初学佛者若想真正利益他人,能力会很有限,虽然能力有限,但愿力是无限的。你的思维是无限的,面对全世界,甚至六道一切如母有情众生,你发的大愿可以无边无界,这样的功德非常大。从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧中都可以利益他人。
比如布施时,你拿不出很多钱没关系,因为布施不仅仅是拿钱出来奉献。在布施之前,你可以发出广大的菩提心,为利益众生发一个大愿;在布施的当下,尽己所能,布施你的言语去赞美别人,布施你的体力去做义工,去放生,去供佛等等,都是可以利益众生的,但我们要如梦如幻去看待,不要执着,持三轮体空(即施者、受者、所施之物皆不去执着)的空性观;布施结束后,一定不要忘记将功德无私回向给尽遍法界虚空一切如母有情众生。这样的布施,前行、正行和结行结合了般若智慧,才是真正圆满的“布施度”。
狂妄无礼之人不代表他永远没有正知正见,我们不能在某个时间点的某件事,就给一个人下定论。正知正见是指一个人对人事物的观点能够正确认知与处理。所以,我们要做的不是去看别人,而是要观自己。经过观察自己的身口意,了解自己身口意里哪些地方有缺点,哪些地方是优点,依此判断自己的内心状态,这才叫有正知正见。
发生分歧之时,需要发现和保护的不是所谓狂妄之人的正知正见,而是你自己的正知正见,不要因为他人的狂妄言行影响你自己的情绪。很多学佛的人,虽然平时都讲要修忍辱、修慈悲,但突然有个人骂我们,我们明知道对方不理智,却忍不住要还他几句,内心还充满了不良情绪,有些甚至会被这种不良情绪影响很长时间。
你觉得对方狂妄吗?其实这个时候你跟他也没什么差别。有很多人都说过:“对坏人,我真是慈悲不起来啊!”是啊,你只想着去看别人的缺点毛病,人家不听你的,自己还跟着受煎熬,你自己都乱了,身口意自然扭曲变形,这时当然无法发出真实无伪的慈悲心。
我有时会遇到很多狂妄之人的无礼与诽谤,一些根本不认识我的人在网络上骂我,很多弟子问:“您为什么不去反驳他,为什么不去骂他?”我就告诉大家:“如果一个人骂你,你也去骂他,那你跟他的差别在哪儿?”如果我不骂,我跟那些人还有点儿差别,他骂我是他不理智,就像狗咬人,那肯定是狗不理智;但如果反过来你想咬一下狗,那你跟狗的差别在哪儿?既然说要慈悲一切众生,那眼前这个人难道不是众生的一份子吗?
我们在遇到狂妄无礼之人时一般会想:“对方太无礼了!我必须教训他!他骂我,我就骂他;他说我,我就反驳他……”这个时候你一定要三思而后行,一定要让自己的心平静下来,你可以问问自己:“我跟这些狂妄自大、无理取闹的人差别的界限到底在哪儿?”如果你认为自己是一个修行人,当他“咬”你的时候,你也去“咬”他,那你连他都不如。他是不知道自己不应该如此作为,但你是明知道不应该还要做,内心别扭着还要去做,已经发现自己不慈悲有怨恨了还要做……事事都要和别人对着干,你也会变得狂妄无礼起来。遇到狂妄无礼之人怎么办?这个时候一定要告诫自己:这是修忍辱的最好时机,我要慈悲去对待一切众生,唯有慈悲!
因果事例二则:深刻教训,贪字终成贫,千万不要占别人的便宜!因果事例一:捡钱不还,失主自杀,全家遭遇惨烈报应。摘录自地藏论坛我们生活的小山村在七十年代末八十年代初
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宣化上人时间:2024-08-31
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佛心禅语中的人生智慧时间:2024-08-29
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南传人物时间:2024-08-23
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南传人物时间:2024-08-18
修行人最需要的品质是什么呢?就是知足心。知足,是我们修行必不可少的因缘。我们修行时,会出现不知该如何修行的违缘,但若我们有知足心,则不会出现违缘,反之若没有知足
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佛答时间:2024-08-18
文:成刚法师我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里
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有的居士具备善知识的特点,可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”,但实际上却障碍我们!如果你身边有这四种“居士”,一定要注意了!一、跑跑居士跑跑居士,修
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汉传人物时间:2024-08-08
算一算人生有多少年◎宣化上人 开示于三藩市佛教讲堂一九七〇年十一月十八日为什么我要把这个金刚和我们的身体比?因为我们人生在这个世界上是很短的时间,由生到死,不过几
宣化上人时间:2024-08-08
恶决定不能做。所以畜生、饿鬼、地狱是自己变现的,不是外面真有。佛家讲的「三界唯心,万法唯识」,识是分别,自作自受,跟任何人都没有关系。你要是怪罪别人,你罪加一等
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达真堪布:若是你真想跟他们永远在一起,你就应该放下这种贪爱身要远离愦闹,心要远离贪欲。这里主要讲的是,首先要放下对亲友的贪着。 自己的身体本来就是无常的本性,也
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