耳可闻者曰名,眼可见者曰相。《金刚经》曰:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”学诚法师提出的“爱国、爱教、正信、正行”八字方针,应该成为推动中国佛教事业进一步健康和全面发展的核心力量。——纯道题记
中国佛教协会第九次全国代表会议在北京京西宾馆召开,2015年4月20日下午,与会代表与特邀代表选举出409人为中国佛教协会第九届理事会理事,选举出149人为常务理事,选举32人为副会长,选举学诚法师为会长,礼请帕巴拉·格列朗杰活佛、一诚长老、传印长老为名誉会长。正副会长及名誉会长名单和简介如下:
会长学诚法师:49岁,全国政协常委、全国青联副主席、中国宗教界和平委员会秘书长,中国佛学院副院长、福建省佛教协会会长、福建佛学院院长,福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈,《法音》主编、《福建佛教》主编,之前担任中国佛教协会驻会副会长。
副会长嘉木祥·洛美久美·图丹却吉尼玛活佛(藏),67岁,青海省刚察县贡玛部落人,1952年古历2月11日迎进拉卜楞寺坐床,在图旦胞章举行了坐床典礼,成为第六世嘉木样活佛。历任甘肃省佛教协会会长,甘肃省青年联合会副主席,甘南藏族自治州佛教协会会长,甘肃省佛学院院长,拉卜楞寺院管理委员会主任、政协甘肃省委员会副主席,甘肃省人民代表大会常务委员会副主任。
副会长祜巴龙庄勐(傣),55岁,1973年在缅甸勐养龙旺坝岗佛寺剃发受沙弥戒,1980年6月在缅甸景栋旺贺弘佛寺受比丘戒。云南省佛教协会副会长、西双版纳傣族自治州佛教协会会长、云南佛学院西双版纳分院院长,1993年任西双版纳总佛寺住持,统辖全西双版纳的576所佛寺。2004年1月晋升为“祜巴”。
副会长班禅额尔德尼·确吉杰布(藏),25岁,俗名坚赞诺布,生于西藏自治区那曲地区嘉黎县,为中国政府批准认定的藏传佛教格鲁派第十一世班禅额尔德尼。政协第十二届全国委员会常务委员,成为中国首个“90后”委员。
副会长圣辉法师:64岁,中国佛学院本科生毕业,任中国佛教协会秘书长、厦门市佛教协会会长、中国反邪教协会副理事长、厦门南普陀寺方丈、北京灵光寺方丈。
副会长道慈法师,62岁,浙江舟山普陀区人,1980年在普陀山慧济禅寺依了开大师剃度出家。2010年8月10日,升座普陀山普济禅寺方丈。普陀山佛教协会会长,浙江省政协委员,舟山市人大代表,普陀区政协常委。
副会长珠康·土登克珠活佛(藏),60岁,西藏那曲人,1958年被认定为西藏那曲镇孝登寺第七世珠康活佛。现任全国九届政协常务委员,西藏自治区政协副主席、佛协西藏分会会长、西藏佛学院院长。
副会长策墨林·丹增赤列活佛(藏),65岁,西藏拉萨人。1953年被认定为策墨林第五世活佛,先后任中国佛协西藏分会常务副会长,西藏自治区政协第八届副主席,西藏自治区政协第十届委员会副主席,第七届至第十届全国政协委员。
副会长香根·巴登多吉(藏)活佛,65岁,1953年由理塘寺认定为第三世活佛。先后任甘孜藏族自治州佛教协会副会长、名誉会长,四川省佛教协会副会长、名誉会长,省政协常委,四川省甘孜藏族自治州副州长。第七、八届全国人大代表,第九至十一届全国政协委员,第十一届全国政协民族宗教委员会副主任。
副会长永寿法师,52岁,四川省富顺县人,1982年于峨眉山万年寺出家,1999年当选峨眉山佛教协会会长,2002年应邀担任香港佛教文化产业荣誉顾问,2005年荣膺峨眉山报国寺方丈,现任峨眉山大佛禅院住持、四川峨眉山佛学院院长。
副会长永信法师,50岁,安徽省阜阳市颍上县人,得释行正印可为少林寺永化堂上传曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门,继任住持、方丈。先后担任河南省佛教协会会长,全国人民代表大会代表,全国青年联合会委员,河南佛教学院院长等职。
