汝来信,语颇恳切,然犹有轻僧慢法之习气。此之习气,实为学道之障。若亲来皈依,升座,则磕头当在二三十以上。即方便说,亦须磕数头。汝以函祈皈依,只以合掌拜启了之。合掌作揖,是行人问路之克己仪式。汝欲皈依三宝,将资之以了生脱死,又欲报贤妻之恩德,及度脱一切众生者。所期望者甚大,所自屈处甚微,颇有因果不相符契之弊。昔顺治皇帝,与玉林国师之门人写信,尚用法弟行痴和南(行痴,系顺治法名)。彼此相形,岂不天地悬隔。
光并非求人恭敬,而作此说。以若按理性,则固无人我之相可得。况从无始以来,互为父母兄弟等,而将来皆当成佛,以度众生乎。是以说一切众生,皆是过去父母,未来诸佛,当恭敬之不暇,何敢责人之未至乎。然住持佛法,非严立礼仪,则无由令人生景仰,而力修持。是以律中,凡请法等,无恭敬之仪,则不为说。而常不轻,见人礼拜,人以杖木瓦石打之,犹远避礼拜。此乃直据本体而为下种者,非凡夫住持法道之仪轨也。恐汝执此各义,以为光之见局而量小,故为汝略说之,亦系除烦恼之一法耳。慢乃根本烦恼,学佛以能对治烦恼为有益,故不得不与汝说也。
今且将错就错,为汝取法名为德谦。谦者,不自满足之意。金刚经,发度尽一切众生心,令其悉入无余涅槃,而不见一众生得灭度者。譬如天地覆载,但尽生成之分,不居生成之德,此真所谓无人我众生寿者相。乃所谓谦谦君子,有终吉也。能谦,则一切所应担荷者,咸担荷之。虽至圣贤地位,总觉人皆胜我。如海纳川,如空含象,绝无一物拒之不纳不含者。汝能善体此义,则身虽劳,而心常逸,其利益当自知之。
余当看文钞,及净土诸书,此不具书。文钞,尤为初发心者不可不读之书。以其言浅近详悉,又多有发挥居尘学道,即俗修真之事理。由学佛,而以至诚正,修齐,治平之根本,皆可得其把握。佛法实积极博爱,不知者,反以为消极,自私自利。以佛究竟度人出苦之法,谓为蛊惑愚俗。以故渐渐积习至今,发为废经废伦等,不忍闻见之恶剧。使人人知因果报应,知死后而神识不灭,随罪福以升沉,何至有此种现象乎哉。
节选自《印光法师文钞续编(上)》:“复陈逸轩居士书(民国二十年)”
学道的人多,成就的人少,什么原因?不能忍,都被这一个字淘汰掉了;如果处处能忍,就成就。我们很明显看出,海贤老和尚这一生成就得力于什么?忍,他什么都能忍,什么都不
向生净土时间:2024-08-31
学佛之人,先以知因果、慎独上下手。既能慎独,则邪念自消,何至有所不如法处。若有则当力令断灭,方为真实行履[1]。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学
因果报应时间:2024-08-25
1 晓得这世间一切法一样都带不去,不再留恋这个世间,一切都放下,我们有这种认知,也算是觉悟。在我们还没有离开之前,起心动念要利益众生,跟诸佛菩萨一样。用什么样的心
向生净土时间:2024-08-11
六 劝注重因果甲 明因果之理因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。约世法论,何独不然。故孔子之赞周易也,最
因果报应时间:2024-07-26
印光大师讲述的一个真实轮回故事宋朝太平兴国年间,有一位法名辨聪的僧人,游方到五台山,时值仲夏,便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘,举止疯疯颠颠,大
印光大师故事时间:2024-07-20
1 佛在经上劝导我们,人要行善、人要积善,死的时候就没有恶念。善心善行能够提高自己的层次,可是一定要知道,恶念是妄念,善念还是妄念,善念感三善道,恶念感三恶道,你
向生净土时间:2024-07-15
