《道德经》里有一句话:“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”。这句话多少年我都在想:为什么呢?为什么圣人把人不当人呢?这才是圣人。圣人才会告诉我们:“人不是人”。只有那些有阴谋的人,想利用你的人,他才会讲:你人很重要啊!你要有什么,要怎么样…一个真要解脱我们的人——圣贤才会告诉我们:“生命是无常的,我是不存在的”。
所以当初我看到老子《道德经》五千言,他说:“圣人不仁,以百姓为刍狗”。我们中国讲仁义道德,他却讲“天地不仁,以万物为刍狗”。我们人真的要有一种智慧来自我解剖、自我解放。人如果不用智慧来自我解放、自我解脱,没有人能救得了我们。在业力的循环当中,在生死轮回苦海之中,你不能照见“五蕴皆空”就没办法度苦厄啊!这个“五蕴”就是组成的“我”啊!——“我、我所、我的感受、我的思想”。观音菩萨告诉我们“五蕴皆空”,要去好好思考。你不空又怎么样?你不空就是自己苦嘛!
我渡地狱里面出来的,我说:“你要忏悔业障”。他说:“我有什么业障”?我说你都下地狱了还说没业障?我那徒弟爸爸死了,他爸很有钱,企业做得很成功,死的时候,银行里存折的名下还有很多钱,所以他死了之后连皈依都不想。皈依的时候我说:“好,跪下来”,我们学佛的人好像觉得很简单,就跪下来给师父磕头了,社会上一般人你叫他跪下来,他不愿意呀,死了做鬼也不愿意跪下来啊!好不容易觉得我能帮他才跪下来,我给他皈依、忏悔,我说:“往昔所造诸恶业”,他马上就爬起来了,说:“我什么时候做过诸恶业了”我们人明明愚痴,却不愿意承认自己愚痴。我们愚痴不愚痴?能承认自己愚痴就还有一点智慧,很多人不愿意承认自己愚痴。我们罪恶不罪恶?很多人不承认自己罪恶。我们“贪、嗔、痴、慢、疑”很多人不愿意承认。
有没有观音菩萨?,观音菩萨渡我们辛苦不辛苦?要想说服我们是容易还是困难?很困难啊!要想转变一个人特别困难。我们人就想认识自己,很愚昧。很多人不认为自己愚昧,不认为自己罪恶,认识这一点就很难。
宣化上人慈悲开示:“为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足,不惜躯命。”“为欲满足六波罗蜜”:为了想要满足这六种
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平常心就是道,平常心就是禅唐代的李翱十分崇尚唯严禅师的德行。他在任朗州刺史时,曾多次邀请唯严禅师下山参禅论道,然而都被唯严禅师婉言谢绝了。没办法,李翱只得亲身去
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摘要:禅宗是佛教的一个流派。在中国历史上管理阶层和社会精英分子,从苏东坡到雍正,都格外重视禅宗。之所以如此,是因为禅宗又名心宗,在开发人的心智方面有不可估量的作
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邪YIN中的婚外恋、婚外情就是男女迷失走向绝路!凡是有婚外恋倾向的男女一般婚姻不幸福,极少数人是幸福的寂寞。 婚姻是一个过程,是一个耐得寂寞的过程。 婚外恋本身就是
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佛教寓言故事时间:2024-09-06
一切一切的道理,都在摄念和离欲。宣化上人慈悲开示:怎样能离欲?就要摄念。什么是摄念?就是摄持心念。也就是摄心、令心不跑。所谓“心猿意马”,要看守它们不要向外跑。如
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【原 文】智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其
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汉传人物时间:2024-08-13
智力与智慧智力和智慧是我们经常提起的话题,似乎这一字之差的智力和智慧是一个意思了。其实,差之毫厘失之千里,待我慢慢道来方之此言不谬。智力和智慧,从何而来?学中来
汉传人物时间:2024-08-12