副会长明生法师,55岁,广东揭阳市惠来县人,先后担任全国人大代表、中国佛教协会副会长兼慈善委员会主任、中国外交协会理事、中国反邪教委员会理事、广东省反邪教协会副会长,广东省佛教协会会长、佛山市佛教协会会长,广州光孝寺方丈、珠海普陀寺住持、佛山仁寿寺住持。
副会长觉醒法师,45岁,辽宁锦西人,1985年依上海玉佛寺监院欣一法师出家,同年5月于玉佛寺受三坛大戒,1999年11月荣升上海玉佛寺方丈,先后担任全国政协委员,上海市佛教协会会长等职。
副会长如瑞法师(女),58岁,北师大中文院进修研究生,八十年代初期出家,现任中国佛教协会副秘书长、山西省政协委员、山西省佛教协会副会长、山西省五台山普寿寺尼众佛学院院长。
副会长湛如法师,47岁,历史学博士,印度语言文学博士后,现任北京大学外国语学院南亚学系教授,博士生导师。先后就读于中国国佛学院、厦门大学历史系、中山大学历史系、东京驹泽大学佛教学部、东京大学东洋文化研究所。2000年1月博士后出站后在北京师范大学史学所工作,2001年调入北京大学任教至今。中国佛教协会教育委员会主任,中国佛学院常务副院长。
副会长妙江法师,63岁,生于山西省阳高县古城镇西要泉村的一个佛化家庭,现任全国政协委员、山西省人大代表,山西省佛教协会会长、五台山佛教协会会长,五台山碧山寺方丈、五台山竹林寺住持。
副会长心澄法师,52岁,曾在中国佛学院求学9年,然后在佛学院讲经9年,现任镇江金山江天禅寺、焦山定慧寺的方丈,江苏省佛教协会会长,镇江市佛教协会会长。
副会长纯一法师,51岁,祖籍江西,1982年9月出家。中国佛学院(南京)栖霞山分院毕业,后于北京师范大学研究生哲学人文博士课程结业,江西省社会科学院宗教研究所研究员。为临济宗第46代、沩仰宗第11代传人,江西省第十一届人大代表,江西省佛教协会会长,南昌佑民寺方丈,江西省社科院宗教所副所长、研究员,南昌市政协常委、南昌市佛教协会会长。
副会长正慈法师,44岁,湖北大冶刘仁八镇大董村人,1983年出家,1990年考取中国佛学院本科班,1994年考上研究生,获得硕士研究生学位,成为中国佛学院1980年恢复以来培养的首批19名硕士研究生之一。曾任湖北省黄石市东方山弘化禅寺方丈,是第七十三代传人。2013年10月10日升任湖北黄梅五祖寺方丈。
副会长印顺法师,湖北省襄阳市人。2000年于深圳弘法寺礼本焕长老为师剃度,为临济宗第四十五代衣钵传人,北京大学哲学系宗教学专业研究生毕业、泰国朱拉隆功大学颁发的佛学博士学位,现任广东省政协常委,深圳弘法寺方丈,深圳市佛教协会会长、海南省佛教协会会长;同时兼任深圳弘源寺、万佛禅寺、大华兴寺、龙兴寺方丈。
副会长增勤法师,53岁,出生于甘肃省华亭县一个笃信佛教的家庭。1988礼大兴善寺慧雨法师出家学佛,1991年在河南洛阳白马寺海法法师座下求受具足戒。2000年11月21日,升座为大慈恩寺新任方丈。现为陕西省佛教协会会长、西安市佛教协会会长、西安佛教文化研究中心主任、西安市政协常委。
驻会副会长演觉法师,60岁,甘肃省甘谷县人,1982年出家,师从常慧法师,现任中国佛教协会副秘书长、中国佛教图文馆副馆长、北京广济寺方丈。
驻会副会长宗性法师,42岁,重庆潼南人,中国佛学院研究生班毕业,先后担任全国青联委员、中国佛学院副院长兼教务长、四川省政协常委、四川省佛教协会副会长、四川省青年联合会副主席、成都市佛教协会会长、成都文殊院方丈、成都市青年联合会副主席、四川大学宗教研究所客座教授、中国佛教文化研究所特约研究员、中国佛学院硕士研究生指导教师。
副会长仁青安杰活佛(藏),63岁,青海共和人。1953年被认定为第六世堪格欠活佛,历任共和县政协副主席,海南州政协副秘书长、州佛教协会常务副会长,1991年10月任青海省佛教协会副会长,1994年毕业于中国藏语系高级佛学院,,现任政治青海省委员会副主席,全国藏传佛教学衔工作指导委员会副主任,省佛教协会名誉会长。