印光大师文钞(民)印光汪含章夫人往生记汪含章夫人者。江易园居士之德配也。宿根深厚。赋性淑贤。其事父母。奉翁姑。相夫教子。律己持家。皆足为闺阁法。而且居心仁慈。故于
善女人往生传时间:2024-07-04
习气毕陵伽婆蹉尊者是一位断尽烦恼的阿罗汉,受到人天恭敬供养。尊者久来患眼疾不癒,若逢托钵需渡恒河,行动甚为不便,於是常会对恒河水神大喊一声:「小婢,住!莫流!」
佛典故事时间:2024-06-29
编 辑:广缘佛说:你之所以活得痛苦,是因为执念太深!佛说,人生一切苦难起源于心,要想脱离苦海,唯有修心。佛说:人的痛苦是因为太多的欲望每当读到这些冠了“佛说……
学佛受用时间:2024-05-11
释迦如来真身舍利来仪记代撰中天调御,释迦世尊,尘点劫前,早成正觉。泯三际而住寂光,常享四德。愍九界而示受生,频垂八相。从初出世,乃至涅盘。演偏圆顿渐之法,施种熟解脱之
汉传人物时间:2024-04-17
捌、往生记实类弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有「念我名号,不生我国,誓不成佛」。今者因圆果满,故「我今念佛,必得往生。」——三编下.净土法门说要89、白鹅念佛
汉传人物时间:2024-04-17
复包右武居士书一适接手书,不胜感愧。(印光)一粥饭僧耳。法门中事,概不能知。唯于净土,颇欲自他同生。以故凡有缁素见访,皆以此奉答。徐蔚如居士,以其于禅净界限,分析明了。
汉传人物时间:2024-04-17
丙子年(1936年)十月十七晚,监院妙真法师,来大师临时寮房,恭请大师到念佛堂中,全寺僧众及在寺居士近百人已在堂中等候,见老法师来到,大家纷纷合掌口称南无阿弥陀佛,
汉传人物时间:2024-04-17
南无羌佛教言:“学道之识依师导故,为人师表德识照或,学者奋修诸识而积其品,终可至学于渊,是为人道之学道也”。《世法哲言》关于传道授业,我们来看看玄奘法师的《大唐
学佛受用时间:2024-03-08
“你什么意思?就不能好好说话吗?”一阵怒吼之后,不欢而散。因为公司的一个流程没有明确,而同事的说话方式令自己感觉到不舒服,对方后续的做法也令一个小事升级,把第三
学佛受用时间:2024-02-13
达真堪布:若是能发自内心地这样做,对断除烦恼习气有很大帮助“愿以吾身心,恒献佛佛子,恳请哀纳受,我愿为尊仆”:在十方诸佛及菩萨前做身供养。“身”代表身口意,将三
布衣百姓时间:2024-01-21
四月二十九日开示讲起办道,诸佛菩萨只叫除习气,有习气就是众生,无习气就是圣贤。圣贤的妙用,识得则烦恼是菩提,识不得则菩提成烦恼。烦恼与菩提,如反掌覆掌。这些话说
佛经论著时间:2024-01-11
五月二十日开示佛所说法,千经万论,总是要众生明自己的心。若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心
佛经论著时间:2024-01-10
贵校四语,尽性学佛,尽伦学孔,道学为体,科学为用,实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事,遂将学道之法,变作学艺,曷胜痛惜。而今之新学,多皆捨本逐末,能如贵校之宗
初识佛法时间:2023-09-26
一日,佛陀在舍卫国祇树给孤独园对比丘们开示:有一次,天帝释提桓因欲前往游戏园,令驾车人摩得梨准备一部用千匹马拉的大车。摩得梨接到命令,很快地备好马车来到宫外,并
佛教故事:佛经故事时间:2023-09-24
胡小林:习气重如何对治问:胡老师您好,听了您的感恩改过的报告很受感动,您确实是我学习的好榜样。我所存在的问题是学佛近十年,佛学常识稍知一些,由於未能将老法师的教
佛学常识时间:2023-09-08
