法眼宗,为五代清凉文益禅师所创,属南宗禅青原行思法系,是中国禅门“五家”中成立最晚的一家。因五代南唐中主李璟赐谥为“大法眼禅师”而得名。
该宗提出“理事不二,贵在圆融”和“不著他求,尽由心造”的主张,其宗风特点是“对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解”。
法眼宗祖庭——南京清凉寺文益(885-958),俗姓鲁,余杭(今属浙江)人。7岁出家,20岁受具足戒。初在鄮山(今浙江鄞县东)育王寺学律,后南游参长庆慧棱禅师,未悟。尔后参漳州(今福建漳浦)罗汉寺桂琛禅师,受心印。晚年住金陵(今江苏南京)清凉院传法,世称清凉文益。著有《宗门十规论》传世。
法眼宗以“一切现成”说为宗纲,有一则公案记述了这一宗纲:
有一天,文益约了两位师兄弟结伴去参见罗汉桂琛禅师。桂琛问文益:“你准备到什么地方去?”文益回答:“云游。”桂琛又问:“云游做什么?”文益回答:“不知道。”桂琛赞许说:“不知道最为亲切。”第二天,文益准备辞行,桂琛欲挽留但又不便明说,于是指着门前的一块石头对文益说:“我看你是懂得‘三界唯心,万法唯识’义理的,现在我问你,这块石头是在你的心外还是心中?”文益回答说:“在我的心中。”桂琛提醒他:“你出外远游应该轻装才是,为何要放块沉重的石头在心中去云游呢?”文益无言以对,便留下来住了一个多月,可仍然未能契悟。此时,桂琛才对他说:“若论佛法,一切现成。”文益于言下大悟。
此后,文益著《宗门十规论》,批评了当时禅宗的10种流弊,对那些不懂装懂,徒张声势,鼓唇摇舌,臆断古今,妄测圣意,不通教典,乱加引证,棒喝乱施,真伪不分等加以指摘。同时,以“一切现成”为宗旨,提出了“理事不二,贵在圆融”,“不著他求,尽由心造”的禅法主张。
文益认为“理”和“事”的关系是:“理”和“事”是不可分割的,“理”离开了“事”,“理”则不能显现;“事”离开了“理”,“事”就不能存在,两者是统一的。
这是继承了华严宗的“理事不二”说。他认为理事圆融不是人为的,本来就是如此,所以“一切现成”。这也是华严宗的思想之一。
禅宗法鼓海潮音正因为“一切现成”,所以他反对在参禅证道过程中向外去寻求,因为言语文字和外在名相都是不真实的,只有内证本体心性,才能获得真实的佛性。
总体看,在华严宗思想的影响下衍生出的法眼宗,逐渐地走向禅教兼重、互相融合,这也是五代之际佛教/佛学发展的大势所趋。
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