副会长直孔穷仓·洛桑强巴活佛(藏),西藏自治区佛协副会长,西藏直贡嘎举派法主。
副会长赵九九(蒙),67岁,呼和浩特市人,先后担任呼和浩特市佛教协会副会长,大召寺管委会主任、住持,内蒙古佛教协会副会长,内蒙古红十字会副会长,呼和浩特市慈善总会副会长等职。
副会长普法法师,53岁,出生在上海工人家庭,小时经常随大人到附近寺庙进香拜佛,毕业于闽南佛学院。现任全国政协委员、中佛协副秘书长、福建省佛教协会常务副会长,鼓山涌泉寺方丈,香港佛教文化产业名誉顾问。
副会长静波法师,52岁,黑龙江省肇源县人氏,1986年3月到哈尔滨极乐寺出家,1988年9月考入中国佛学院;1992年毕业后攻读研究生,主攻三论宗;1995年毕业,获得佛学硕士学位,留校任教。1993年当选哈尔滨市佛教协会第二届常务理事。1996年当选黑龙江省佛教协会四届会长。2001年当选黑龙江省佛教协会五届会长。2002年当选省,市政协常务委员,哈尔滨市人大代表。2002年8月1日出任哈尔滨极乐寺住持,极乐寺佛学院院长。2003年12月29日当选哈尔滨市佛教协会会长。
副会长胡雪峰(蒙),49岁,出生于辽宁省阜新蒙古族自治县佛寺乡,自幼受父母熏陶,笃信佛教。15岁到雍和宫出家,取法名罗桑·散布丹。1987年,始任雍和宫经师,毕业于中国藏语系高级佛学院录取。1994年被选为雍和宫副住持,2010年1月升任雍和宫住持。先后担任第八届中华全国联合会委员,北京市佛教协会会长,北京市第八届青年联合会副主席,北京市政协委员。
副会长明海法师,47岁,祖籍湖北潜江,1991年毕业于北京大学哲学系。1989年开始留心佛学,1990年于北京广济寺结识禅宗大德净慧上人,从此归心佛门,潜心精研佛学专著。1992年9月,于河北省赵县柏林禅寺净慧上人座下披剃出家,1993年于洛阳白马寺受具足戒,临济宗第四十五代传承。现任柏林禅寺住持、河北省佛教协会会长、第十二届全国人大代表,全国青联委员、河北省政协常委。
副会长东宝·仲巴呼图克图活佛(藏),48岁,四川省九龙县人,1991年,被大司徒仁波切认定为第十六世仲巴活佛的转世灵童,成为第十七世东宝·仲巴仁波切。次年4月,举行继承历史法位的坐床大典。从此,第十七世东宝·仲巴仁波切正式成为邦坡、卓杰二寺的教主。2001年,按照历史沿革驻锡云南丽江指云寺,任丽江地区十三大寺教主。现为全国政协委员,云南省迪庆州香格里拉县政协副主席。
副会长诏等傣(傣),云南瑞丽市总佛寺住持、德宏州佛教协会副会长、瑞丽市佛教协会会长,云南省政协委员,曾获得缅甸政府宗教勋章,这是由缅甸总统亲自签署颁发的国家最高奖项之一,在缅甸国内有重要影响力,获得该勋章的人士必须是德高望重、品行卓越、修为杰出的大师。
副会长则悟法师,41岁,浙江瑞安人氏。1982年于浙江瑞安朝真寺遁入空门,修习佛法;1992年10月于福州林阳寺受具足戒,1998年毕业于闽南佛学院,现任福建省政协委员、福建省政协民宗委委员、福建省佛教协会副会长、福建省海外联谊会常委、厦门市第十三届人大代表、厦门市宗教研究会会长、厦门市佛教协会会长、厦门南普陀寺方丈。
名誉会长帕巴拉·格列朗杰活佛(藏),75岁,四川理塘人,1942年被认定为西藏昌都强巴林寺第十一世帕巴拉呼图克图,1952年至1956年在色拉寺学经。曾先后担任昌都解放委员会第一副主任,西藏自治区筹备委员会常委、宗教事务委员会副主任,西藏自治区筹备委员会副主任、宗教事务委员会主任,昌都专署专员,全国政协副主席,西藏自治区政协主席,全国人大常委会副委员长,中国佛教协会副会长。
名誉会长一诚长老,89岁,湖南望城人,1949年6月出家。1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚,受具足戒。1957年,在虚云法师的主持下,得沩仰、临济法脉。1985年,荣膺真如禅寺方丈,重兴祖庭。曾前后担任江西省佛教协会会长、中国佛教协会副会长、中国佛学院院长、中国佛教协会会长等职。
