na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
有一个人在春天走进一个美丽的公园,出来以后却说,这地方太丑太臭了。而另一个人也同时走进公园,出来以后却感叹道,好美啊!芳香扑鼻!
原来,第一个进去以后总是趴在花下,寻找狗屎,所以只看见狗屎,只闻到臭味。而另一个却漫步公园,眼睛总是看那些美好的东西,公园里虽然有龌龊的地方,但他总是绕开,知道狗屎也会让鲜花更美丽芳香,将注意力投入到欣赏春天的生机盎然,感受自然与生命的美好。
这个公园,就是我们的世界!
我们在这里看到了不同思维模式会导致不同的行为模式,从而给这两个人造成完全不同的感受,完全不同的人生,完全不同的命运。
所以我说:看到就得到!不是知识与智商决定命运,是思维模式决定命运。
我们将在夏令营中训练引导学生,让他们在不完美的世界,在二元对立的世界中转换丑恶看到美好,从而在未来的生命中得到美好。
在培训界有一句话:注意力等于事实!
注意力就是用心。心在哪里,命就在哪里!
心是什么,就播种什么!
心想什么,就滋长什么!
现在我们就会看人了!那些经常埋怨社会、埋怨家人、埋怨领导、埋怨他人的人,肯定命不好。那些眼睛总是罪恶的人肯定心中装满了罪恶。那个著名的禅宗公案我想大家早就知道了:就是苏东坡在佛印禅师眼中是佛,而佛印禅师在苏东坡眼中是牛粪。最后还是苏小妹给哥哥点破了:心中是什么,就看到什么!
从佛法来说,我们只能看到心中的东西。
我们一生无论怎样努力,都只能得到心中的东西。
所以修炼是如此的重要!修心是如此重要!——我们一生中往心中装了什么多么重要!在子女教育上,我们由此也知道了,往孩子的心中,装什么多么重要!
因为所装的一切都将成为命运。
中国老祖宗早就说:隐恶扬善。所以那些传播恶、传递恶的人比制造恶的人罪业要大得多!
今天世界的问题,就是很少人扬善,太多人扬恶造成的。
多年以前,我曾经遇到某人,他告诉我,多少次他看到我的老师很坏。
刚开始我还相信他,以为自己没注意,老师隐藏太深了。
当时我与他走在成都青龙场立交桥上,因为我很依赖自己的老师,听到这些消息后,非常痛苦非常绝望,很想从高架桥上跳下去。
紧接着我想,我天天在老师身边都看不到,他好不容易来一次就每次看到,这其中有没有值得研究的呢?
况且凭我的判断,老师也不可能是那样的人呀。
就在我痛苦万分的时候,我突然明白了:这就是我的业障!就是业障看我没有人依靠,老师是我的救命稻草,就想阻止我依靠老师,这样我不就得不到教诲,继续无依无靠流浪在迷茫的苦海中吗?
后来我又明白,这是我业障的表现,我要忏悔。
我也明白了那个人是怎么回事?
一个人总是看见恶,这本身就是恶业的表现。
虽然智慧慈悲的人眼睛里也会看到罪恶与苦难,但他心中生出的依然是美与善,因为他看到了自己的努力方向,发大愿去承担,去改变,而不是传扬、仇恨和不满。
这就将烦恼转成菩提。
多年后,当我回头再看看那个告诉我“秘密”的人,已经成为一个标准的苦难众生。
我不禁悚然,如果当时我相信他,又会是什么样的结果呢?
在这个世界上,为什么有些人总是看到佛,而有些人总是看到魔呢?为什么有人些总是看见善,而有些人总是看到恶呢?为什么有些人总是看到美,而有些人却总是看见丑呢?为什么有些人总是在事物中觉悟,而有些人却总是在事物中迷惑呢?
是世界的问题吗?显然不是!世界总是两面同时具有的。那是什么问题呢?
佛法说,是业力!是不同的业力感召了不同的果报!是业力控制了心的开关拨向了不同的方向!因此我们急要做的不是改变他人,而是用佛的智慧愿力把开关拨到美好觉悟的方向。
让我们一起忏悔业障,不见恶,不扬恶,不埋怨,不抱怨,用心做好自己,真正对自己的命运负责。
接受一切,转变思维,去感受万物的恩典,传播万物的恩典,让恩典充满人间!
