佛在面前
法身非变更，亦非非变更；诸法无变更，示现有变更。
《六十华严经卷十四兜率天宫菩萨云集赞佛品》
此偈是说，佛的肉体，也有生老病死，佛的法身是永不变更的，然则一切变更的现象也并未离开法身，一切有形无形的本性虽没有变更，但在显现感化之时有很多变更。
法身有两个意思：一是以法为身，法是现象，以一切现象作为他的身体，只要有现象，就是法身。二是以法性为身，诸法以空为本性，叫做空性，等于空性就没有变更；相反地，正因为是空，所以不妨碍各种的变更。
请不要把佛的法身，想象得那般的神秘，只要心中无私、无忧、无牵挂，就会发明佛的法身根本不曾离开过现实的世界，不论是山色水声、桃红柳绿，不论是春夏秋冬、风雪雨露，不论是人是物，甚至一块顽石、一粒泥沙，都是佛的法身在现身说法。所以可以说，处处有佛，样样是佛，只因众生愚痴，见到心爱的就想占领它，碰到憎恶的就想排斥它，结果是佛在面前不见佛。
禅宗的传记中，经常可以看到，学生的问话问得异常精深，师长教师的回答老是平易近民，把日常最普遍的事物说给你听，让你发明，原来踏破铁鞋寻找不到的器械，竟然是唾手可得的现成事。
一般人老是迷信，总以为佛是神圣弗成捉摸的，佛是神秘弗成想象的，那是误解了佛。佛的人格，切实其实异常人所能比拟，佛的爱心与佛的聪明也非一般人所能衡量，然则佛的人格人人可以进修，佛的法身遍于一切时空的一切现象中。
我们每一小我，根本就与佛的法身同穿一件衣服，同吃一碗饭，甚至有一位禅师说：天天吃饭未咬着一粒米，天天走路未踩着一片地。内内外外都是佛的法身，无分彼此。因为它是空性，它无变更；因为它有现象，它也有变更。不论变与不变，均未离开法身。
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