名誉会长传印长老,88岁,原籍辽宁省庄河县,1954年于江西云居山出家,1955年受戒,亲近虚云老和尚,蒙授沩仰宗法系第九代传人。1984年起,于中国佛学院任教务长、副院长、院长。1994年8月,受请任净宗祖庭——江西庐山东林寺住持。1999年2月任北京市佛教协会会长,2010年2月当选为中国佛教协会会长。
三、从依机设教来说明人间佛教一 教乘应机的安立施教宗旨:佛法是适应众生的根机而安立的,需要什么,就为他说什么。如『智论』所说的四悉檀,即是佛陀应机说法的四大宗旨
汉传人物时间:2024-11-22
四、密教之兴与佛教之灭──『印度之佛教』第十七章──一 秘密思想之滥觞佛元八世纪以降,秘密教日见风行,以身语意三密相应行,求得世出世之成就果也。密咒远源于吠陀之
汉传人物时间:2024-11-22
克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出中国佛教旬刊一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有中国佛教之讲着。今
汉传人物时间:2024-11-18
黄念祖:佛教中的“四依法”非常重要“了义中无上了义”。“了义”是什么呢?简单说来,就是分明显了真实究竟的义理。注解中的“分明显了”,就是常说的了了分明。其中的“
佛教寓言故事时间:2024-11-16
争什么争酒疯 - 争什么争 在今日科学昌明的时代,科学愈发达,佛教的教义,且有愈因而显露其无比的光辉;佛法的理论,随科学的进步而愈得到印证。科学是理智的产物,而佛教
文化资讯时间:2024-11-15
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
香道资讯时间:2024-11-11
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
因果报应时间:2024-11-09
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
居士人物时间:2024-11-06
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
居士人物时间:2024-10-28
佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
居士人物时间:2024-10-27
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
居士人物时间:2024-10-24
融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
居士人物时间:2024-10-24
世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
香道佛教时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
居士人物时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
佛教知识时间:2024-10-10
第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
佛教知识时间:2024-10-09
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
文化漫谈时间:2024-10-04
古为今用 如虎添翼两千五百多年前出现于世的佛教文化,是一个古老而博大精深的文化。而企业文化,则是上世纪八十年代由美国哈佛大学的几个教授刚刚开始研究的,仅有三十多
