高僧转世，笑对旧友
高僧转世，笑对旧友 唐朝洛阳慧林寺有一位圆观法师，不知是哪里人，住于洛阳城中。圆观法师生性疏阔简朴，勤于学佛，却又喜好从事世间生产，获得无数田产园林利益，当时人
谈佛说禅悟人生
这三种信心是皈依的基础
皈依，是进入一切正法之门。皈依的基础，就是信心。这种信心包括对正法所产生的清净信、欲乐信以及胜解信三种。一、清净信清净信是三种信心中，第一个产生出来的。什么是清
鬼道众生的故事：借住一下
鬼道众生的故事：借住一下 借住一下南宋时，有位叫司马文宣的人，平时虔诚信奉佛法，也时常礼请僧人来家中诵经念佛。司马文宣有一个弟弟，兄弟俩平日感情很好，经常在一起
这一家三口的深情比朝圣更感人
这一家三口的深情比朝圣更感人《阿拉姜色》是藏族导演松太加拍摄于去年的作品，曾获得第21届上海国际电影节评委会大奖和最佳编剧奖。赶个潮头，我也认真地看了这部口碑不错
这4种人，不用拜佛，却离佛最近，有没有你？
这4种人，不用拜佛，却离佛最近，有没有你？佛门里有句禅语：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人心中有座灵山塔，好向灵山塔下修。世人常认为佛菩萨住在寺庙里，但其实
近距离接触！西安寺庙中十大最著名的寺院
近距离接触！西安寺庙中十大最著名的寺院大慈恩寺大雄宝殿(图片来源:凤凰佛教)大慈恩寺：大慈恩寺位于古都西安南郊，创建于唐太宗贞观二十二年(公元648年)，是唐贞观二十二
魔术中的七圣法，表演惊人，你怕吗！
魔术中的七圣法，表演惊人，你怕吗！魔术的分科与专业团体的出现，宋代起，魔术已经很多在民间发展。随着经济发展、都市繁荣，城市出现了规模庞大的游乐场所，称为（瓦肆）
魏德东教授：爱与敬畏是灾难给人类有价值的启示
魏德东教授：爱与敬畏是灾难给人类有价值的启示魏德东3月11日，日本东北地区发生了9.0级大地震，又引发了海啸与核电站爆炸，诸灾相遇，创伤倍增，震惊世界。每每灾难降临，
运用改变因果的诀窍，就能避免恶因产生果报
运用改变因果的诀窍，就能避免恶因产生果报我们如果了解了改变因果的原理，就可以知道如何做才能逐步改善目前我们所处的境遇，让自己的果报越来越好。 当然改变因果还是有
魔考
魔考的观念，不是出于佛教，而是出于一般被称为斋教的民间信仰。佛教所说的魔，分为烦恼魔、五蕴魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是属于身心和环境的冲突与不平衡所产生的
鱼儿的泣诉
昨天师父对我说，“你去跟鱼儿聊聊吧，听听它们的心声。”我拖到今天才去，昨天听到狗狗一点点的心声，已经十分难过，我想了很久，是去跟即将被吃掉的鱼塘的鱼交流、还是去
鸟为食而亡，人为色而死
鸟为食而亡，人为色而死鸟找东西吃，直接吃了维持生命即可，不需要用花花绿绿的钞票买东西。人现在不用金、银，而用钞票，人就执着这花花绿绿的纸，为它而忙忙碌碌。 我又
黄念祖：佛是三觉都圆满，三觉是什么？
黄念祖：佛是三觉都圆满，三觉是什么？佛是三觉都圆满。 三觉是什么?“自觉”。所以我们要弘法，你首先就是要自觉，你自己不觉悟，自己还在迷，自己还满眼睛都是翳，自己还
达真堪布：苦修不是痛苦的修行
达真堪布：苦修不是痛苦的修行有些学佛的人，没有一个完整的修持方法，没有一个正确的目标与方向。今天学这个，明天修那个，什么都没有精通，都是一知半解，似懂非懂，脑子
达真堪布：精进是一种迫切，而不是一种勉强
达真堪布：精进是一种迫切，而不是一种勉强 有的人逃避心特别强，一讲轮回过患，地狱、饿鬼、傍生有如何如何痛苦，就不愿意听，这都是逃避心啊！执着，患得患失！你把轮回
黄念祖：密宗破瓦法是否有助于往生
黄念祖：密宗破瓦法是否有助于往生 黄念祖大德：更有进者，既承下问，敢不掬诚！行人于临终紧张关头，仍能自在修习颇瓦者，恐百中无一，甚至千万中亦难有多少也。例如宋代
达真堪布：用呼吸来消业
达真堪布：用呼吸来消业禅修之语要点：九节佛风 禅修打坐期间，绮语、恶语等都要断掉，念经、念佛等也暂时要放下、停止。上座之前，通过九节佛风——九次排浊气来调整语(气
黄柏霖：一直在算命，生意到后来也是做失败
黄柏霖：一直在算命，生意到后来也是做失败我的兄弟以前做生意也是一样，差不多都一直在算命，生意到后来也是做失败。他一直也去卜卦，也去算命。最近我就有一个朋友，企业
达真堪布：怎样对治盲修瞎练的风气
达真堪布：怎样对治盲修瞎练的风气学佛、修行一定要有方法。如果真想解脱、真想成佛，你修的法要具足三个条件，这三个条件一个也不能缺少，如果缺少了，修行就不圆满、不完
达真堪布：对菩萨生恶念果报原来是那么可怕
达真堪布：对菩萨生恶念果报原来是那么可怕假设任何众生对这样慷慨布施的施主菩萨生恶心，不要说亲自伤害，仅仅生起了一个恶念，就要堕入恶趣。生起多少刹那的恶念，就要堕