最后,让我们再复习一遍:看到什么就得到什么!
感恩这个世界那些总是看到美好的人!
是他们带给了这人间的美好!
也感恩生命中那些不美好的,正是因为这些,才激励、滋养我们不断成长!
亦如莲花因污泥而美丽。
感恩这个表面不公平实际却无比公平的世界!
感恩这个表面不完美实际却完美无缺的世界!
-02-
美国科研人员进行过一项有趣的心理学实验,名曰“伤痕实验”。
他们向参与其中的志愿者宣称,该实验旨在观察人们对身体有缺陷的陌生人做何反应,尤其是面部有伤痕的人。
每位志愿者都被安排在没有镜子的小房间里,由好莱坞的专业化妆师在其左脸画出一道血肉模糊、触目惊心的伤痕。
志愿者被允许用一面小镜子照照化妆的效果后,然后镜子就被拿走了。
关键的是最后一步,化妆师表示需要在伤痕表面再涂一层粉末,以防止它被不小心擦掉。实际上,化妆师用纸巾偷偷抹掉了化妆的痕迹。
对此毫不知情的志愿者,被派往各医院的候诊室,他们的任务就是观察人们对其面部伤痕的反应。
规定的时间到了,返回的志愿者竟无一例外地叙述了相同的感受——人们对他们比以往粗鲁无理,不友好,而且总是盯着他们的脸看!
可实际上,他们的脸上与往常并无二致,没有什么不同。
他们之所以得出那样的结论,看来是错误的自我认知影响了他们的判断。
这真是一个发人深省的实验。
原来,一个人内心怎样看待自己,在外界就能感受到怎样的眼光。
同时,这个实验也从一个侧面验证了一句西方格言:“别人是以你看待自己的方式看待你。”不是吗?
一个从容的人,感受到的多是平和的眼光;
一个自卑的人,感受到的多是歧视的眼光;
一个和善的人,感受到的多是友好的眼光;
一个叛逆的人,感受到的多是挑剔的眼光……
可以说,有什么样的内心世界,就有什么样的外界眼光。
如此看来,一个人若是长期抱怨自己的处境冷漠不公、缺少阳光,那就说明真正出问题的,正是他自己的内心世界,是他对自我的认知出了偏差。
这个时候,需要改变的正是自己的内心,而内心的世界一旦改善,身外的处境必然随之好转。
毕竟,在这个世界上,只有你自己,才能决定别人看你的眼光。(原载《人间福报》,2009年3月30日)
-03-
四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。
佛叫了一声“四天王”,说“地藏菩萨若遇杀生者”:他要是遇着这好杀生的人,就对他说这种的果报,说什么果报呢?
“说宿殃短命报”:说今生如好杀生,等来生就有很多的病痛,不但很多病痛,而且还短命,寿命不长。
为什么寿命不长呢?就因为前生杀生来的。你杀人家的生命,而令人家的生命不长,自己的生命,也就不长,所以就得短命报。
“若遇窃盗者,说贫穷苦楚报”:地藏王菩萨要是遇着欢喜偷盗、窃取的人──什么叫偷呢?不叫人看见,这就叫偷。
怎么叫窃取呢?人家并没有给你这个东西,而你在人家不知道的时候,就拿走了。
地藏王菩萨要是遇到喜欢偷东西和窃取东西的人,就对他说什么呢?就说贫穷苦楚报,说你现在偷人的财宝,令人贫穷,等来生,你也会贫穷的。
你看世间上那么多贫穷人,吃也没有,穿也没有,就因为他们在往昔中,尽偷盗而来的果报,或尽偷盗人家的东西,或尽偷盗人家的财物,所以在今生他自己也就穷了。越偷越穷,这就是你越怕没有就越没有。
地藏菩萨对这种人就说贫穷苦楚报,贫穷是最苦的一件事。
“若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报”:假设要是遇着欢喜行淫欲的人。和自己的配偶──正式的夫妇,这不算邪淫。而是指非正式夫妇,为贪一时的快乐而去邪淫,这是错误的。
即使就是正式的夫妇,要是能少有这种性行为,也是最好的。
不要以为和自己的配偶,这不算犯罪,就可以随便了,要知道这种性行为,就是令人愚痴的。性行为越多,就愚痴得越厉害,也没有光了。
你为什么有光呢?有光,就是因为你没有这种性行为,所以人就有智慧──这是真正的智慧。
假设要是邪淫的话──作不正常的男女性行为,这是犯戒的。那么这种人,对他说什么报?