文化漫谈时间:2024-10-03
鼠与佛教也是“缘分不浅”!在汉语文化中,老鼠往往代表着负面的意蕴,比如,“老鼠过街,人人喊打”,可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨;比如,“硕鼠硕鼠,无食我黍!”《硕
金玉良言时间:2024-10-03
中国人根据中华文化如何发展了佛教思想?中国佛教形成了哪些独特的佛教理论?中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。中华文化不仅为中华民
文化漫谈时间:2024-10-01
北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
文化漫谈时间:2024-10-01
在21世纪的今天,中国佛教的发展已取得了巨大的成就,产生了广泛的社会影响力,但新形势、新环境也向具有悠久历史和优良传统的中国佛教提出了一些新问题和新挑战。特别是
文化漫谈时间:2024-09-30
说到佛教与女性的关系,我们马上就会联想到广为当代女权主义者所病诟甚至深恶痛绝的八敬法,因为他们将这八敬法解读为是对女性的歧视,从而有悖于男女平等。不过,我倒觉得
居士人物时间:2024-09-29
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
六、禅宗的独特思惟禅宗,这已经是众所皆知,称为「不立文字,教外别传」的法门。不立文字,便是不用语言文字,不用语言文字,则其思惟便无挂搭处,思惟尚且不能挂搭,还有
居士人物时间:2024-09-28
昆明春节期间哪里好玩?据悉,位于官渡六甲的宝华寺将举办丁酉年新春祈福系列活动,为民众奉上礼佛、祈福、迎祥的传统民俗文化盛典。历史上的宝华寺就是老昆明春节佛教和民
文化漫谈时间:2024-09-28
首届世界佛教论坛论文人与自我的矛盾、人与社会的矛盾、人与自然的矛盾,是人类社会普遍存在的三大基本矛盾,自古及今,这三大矛盾始终存在着。正是在努力缓解这些矛盾的过
居士人物时间:2024-09-27
惠能是我国唐代的着名和尚、中国禅宗的实际创始人。作为佛教思想家,他在中国思想史上有着特殊的影响。关于惠能及禅宗史的研究,中外学者已不乏着作问世,但观点并不一致;
居士人物时间:2024-09-27
论占卜与隋唐佛教的结合严耀中[北京]世界宗教研究,2002年第4期30-37页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】严
居士人物时间:2024-09-27
佛教学第三章佛教在印度的发展原始佛教以后,佛教在印度有长达1500余年的发展,经历了部派佛教、大乘佛教和密教三大阶段。第一节部派佛教在释迦牟尼逝世约百年之后,佛教僧团
居士人物时间:2024-09-27
中国人民大学哲学院副院长、国际佛学研究中心主任魏德东近日在一个论坛上发表了《应科学理解佛教的特质与现代价值》的主题演讲。会后他在接受本报记者专访时进一步解释说,
居士人物时间:2024-09-26
导读△△去年10月,东山岭迎来了每年的旅游旺季,随着纷沓而来的游客一起到来的,还有海南省旅游委副主任陈铁军对景区的视察工作,陈主任对景区的变化和佛教文化氛围的营造
文化漫谈时间:2024-09-26
太虚判教与中国佛教的现代化苏州大学哲学系韩焕忠引言中国佛教的判教,或称教判、教相、教相判释等,具有三个方面的含义:其一,就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次序,
居士人物时间:2024-09-25
佛教的现代价值(上)肖永明佛教,对人类的终极关怀提供了一种解决之道,成为了众多人群的精神信仰,沿续两千五百多年,至今已成为世界三大宗教之一。这,充分显现了佛教之于人类
居士人物时间:2024-09-24