“完结时共作轨则”主要讲到了以下三部分。第一部分,回向是每次讲经结束后,无论说者还是听者都应该做的事。具体来说,回向是把功德指向特定的目标;回到发心,确认指向是否正确;以普贤净愿回向,使功德增长。第二部分,对闻法和说法的轨则进行了总结,告诉我们要对闻法和说法的轨则获得定解,深信不疑,必须认真对待,这是学习所有法门应该具备的基础。第三部分,告诉我们要把修行变成一种习惯。
我之前对回向的理解是非常肤浅的,首先我觉得它只是一个形式、流程;其次,我也没有想到回向与发心有联系。更没有想到,如法地听、说、回向,有殊胜的利益。
我这样思惟:修行就是修掉一颗不需要的心、凡夫的心,而成就一个圣贤的心。即舍凡夫心,发菩提心。进入同修班后,每一课,导师都会带领研究所的学员、出家众修“大乘皈敬颂”,要发心“为利有情愿成佛”,然后专心闻法中,从中获取正见,调整观念、改变观念。我在跟随导师念诵时,觉得自己的心是发起了的。那这个发心,它去向何处?我也知道,闻思是帮助我获得智慧资粮的,那这些功德,如果仅仅是为我一人,这种有所得的狭隘的闻思,真能成就佛道吗?这样思维后,我确实体会到回向以及修四无量心,还有“以普贤行等净愿印定之”的广大意义。
那么同样,除了座上修,在座下以清净心做的善事,也一定要普皆回向。因为,这就是在修行。凡夫的串习很重,经常走着走着又掉到轮回道中。一天之中,我安住正念的时候少,妄念的时候太多。如果每做一件善事,哪怕微小的一件事,我也能够有所觉知,要把功德回向给无量无边的众生,愿他们解脱痛苦,走上菩提道,对自己的心行就是极好的增上。现阶段的我,要说心中时时有众生是假的,但是不能不为之努力。
我如果多一些时间想着别人、想着众生,就会少一点时间想着我、我所。这样看,回向就是一个无我利他、打破我执的法门。再想到,普贤行愿的特征是无所得、无限,空性慧,也具有这样的特征。如果数数临摹,那实在是令人欢喜的。
法义还讲到,如法地听、说、回向,是可以将先前轻视佛陀或法师、法的罪业进行对治的。因为以恭敬、感恩、珍惜的心来听闻、回向,当下自己的心就净化了,自然可以对治无始以来造作的罪业。
所以,经过这样的思维,我确信,每次座上闻法、定课或者是座下修后,一定要用普贤行愿来回向。通过回向,确认自己的发心。因为,这是自利利他的修行。
这次跟着同学们再次学习,我算是学习了三遍《略论》。今天再看法义,还是很惭愧,发现自己不是每次善行之后都回向。也就是自己更多的时候活在自己的感觉当中,有众生的时候少。但是,念念众生还是我的目标。也谢谢这次学习,我再次提醒自己,要用好回向的法门。宗大师讲到,昔诸善士皆注重此事。过去的大德们,都是重视每一个细小的修行,最终成就了无上菩提。而我也希望自己能够此世、尽未来际利益到众生,那就要向宗大师学习,向导师学习,时时提醒自己,通过回向利益众生。今天,就要将一天的闻思、义工行功德回向给一切众生,包括这次疫情中的众生,愿众生早日结束身心的痛苦,愿疫情不再蔓延。
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