的角度来讲也是这样。很多科学家都说明,心情好身体才能好,主要是心。
家庭一定能和睦。我们就是为众生服务,为众生付出,为众生奉献,不求回报,没有要求地去做。那你对自己的家人,就更不用说了是吧。如果你是不求回报,没有要求,只是去奉献,去付出,任何时候你能忍、能让,能为他人服务,那他们不可能不感动。人心是肉不是铁,谁都知道你是真心的还是虚假的。心里都有数啊!你觉得自己很聪明是不是,你能骗得了他是不是?实际上因缘果报是不可思议的,谁也骗不了谁。
他感动了,这样家庭和睦自然而然就来了。你家里搞得那么好,那么干净,那么利索,你为家庭那么付出,那么奉献,你家里人还能不高兴吗?不是一天两天装的,一直就是这样做的,那他们不可能不感动!都高兴、美得不得了,真的,一定会跟你学,跟你修。你这个人太好了,学佛太好了,我也想学,我也想修,什么时候你领我皈依呀?肯定会期待,这样就都跟你学了,跟你修了。
我们现在正念少,妄念多,执着多,耽误了正事,耽误了正念。妄想多,邪思邪见重,耽误了自己正常的思想和概念,耽误了自己的工作。想事,想得不周到,办事,办的不周到。如果你真有正知正念,你真能够把握住自己的心,真能够按佛法的教度来讲,你能够真正看破放下的话,一切才能好!
看破才是真学问,放下才是真本事。看破不是什么都没有了,不是一切都空了,而是事事都能看得清楚,看得明了,这才是看破。放下是没有恐惧,没有畏惧,不害怕,任何时候都不着急。我们现在要见一个人,心里慌慌张张的,要表达的表达不出来,着急的不得了,这叫没有放下。放下的人特别的威严,对万法无所畏惧,不管对方丑美,学问、地位高低,都不在乎。他真正放下了,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃,他还能害怕吗?不可能。
因为你威严,非常有智慧,心非常稳定,别人都害怕的不得了啊,都服你,都会听你的,都会跟随你。那接待人、处理事,还有什么难的?这样的话,能不顺利吗?事事都能顺利,一切都吉祥,一切都圆满,一切都心想事成。这样才能轻松自在,才能幸福快乐!
学佛的人今生今世,健康长寿、家庭和睦、工作顺利,一切吉祥圆满。特别幸福快乐,自由自在。活得安乐,死得安心。到时候他不会挂碍,该走的时候他会安安心心地走,他不会留恋,他没有放不下的。真正勇敢的人,拿得起放得下。这种人才是真正的勇士,真正的菩萨摩诃萨,真正的佛啊!拿不起,折磨的不得了,琢磨琢磨……怎么办呢?放,放不下,怎么办啊?这种人是没有智慧的人。
拿得起,放得下,到临终的时候他不会留恋,他不会害怕,他会安安祥祥的走。这样的话,他的来世就在西方净土,跟阿弥驼佛一起,面对面可以谈话了,真的是这样的。到时候你放不下,就是阿弥驼佛来了,你也感觉不到啊。老寻思世间这些琐事,放不下家人、财产、儿女。阿弥陀佛在你眼前走来走去,想接你,你根本看不见。阿弥陀佛叫你上来,你根本听不见,阿弥陀佛是真心想接你的,但你不是真心想去的,到时候都忘了,这样的话是很难往生。
到时候真能放得下,应该跟谁走,明明了了,那个时候该去的地方,是西方极乐世界。跟谁走?跟阿弥陀佛走啊!这样的话,阿弥陀佛来了,就不用喊了,过来的时候就看见了:来了?跟他一走就完事了,就到西方极乐世界了,那多美、多好啊!