印光大师开示慧明居士整理1.佛为什么要说净土法门2.末法众生为什么必须念佛呢?3.现生想了生死应修哪个法门?4.什么是普通法门和净土特别法门?5.净土法门为什么是特
念佛法门时间:2023-09-03
学道尼姑竟容淫污,败德书生鬼夺其魄张士进,清朝杭州人。他外表俊美灵秀,而且又出生在书香门第之家,所以年轻时就中了举人。他此时前程,正是极为光明远大的时候。但当他
佛教故事:邪淫恶报感应录时间:2023-09-02
印光大师两篇重要开示语译前言印光大师是近代著名高僧,弘一大师谓为“三百年来一人”者。他一生自行化他、开示做人和学佛的总纲领是:敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善
念佛法门时间:2023-09-02
56.女人临产怎样避免难产等危险?女人临产,每有苦痛不堪,数日不生,或致殒命者。又有生后血崩,种种危险,及儿子有慢急惊风,种种危险者。若于将产时,至诚恳切出声朗念
念佛法门时间:2023-09-02
31.盲聋喑哑等残疾人念佛能够往生吗?凡有心者,皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑,谓其难以入道而已。果能专精念佛,虽聋子不能听经,及善知识开
念佛法门时间:2023-09-02
增广文钞卷一与陈锡周居士书若或事务多端,略无闲暇。当于晨朝盥漱毕,有佛则礼佛三拜,正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念,念至十口气,即念小净土文。或但念愿生西
念佛法门时间:2023-09-01
增广文钞卷一复高邵麟居士书四 若论念佛法门,唯以信愿行三法为其宗要。三法具足,决定往生。若无真信切愿,纵有真行,亦不能生。况悠悠泛泛者哉。蕅益所谓得生与否,全由
念佛法门时间:2023-09-01
大师简介:印光大师,俗姓赵,陕西合阳人,近代著名净土高僧,净土宗第十三祖。少习儒学,受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想影响,曾力排佛教。后因病困多年,继而猛醒,皈依佛
念佛法门时间:2023-09-01
印光大师最赞叹的发愿文,吾等当如是发愿西方发愿文 [明]莲池大师 作稽首西方安乐国,接引众生大导师。我今发愿愿往生,惟愿慈悲哀摄受。弟子某甲(众等),普为四恩三有
念佛法门时间:2023-08-30
十三祖苏州灵岩印光大师印光大师(公元1861~1941年),讳圣量,别号常惭愧僧,陕西郃阳人。幼随兄读儒书,颇以传承儒家圣学自任,应和韩欧辟佛之议。后来,病困数载,始悟
佛教故事:净土大德故事时间:2023-08-28
今人稍于经教有得,即注重于研究;稍于宗意有所发明,便注重于参究。其源总因不知自己是业力凡夫,不能自证解脱耳。(三编下·复周群铮居士书)今见好心出家在家四众,多是
念佛法门时间:2023-08-27
每个人都有习气,每个人也都有习惯。习气多数是不好不坏,例如好吃、好买、好睡、好美,这都是习气;而习惯则有好有坏。好的习惯,例如整齐、端庄、礼貌、微笑等;坏的习惯
星云法师时间:2023-08-26
索达吉堪布:修行很难克服贪玩懈怠的习气,修法也提不上日程,该怎么办?问:自己虽然闻思很长时间了,但还是很难克服贪玩懈怠的习气,修法也提不上日程,该怎么办? 索达吉
佛学常识时间:2023-08-23
链接 【宣化法师: 紧急关头念观音】=====印光大师:面对各种灾难,切记勤念南无观音菩萨●天灾、人祸,相继而至。当令家人,同念观音,以为预防也。(文钞续编复宁德晋居
念佛功德时间:2023-08-20
