为什么我们没有办法做到不妄语?同学们大概就是妄语比从前少了一些,没有从根本拔除,这就是对於教理不够透彻;透彻之后,你就会从根本拔除,完全以诚恳待人接物。别人欺骗我们,我们对他还是真诚,永远不变;自己得利益。我走的是菩萨道,我发的是大道心,这个人是菩萨。「菩萨」这个名词新译,新译是玄奘大师,玄奘大师把它翻作「觉有情」,意思也非常好。有情,我们是有情众生,我们的情没有断就叫「有情众生」。但是菩萨是什么?菩萨是「觉悟的有情众生」,换句话说,我们没有觉悟,我们是迷惑颠倒的有情众生,菩萨是觉悟的有情众生。我们要是觉悟,那就作菩萨了。所以他也翻得非常好。总而言之,我们要发大道心,我们要走觉悟的路,绝不欺骗自己,绝不欺诳众生,头一桩大事。
於是就有不少同学来问我,特别是从事於经商的同学,他说:「在商场上如果不打妄语,就不能赚钱。」这个问题严重了。《璎珞菩萨戒经》里面佛告诉我们:「不漏国税。」我们现在总想办法能少缴一点税,少缴一点税也要合情合理,所谓是走法律的漏洞。他有漏洞可走,行,总不能够说犯法,犯法就错了。所以有一些同学来问我:「这个怎么办?」我就反问他:「你是要作菩萨,还是要作凡人?」你要作菩萨,有菩萨的作法;作凡人,你是用妄语欺骗的手段,钱是赚到了,果报在三途。不值得!再告诉你,你用种种手段所得到的财富,依旧是你命中所有的。你命里头没有,你用这些手段还是得不到,那不叫冤枉吗?
绝不是说每一个人用不正常手段都发了财,没有这回事!一百个人用不正常的手段,发财的不过一两个,不是个个都发财。从这个地方我们细心去观察,能不能发财,真的是你的命。你命里头有财富,你不用这些非法手段,一样发财;命里头没有,不管你用什么手段,你都发不了财。这是真理,这是事实,非常可惜世间人不明了,他不懂得。
财是怎么发的?佛,不但是佛,古圣先贤都是这么教我们,这里头有因果,种善因才得善果。所以佛给我们讲,你要想发财,这是果报,果必有因。「因」是什么?财布施。我用财力去帮助别人,你自然就得财富;你帮助别人愈多,你这个因殊胜,你的果报就愈厚。你从事哪一个行业,那是「缘」。你种的有因,「因」遇到「缘」,果报就现前。所以命里头有财富的大富长者,他不管经营哪一种行业,他都发财,他命里有。命里没有的,强求不到。
所以佛家常讲:「佛氏门中,有求必应。」我们要懂理论、要懂方法,如理如法的去做,决定就得到,真的是有求必应。求财富,得财富;求聪明智慧,得聪明智慧;求健康长寿,得健康长寿;古时候求儿女,决定得好儿女。真的是有求必应,它有道理在。你要不懂道理、不懂方法,盲目的去求,这个求不得的,这个得不到的。
所以要想聪明智慧,一定修法布施;要想健康长寿,一定修无畏布施。总而言之一句话,利益众生就是真正利益自己。只知道自利,不知道利益众生、不知道利益社会,那是完全不懂得利益自己。这样的人我们也看得很多,命里有财,发大财的人、亿万财富的人,他生活很苦,一生没享过福。虽然有亿万财富了,他一毛不拔,不肯做一些好事。自己又怕别人害他,还要请多少保镳来保著他。自己很节省,都吃的是粗茶淡饭,一生都没有享受,最后死了,钱是别人的,不是自己的。你说这个人活得冤枉不冤枉?真有,而且很多!古今中外都有。
这个原因就是我们常讲,你有钱是你的福报,用钱是你的智慧。他没有智慧,他不会用钱。有智慧,生生世世富足。发财不是发这一生,生生世世都发,有智慧;没有智慧,发这一生,来生就没有了。所以佛法重视智慧不重视财富,你有智慧必得财富,有财富未必得智慧;这是佛法重视智慧的因。佛法重视觉悟,重视要发心大,我们中国古人常讲「量大福大」。人一定要有大心量,一定要常常想到社会,要想到众生,尤其是想到苦难的众生,我们要怎样帮助他。
今天世界上苦难众生多,他为什么受苦受难?前生没修福,这一生又不知道修福,这个苦难就不能避免了。靠一些慈善团体来救济,救济发不了财;靠人救济,你的生活依旧不自在,所以最重要是教育。你看看中国外国大圣大贤,他们都选择教学。释迦牟尼佛,大圣,他的出身好,生在帝王之家,他可以继承王位,他放弃了。我们想一想,他为什么要放弃王位?用政治的手段来为众生造福,那不是更好吗?话是说得不错,一个国家贤明善良的领导者,确确实实能够造福这一个国家,但是不能造福全世界。所以他舍弃王位、放弃政治,他去教学,用现代的话来说,他去做多元文化的社会教育。释迦牟尼佛一生干这个事情,走出国界,他的教学范围不是一个国家,全世界的,只要愿意跟他学,他都乐意的教导,而且不收学费,义务的教学,帮助一切众生觉悟。觉悟,问题才得到真正的解决,永恒的解决。
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