轮回面前众生平等 祸福都是自作自受_汉传法师
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轮回面前众生平等 祸福都是自作自受

汉传法师 2014-09-09

轮回面前众生平等（图片来源：资料图片）

我们相信轮回的现象，接受轮回的思想，轮回对我们的人生究竟有什么价值，对生命有什么意义呢？

当我们确信有轮回受生的状况，人生就有了延续，而不仅是短暂的百年岁月；有了轮回，生命充满无穷无尽的生机。

人生在轮回里，这一期生命结束了，下一期生命又开始，生了又死，死了又生，生生死死，死死生生，绵延不断，希望无限。

好比燃烧薪木，一根木柴燃尽了，再加上一根，一根一根地添加上去，虽然木材各不相同，但是火焰不停地延续下去，就能薪尽火传。

又好比点燃油灯，一盏油尽灯枯，再点上一盏，就能灯灯相续，为人间照破黑暗。

我们的身体在六道轮回里，张三李四，天上人间，形躯虽然有种种差异，但是生命之火却燃烧不熄，智慧之灯却永不止灭。

轮回使我们的生命与宇宙大化一样，亘古今而常存，历万劫而弥新。

汽车大王福特先生认为，轮回为人生意义之所在。有了轮回，前人的经验与智慧、历史的文化遗产，可以传递给后代子孙。假如我们不能将一生的经验转接到未来的话，工作只是徒劳无益的；如果文化宝藏不能留传给后代子孙的话，历史的生命有限的。

有人说法律之前人人平等，但是法网恢恢有时难免疏而有漏。佛教以为，唯有在因果轮回之前，才能达到人人自由平等的境界。不管达官贵族、平民百姓，都不能免于生死轮回。杜牧诗说：“公道世间唯白发，贵人头上不轻饶。”

时间岁月是世间最公平的判官，生老病死是一视同仁的裁决者。而因果轮回并不是由阎王小鬼所操纵，也不是上帝造物者所能支配，而是由各个有情颠倒妄作的不同，招感各种的异熟报识（业识），根据有情自作的业识，而产生千差万别的苦乐果报。因此佛经上说：“假使百千劫，所作业不坏，因缘际遇时，果报还自受。”五趣六道的轮回，不管贤愚智劣、贫富贵贱，都是自己过去所作、今生所感。

因此天才如六岁神童王乃庆，数学天分之高，大学教授、社会专家也难望项背。他的过人天分并不是今生所成，而是过去生中累积所成，一般人称之为夙慧，其实就是一种轮回。

轮回使我们从神权的控制之中超脱出来，主宰轮回的是我们自身的业力，上帝天神既无法赐福给我们，也不能降祸给我们，一切的祸福都是我们自作自受。因此从轮回的观点来看，有情众生是个完全自由平等的个体，幸福快乐的人生靠我们自己的双手去创造，不幸悲惨的命运也是我们自己所造成。造物者不能为我们一手遮天、掩蔽一切的罪孽，天神也无法剥夺我们既有的功德幸福。在因果轮回之前，没有投机侥幸可言，我们自己才是自己的造物者。

人生要像车轮的转动一样，永远向前，生生不已，才能保持永恒鲜明的生命。罪业就像车轮的回旋，假以时日的忏悔改过，终有去除的一天。轮回给众生带来无限的希望，寒冬虽长，春暖花开的日子总会到来。

轮回不是口舌逞强、相信与否的问题，我们纵然顽固不信仰轮回，但是放眼宇宙的现象，自然界、人世间、物理界甚至你我都在轮回的圈圈里流转。如何理性地去认识轮回，跳出轮回，超越三界，转生死轮回为诸佛菩萨的菩提法轮，才是智慧之举。

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