阿弥陀佛,大家好。
修学必须要按照,经典中的理念,进行深入,千万不要自编自演。
因,果是自然规律,是真理。关于因果,大家千万不要误会。
有的人误认为,身体得到了不同疾病的症状,就认为冤亲债主,进到身体,各个部位来做伤害,然后开始诵经、念佛等,其实这种是错误的认识,没有丝毫意义的作为,真就是一个笑话。
何为冤亲债主?我们接下来讨论。
冤亲债主,有没有?在哪里?冤亲债主确实存在。
假如我们前生,与大家及所有的众生,结下了恶缘及善缘;那么死后,身体不存在了,神识,灵魂,意识,都是一个,称为妄念;我们今生又轮回过来,这些恩怨怎么了呢?
不是说单凭灵魂,这个意识,就能了,根本不可能。单凭这个意识,它是不起作用的,因缘具足,了缘,了债,必须要借助外体。
比如我今生为人,这个债主,无论是讨还是还,他们必须得现像。投胎做儿女,或者做夫妻,或者投到其它的道,即使投到了畜生道,它们也对我的伤害,讨要或者偿还。
明确地说,必须要借助外缘,才能体现作用,否则说谁的身上或身体里有其它的众生,在对我们的惩罚,天大的笑话。
关于灵魂,神识,意识,都是属于妄念,它是没有明显的固定的形态。谁要是说能看到,我奉劝你赶紧去找医生,检查一下自己的眼睛或者是神经方面。这都是幻觉。
无论是任何人,能认为人的身体里,存在其它众生,这样的语言,都是对大家的一种欺骗。千万不要上当。
另外作为一个修学者,要深入经藏,依教奉行。我们是学习佛的智慧,学习佛的精神。不是学习某个人。所以我们要利用佛的智慧为标尺,进行前行,千万不要走弯路,听信歪理邪说。
冤亲债主就是在我们的身边,儿女,夫妻,朋友,等等,当然了也有的是善缘,报恩还债。
无论是讨还是还,都要用一颗平等心态,欢喜的接受,用智慧来面对,对境的转变。
冤亲债主也是属于境,自心以外的都是属于境。所以说心能转境,是觉者;心被境转,是迷茫。
关于修行中说转念,转念,何为转念?转,就是回头的意思。念,就是妄想。就是说,把错误歪曲的思想意识,转变过来。
念头也分为两种,一个是正能量,另一个是邪念。正能量是利益一切的心态。邪念是自私自利,对一切有所伤害的心态。
从恶转善,从妄到静。何为从妄到静?
妄,就是念头,虚荣心,欲望心,再有行善心,等等的心态,称为妄心。
修行就是要让这些种种的妄心,得到安静。
为什么要这样做?我们要按照经典的教义,《心经》里面讲的非常明确。
《心经》里面所讲的,就是万物的本体,一真法界,也是诸相的根源,也称为真正的自我。
我们大家对《心经》认识一下。以下是全文:
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受相行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。
以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
告诉大家,一切的相皆为幻相,《金刚经》中所说,有想无想,有色无色,非有想非无想,等等。
万法的本体即是“空”,也就是说我们的本来庐山真面目,即是“空”,所以说本来也没有什么可以修,没有什么可以放下,也没什么可以提起的。
放下与提起,都是指内心的念头,不是拿什么东西。这颗心在迷,对幻相的执着。其实觉悟、修行,就是对意识而言。
好了,阿弥陀佛,希望大家早日找到本来的自我,回归于永恒。桑吉多吉。
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