说雀鸽鸳鸯报,说来生就托生作飞禽。雀就是麻雀,这麻雀很淫的;鸽,鸽子也是最淫的,它一个月就抱出一窝小鸽子。一般的飞禽行淫欲,都是雄性的在上边,雌性的在下边,唯独鸽子是雌性的在上边,它的性情最淫欲,所以一个月就抱出一窝的小鸽子。
鸳鸯呢?这鸳鸯情感实在太重,太富于情感了,雌雄两个无论是落在地上,也是在一起;飞到天上,也是在一起,它们两个是时刻都不相离的。这种飞禽虽然说是自由的,但还是一种畜生,这都是不好的。要是欢喜邪淫的人,来生就会托生作雀、鸽、鸳鸯这一类的众生。
“若遇恶口者,说眷属斗诤报”:恶口就是骂人,包括两舌、绮语、妄言。
假设遇着尽恶口骂人的人,就说眷属斗诤报,说他会受来生眷属在一起总不相和,总要斗诤的果报。
因为众生所造的业,世界才出现种种的灾难。所谓“起惑造业受报”,是有连带的关系。
如果不起惑,就不会造业,也就不会受报。
起惑就是迷惑。
因为没有真正的智慧,对事理不明白,就颠倒了。
详言之,是非分别不清楚,善恶分别不清楚,乃至黑白不分,正邪不明。
总而言之,一切的一切,都分别不清楚,就因为无明在作怪。
造业就是造善业或不善业。
造善业上升诸天,造恶业下堕诸地狱。因为分别不清楚,所以造杀业、盗业、淫业、妄语业、饮酒业等等,但是有轻有重之区别。
杀生:凡是杀蚊虫、杀蚂蚁,这也是杀生;杀牛、杀猪,也是杀生。虽然杀生,可是业报不太严重,为什么?因为畜生太愚痴,一时找不到杀主。即使找到,也无法报仇雪恨。
可是天地间的因果律是公平的,在不知不觉、不因不由之中,就撞上你了,就叫你生一种怪病,用病痛来折磨你,这是消极的复仇法。
好像现在患癌症的人,多数是因前生或今生杀业太重的缘故,而得了这种绝症。
杀业之中,唯独杀人的业,最为严重。被杀的人,成为冤鬼,时刻跟着你。此仇不报,不甘罢休,一定要找机会报仇。凡是杀人的人,一定受法律的制裁。或者心神不宁,坐立不安,饱受环境的威胁,不久即将精神崩溃,不是死亡,便是发狂。
偷盗:凡是偷盗的人,常生恐惧心,所谓“贼人胆虚”。若是没有行窃的行为,仰不愧于天,俯不怍于人,有什么可怕?所行所作,光明磊落,怕什么?
