问:出离心跟菩提心它生起的标准?
达照法师答:出离心有狭义和广义的。狭义的出离心就是我要了生死。这人在生死轮回当中受很多的苦,有我执,要把我执破掉了生死,彻底无我,超越这个自我,这是狭义的出离心。广义的出离心就是我愿意舍弃痛苦,包括现在,包括每个念头生起来,就告诉自己:‘这个念头是痛苦的,我不生了;这个事情不行的,我不做了’。就是你随时随处、所有一切处,都可以使自己舍离痛苦,远离不安,这就是广义的出离心。
一般来说,如果简单地说,菩提心就是我要成佛,我要使一切众生都成佛。心里就这么想,这也算菩提心。发菩提心还有一个过程,就是要能够使自己随时随地,包括讲话、做事,都围绕在事上,把自己的那颗烦恼、自私、嫉妒的心全都降服住,这样完全不围绕自我,才见到自己的心,这叫伏心菩提。
然后明白自己真心了,我执破了,这个菩提心才算真正的明白了,叫胜义菩提心。一直到成佛,这个菩提心才圆满证得。所以标准是,菩提心生起来要一直到成佛。因为它是动力,如果这个动力只是到半路的,只是到菩萨的,那菩萨以后到成佛这段路就没有动力了,所以他必须要到成佛。菩提心就是要成佛、觉悟。
苏州西园寺有位济群法师,他写了很多关于三皈依的书籍《修学三皈依》、《如何发菩提心》、《菩提心共修》,就是让大家先认识,在心里我最重要的是什么。我们这一生,最重要的就是皈依感生命的一种依靠、一种依赖,心灵的一种依赖、一种归宿感;然后第二个就是,我们做什么事情要有一个动力、一个标准。这两种树立起来很重要,要长期地模仿。我们自己不是菩萨,就做个模拟菩萨,模拟菩萨的行为,模拟菩萨的品行,修修布施,做好事,包括给大家说法,都是做一个模拟菩萨泥菩萨,泥菩萨过江自身难保。
一、根性融不融这是就佛之教法能否契合融会三乘人之根机性情所定的判教标准。换言之,这是评判佛说之教义能否普被所有的根性,以及其所用的方法是否能使三乘人归向一佛乘。
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