学佛不是迷信,别盲修瞎炼,一定要明理,一定要如理如法的学修,在生活中,在工作中学修,不要把佛法和生活分开,修行不要脱离生活。这样我们能很快速地解脱。这样学修一定会管用,吃一口管一口。闻思修,闻是听闻,思是思惟,修是落实在行动上,在日常生活中使用,真实实用,这叫修,真正的修。佛讲的道理,诸法的真相,牢记在脑子里,融化到血液中,落实在行动上。这叫闻思修。
你饿得不得了,摆着那么多食物,你为什么不吃呢?不吃没有用,还是饿。一个道理,你渴得不得了,到了河边你不喝水就不能解渴。你不食用不行啊,在生活中食用,该用什么用什么,该吃什么吃什么,这才管用啊!你有病了,在家里摆着那么多各种各样的药,非常珍贵的药,你不吃能治疗吗?为什么不吃呢?你吃了才有用。你头疼了,你就吃管头疼的药,你头就不疼了。你肚子疼了,你就吃治肚子疼的药,你肚子就不疼了。你胃疼了,你就吃胃药,你胃就不疼了。这叫实用。你不吃,在那摆着有什么用啊?都会说:是,胃疼的时候应该吃什么什么药,应该怎么怎么吃。但是你不吃也不管用啊,再会说也没有用。主要是吃。我的意思是落实在行动上。在生活中,在工作中,尤其是你们在家的居士,没有那么多时间,在生活中,在工作中,把工作变成修行,生活变成修行。这才是真正的修行。
药师佛法门小常识药师法以药师如来为本尊﹐为息灾﹑除病﹑延命等目的所修的法门。其中﹐天台密教则以七佛药师为本尊﹐故谓为“七佛药师法”。药师净土药师净土(净琉璃世界
佛教知识时间:2024-11-07
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
第三章、佛法究竟主张什么样的人生诸恶莫作,众善奉行。只顾耕耘,不问收获。尽心尽力,不贪不求,无疚无愧,自在自得。领悟了佛法的宇宙观和因果观,佛法的人生观也就顺理成章了
居士人物时间:2024-10-16
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
前言佛教,严格地说,并不是一种宗教,因为它不仅不信仰一个至高无上的神灵,而且根本是无神论的。佛教是佛陀的教诲,一定要说它是宗教,也只是意味着它有所宗(宗旨)有所教(教诲)
居士人物时间:2024-10-16
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
将谈斯旨,须先声明者二事。一、凡学各有其学之相貌,如一般人有一般人之面貌,瘦者、肥者、白者、黑者不一而足,今欲认识其人。则只认明其人之为白、为黑、为肥、为瘦而已
居士人物时间:2024-10-15
[释了幻]婚姻与佛法:声闻、缘觉乘的离欲观 声闻、缘觉乘的离欲观声闻乘:指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。缘觉乘:不必亲闻佛陀之教说,系独自观察十二因缘之理而获得
悟性时光时间:2024-10-11
黑龙江大庆市佛教协会举办第二届学习佛法交流会交流会现场法喜充满2012年7月14日至15日,黑龙江省大庆市佛教协会第二届学习佛法交流会在大庆市净觉寺隆重举行。大庆市佛教
佛本生故事时间:2024-10-10
前言根源于佛陀自觉的佛法,自印度南北分传,为了有益于人心,为了解决世间的苦痛,法门竞出:或说天上天下唯我独尊;或说世间一切善法皆是佛法;或说不净观是甘露门;或说
居士人物时间:2024-09-29
无论谁学佛都想改脾气,为什么改起来那么难,甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方,遇到不同意见的时候还在辩论,总是生不起恭敬心,这一般都是不深信因果造成的,这个因
因果报应时间:2024-09-22
现在在中国谈起佛教,常常会受到别样的眼光。反应常常会是那是迷信、太消极,太保守。把佛教作为智慧之学,最起码作为哲学思想来看的,真是少得可怜。智慧的佛教,教人获得
文化漫谈时间:2024-09-19
佛法在世间(三则)刘先和一、善良与慈悲我长久以来总是认为,善良就是慈悲,慈悲就等于善良。从对妻子的观察中我才得知,二者之间有明显的差异。妻子心地很善良,极富有同情心,
居士人物时间:2024-09-16