邪淫:出家人绝对禁止行淫,在家人(除夫妻之外)不可邪淫。不可以一天到晚打淫欲的妄想,胡思乱想,想到头发白了,牙齿掉了,呜呼哀哉!那就不想了。等到来生,继续地想,川流不息地想,生生世世地想,所谓“为淫欲而生,为淫欲而死。”
妄语:爱打妄语的人,不相信任何人所说的话。
因为自己不说真实话,故以为任何人也不说真实话。所谓“以小人之心,度君子之腹。”自己尽说骗人的妄语,也认为人人都说骗人的话。
饮酒:凡是饮酒的人,容易失去理智。在冲动的时候,不顾后果,而做出伤天害理的事。为什么?因为酒后无德,理智控制不住情感的缘故。
世界灾难的来源,皆因人人不守五戒、不修十善而造成。
在转轮圣王治世的时候,人人守五戒行十善。那时候的世界,没有一切的灾难,真正达到所谓“风调雨顺,国泰民安”的情形。
现在因为人人不守持五戒、不奉行十善的缘故,所以有这样多的灾难,根本问题就在这个地方。
业重情迷是凡夫,业尽情空就是佛。
佛是业无不尽、情无不空。
如何业尽情空?说起来是一言难尽,扼要来说,就是清心寡欲、不发脾气、不闹情绪、逆来顺受,业就逐渐消失,情也逐渐空了。
我们一般人的业力是很重的,情亦很迷,天天忙忙碌碌,由早晨到晚间,就为生活而忙碌。
我们仔细想一想──几千年以来,每一个人都为生活而忙碌,由少而壮,由壮而老,由老而死,都是在生、老、病、死苦中转。是为什么?就为情所迷,而无真正的智慧,真有智慧,就不会为情所迷。
你看世界上为什么苦苦恼恼、争争吵吵?
就为“情”字,因有“情”,就有业障,业就是增加这个“情”的。
什么叫业?
业就是人的负担、生命上的负担、精神上的负担。
这“业”幸亏无形相,故视之不见、听之不闻、嗅之无味;假若它有形相,早就把虚空胀爆。
就因为它没有形相,故你的业障多,由你来负担;
他的业障多,由他来负担;
我的业障多,由我来负担。
各人所造的业,由各人的仓库收起来,即收到八识田里。
此仓库就是有神通,业重也放得下,业轻也放得下。
那是无大无小,也没什么分别,这都是你自己的,不是旁人的,谁也偷不去,谁也抢不去,谁也拿不去。
业有善业,有恶业。
善业圆满就成佛,恶业圆满就堕地狱、转饿鬼、做畜生。
因此你有业,就会受果报;受果报时,就怨天尤人说:“老天爷不公道!”这是不承认自己没做好,而向外怨;
你要明白自己所遭遇、所得的,皆是往昔所种的因,现在结这个果。所谓种因结果──种善因结善果,种恶因结恶果。
种茄子不会结辣椒,种辣椒不会结黄瓜。
明白“如是因,如是果”,就不会怨天尤人,也不会对人不满意了;
如此你认账就了,还账就了。
你欠人家钱,若不还,始终心中仍有负担,虽暂时未还,将来还是要还。
所谓“杀人偿命,欠债还钱”,不但国法如此,佛法亦如此;
所以每一个人要“随缘消旧业,更莫造新殃”。
什么是“情空”?
“人非草木,孰能无情”,这个情有形,就被情迷。
这一迷,人人就染苦为乐,没有烦恼就找个烦恼来受,无麻烦就增加一点麻烦来受,无苦就想一点苦来受。
情空,就是要减少自己的贪、争、求、自私、自利、打妄语;
你能认真脚踏实地,真能明白六大宗旨──不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,你便能逐渐将”情“空了。
释迦牟尼佛“三祇修福慧,百劫种相好“,不是那么容易就把业尽情空了,不是一次就空,而是要去实行。
我们都是背觉合尘──把智慧忘了,而随着六尘境界转。
想要业尽情空,就不要被色、声、香、味、触、法──六尘所摇动,那就有戒力;
有戒力,就生出定力;
有定力,就有智慧了;
有智慧,就不会被情所迷;
不被情迷,就不会被业所牵;
业轻了,就一点一点干净。
说是容易,但做起来却如登天那么难;
可是虽那么难,我们亦要勉为其难,努力去做一做。
宣化上人慈悲开示:“为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足,不惜躯命。”“为欲满足六波罗蜜”:为了想要满足这六种
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达真堪布:要用何种心态来面对恶缘?这个话题大家不一定爱听,但事实就是这样。现在的大部分夫妻都是冤家,大部分儿女都是债主。以前家里不止有一个孩子,但是没有那么大的
悟性时光时间:2024-08-12
茶,遇水舍己,而成茶饮,是为布施;叶蕴茶香,犹如戒香,是为持戒;忍蒸炒酵,受挤压揉,是为忍辱;除懒去惰,醒神益思,是为精进;和敬清寂,茶味一如,是为禅定;行方便
禅茶文化时间:2024-08-12