来源:资料图推广素食的方法素食的好处诸多,学佛之人理应善巧方便令家人也获得利益,印光大师开示:当孝顺父母,无违无逆。委曲宛转,劝令入道。断荤吃素,持戒念佛,求生
名人素食时间:2023-08-19
有一天,舍利弗与佛陀站在太阳下,忽然飞来一只鸽子,停留在舍利弗的影子上。可是在舍利弗影子里的鸽子始终处于警备、不安的状态,好像惊弓之鸟,身体不停的颤抖。过了一会
因果报应时间:2023-08-12
佛有弟子名迦楼陀尊者,证阿罗汉果后,有一天要过河,适逢那河神是女性,故对她说:“小婢住流”(小婢含奴婢丫环之意)。阿罗汉过河,有神通可令河水不流,而阻水不流是河
因果报应时间:2023-08-10
(一)印光大师一生,于惜福一事最为注意。衣、食、住等,皆极简单粗劣,力斥精美。民国十三年(1924),余至普陀山,居七日,每日自晨至夕,皆在师房内观察师一切行为。师每
因果报应时间:2023-08-08
印光大师在灵岩寺圆寂。大师往生的瑞相,有护持大师闭关的侍者写了一篇《示疾记》可以知道,而且海内国中四众,不论出家众或在家众的大德,也都纷纷作了不少诗赋文章传记赞
因果报应时间:2023-08-06
世人千万,灾难频生,观音菩萨仅一人,何能一时各随其人而救护?殊不知并非观音处处去救,乃众生心中之观音救之耳。观音本无心,以众生之心为心,故能应以何身得度者,即现
念佛感应时间:2023-07-27
或曰,阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边。一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎。答,汝何得以凡
念佛感应时间:2023-07-27
5.习气难断的罗汉习气在人的身上,就像装过酒的酒瓶,虽然将酒倒光了,但瓶中仍有酒味一样的难以断除。像毕陵伽婆蹉阿罗汉就是一个例子。毕陵伽婆蹉阿罗汉曾经五百次投生在
佛教故事:菩萨与罗汉的故事时间:2023-07-26
至于化三,一心念佛,誓生极乐,能生不生,皆不作念,至不生亦善,即是远离疑虑之心,乃学宗教家之说大话。汝若是法身大士,则此语方为实义。然法身大士欲利益凡夫,亦不可
念佛感应时间:2023-07-26
《观世音菩萨感应灵课》相传为唐代玄奘大师赴西天取经途中遇观世音菩萨慈悲摄受,令其预知前途祸福吉凶而传。今传世之本乃据明万历二十年(1592年)之影印本排印。 大明中
念佛感应时间:2023-07-25
+++++++摘自《楞严经》宣化上人浅释+++++++++++++++++若有所得。而未能用。犹如魇人。手足宛然。见闻不惑。心触客邪。而不能动。此则名为。受阴区宇。‘若有所得,而未能用
答疑解惑时间:2023-07-21
原文:须知感应云者,即因果之谓也。修如是因,得如是果。如种瓜得瓜,种豆得豆。若欲免恶果,必须修善因。倘或造恶因,断难得善果。余常谓因果者,世出世间圣人,平治天下
念佛感应时间:2023-07-19
历史者,古今治乱贤愚之陈迹也。感应者,古今得失吉凶之征验也。历史多矣,孰能一一遍读。故特撮取感应事迹之显著者,统而纪之,以贡同伦,用作格致,诚正,修齐,治平之鉴
念佛感应时间:2023-07-19
学佛修行者的基础《世法哲言》五学道之识依师导故,为人师表德识照或,学者奋修诸识而积其品,终可至学于渊,是为人道之学道也。在学习的道路上,所获得的知识的多与少、深
世法哲言时间:2023-07-16
印光大师:普劝念观世音菩萨的开示观世音菩萨,在无量劫前,久已成佛,名号“正法明佛”。但因悲心无尽,慈誓无穷,所以,又在十方世界,示现菩萨及人、天、凡圣等身,给众
南无观音菩萨时间:2023-07-15