自古以来,信佛的人很多,而成佛的人很少。仔细检讨一下,不是佛法不灵,而是信佛的人动机不纯。绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化
佛答时间:2024-09-04
《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“如是我闻”,在
宣化上人时间:2024-09-01
宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
宣化上人时间:2024-08-31
什么叫灵验?古人有句话说,「诚则灵」。法门,《金刚经》上说得很清楚,「法门平等,无有高下」。为什么这个人念得灵,那个人念得不灵?不是法门的问题,是诚敬心的问题。
向生净土时间:2024-08-30
不以凡夫衡量佛法至尊上师达真堪布仁波切致佛子们的一封信(连载一)各位佛子大家好: 随喜你们为了父母众生的解脱而精进修行的功德! 随喜你们在各自的生活与工作中为父母
佛教寓言故事时间:2024-08-29
基本佛法 3布施供养法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)布施是以自己所拥有的物品施与他人,这是舍与的思念(cetanā),在执行时能消除对布施物的执著,在业报上是能获得财富。布施能
南传人物时间:2024-08-23
轮回真实案例:毁谤佛法后世成哑女自从看了邓老师网站上的有关催眠案例后,心里非常激动,一直想联系邓老师,凑巧的是邓老师刚好有空,我便匆匆的赶到邓老师的工作室。第一
因果轮回时间:2024-08-22
现在的人到寺院,烧烧香、拜拜佛,保佑我发财,保佑我开智慧,你说佛怎么这么倒霉啊?佛就是干这个的?愚痴到了极处了!我们现在做到的话,当下就是了。烧香,烧这么一个又
汉传人物时间:2024-08-14
顶果钦哲仁波切:佛法,修行重于传授和讨论在过去许多生世中,我们曾经历各种状况,曾经富裕,曾经被敌人战胜,失去一切。我们曾享尽天道的欢娱,也曾是政治迫害的受害者。
禅理故事时间:2024-08-14
佛法本来就是教育,是一门学问。我们通过学习,来认识宇宙间的真理,正确地生活,希望生活得更美好,这是佛真实的含义。不是说,我一定要上西方,一定啥活儿都不干,就念佛
汉传人物时间:2024-08-13
佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
汉传人物时间:2024-07-31
我们多多的修行佛法是非常好的,我们平时修行可以找一些讲解,这样我们有什么不懂地地方我们可以查找资料。而且我们平时修行也是和别的同修一起的,也可以和同修一同去做一
佛经感应时间:2024-07-27
学习佛法需要靠悟。没有悟,很难深入真正的佛法。因为,佛陀、菩萨讲的,都是一种境界,表面看似是语言,实际是内心的一种境界、内心的一种感受。他用语言、文字来表达、书
汉传人物时间:2024-06-30
星云大师“人生七十古稀,我年七十为奇。前十幼小,后十衰老,中间只有五十年,一半又在夜里过了。算来只有二十五年在世,受尽多少奔波劳苦。”唐伯虎的这句话说明人身难得
星云法师时间:2024-06-28
佛法解冤唐朝京兆尹(掌治京师)殷安仁,家财富裕,向来奉事慈门寺僧众。隋恭帝义宁元年,有远客在殷安仁家住宿。暗中偷取人家的驴,在殷家宰杀,临走将驴皮赠送安仁。到了
放生功德时间:2024-06-21
1.内外分别:很多人正见未立,法义未透,只爱好静坐,或有一些觉受定境,便会以此为尚而轻视经论研习,须知此种通于外道,纵有多种觉受境界,于了脱死活涓滴无干;佛法体验
向生净土时间:2024-06-21
信,有四种层次:一、初信;二、正信、三、深信;四、证信。初信一般人由于生活上有很多不如意的事情,或者是身体不健康、家庭不和谐,或者是情感、事业上的问题东求西拜,
汉传人物时间:2024-06-17
崇慈法师答:当然行,为什么不行?全世界那么多没学佛的人,不照样过得很好吗?关键是要搞清楚这么几个问题:什么是佛法?学佛究竟要达到什么目的?学佛与我们的生活是不是有也可无
汉传人物时间:2024-06-16
说是从前有一位果农信奉佛教思想观念,常常与寺庙禅师进行谈话,但是却不喜爱持戒以及禅坐。别人问他原由的时候他只说,他修持佛法是为了让自己练就无限量的大神通,而非为
风水知识时间:2024-06-09
由佛之四大教法谈佛法的弘扬与发展释恒强一切事物都是缘起的,一切事物都在不断地发展变化中。这是佛教的缘起观与无常观。佛法在弘扬过程中同样也要发展,也要与时俱进。从阿
汉传人物时间:2024-06-01
导读:布施、爱语、利行、同事,佛菩萨教给我们的这四种方法,要以无私广大的慈悲心为基础,一切起心动念皆是为别人着想,而不是为自己,没有分别、执着,这样才能更好地向
佛答时间:2024-05-30
达真堪布:学修佛法让心灵超越烦恼痛苦佛法是种活法,生活是种修行。学佛修行能让人轻松自在,快乐幸福,身体健康,家庭和睦,工作顺利,心想事成。我们明理了,心里就没有
为人处世时间:2024-05-29
问:《金刚经》说:一切法皆是佛法,是什么意思?成刚老和尚:一切法就是一切事物,体性空寂,法法皆实相。如果是佛法,我们妄想执着它,那么举体都是妄想,就不是佛法,而
佛答时间:2024-05-24
编者注:《六祖坛经》,亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗六祖惠能说,学生法
佛学知识时间:2024-05-22
大凡一个国家之政治法律,无微不至,那还有不逮之处?教育设备,有完全的课程,那还有不足之处?固然如是,但亦难免有想到。作不到的。就按学界教育,有体育、智育、德育。
汉传人物时间:2024-05-19
这个世界没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。爱很容易会转换为恨,正所谓“爱之深恨之切”。而要将恨转换为爱,绝非易事,但我做到了。曾经,我的内心不知道有多么恨我
学佛受用时间:2024-05-02
皈依三宝在修学佛法中的地位佛法虽有三藏十二部典籍,八万四千窍门,但有着合营的方法;而在修学上,也有基本的规则。无论选择什么宗派,也不论修学什么窍门,都绕不开这些
佛学知识时间:2024-04-20
职场是看不见销烟的战场,胜利者摇旗呐喊,失败者韬光养晦,蓄意再战。你失意来我得意,你败一局我胜一局,无形过招从未停止,如此攻心计的上演让在职者身心疲累,让管理者
学佛受用时间:2024-04-18
人生,经常充斥着各种痛苦和不如意。我曾经看到一些人的彷徨和苦闷,没有找到人生的答案,也找不到出路。有时候,我甚至觉得他们如同一叶浮萍,随着命运的轮回不知会漂至何
学佛受用时间:2024-04-15
曾经我茫然无措曾经我痛苦无助直至遇到佛法彷徨转为淡定痛苦转为安乐上篇:彷徨转为淡定记得儿时,我与佛结缘是源于某部电视剧,它的片尾曲唱“南无阿弥陀佛”,四个音调。
学佛受用时间:2024-04-14
下篇:痛苦转为安乐人生路上起起伏伏,难免会遭遇不如意。这时,如果我们一味钻牛角尖,那恐怕要在成长的疼痛中换来惨然的教训。遇到问题,无法解决,生活的节奏已严重被打
学佛受用时间:2024-04-14
提到秦桧,大家可能都会想到两件事:他以莫须有的罪名陷害岳飞致其死亡,以及后人为纪念岳飞,铸了秦桧夫妇反剪双手的铁人跪像以表谢罪。当然,秦桧也为中国的早餐文化做出
学佛受用时间:2024-04-13
从门到窗二十步,从窗到门二十步。狭隘压制了我的生活空间,狭隘限制着我的思想,我仿佛是这四堵白墙中的囚徒。儿子呱呱坠地那刻,天然的母爱牺牲了我自由好玩的个性,我成
学佛受用时间:2024-04-12
中科院院士朱清时以佛法解释物理学语惊四座2009年3月8日下午3时开始,朱清时院士发表了精彩的讲演:《物理学步入禅境:缘起性空》。引到了听众的的极大兴趣,对这一惊世骇
藏传佛教时间:2024-04-11
净土法门在中国的流传第一节净土法门所依的经论净土法门,是佛教最容易使人接受和信仰的一个宗派。它方便易行,所以导致人们欢喜修学、信受奉行。流传最广、影响最大、真是
佛法概要时间:2024-04-07
五大菩萨第一节弥勒菩萨(一)弥勒的事迹弥勒,全译梅达丽(maitreya),又译为慈。弥勒是姓,名阿逸多,义译无能胜。公元前六世纪人,与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫
佛法概要时间:2024-04-07