二十徒劳行--十三：若常沉掉，修禅定徒劳也

大佛顶首楞严经卷四【十三】佛告阿难。汝今已得须陀洹果。已灭三界众生世间见所断惑。然犹未知根中积生无始虚习。彼习要因修所断得。何况此中生住异灭。分剂头数。今汝且观

楞严经感应时间：2024-09-20

四、密勒日巴修定为什么要讲密勒日巴修定呢 ?有两个原因。其一他是用修定的方法获得大成就的人,他是藏传佛教中实践佛法的代表人物,他自己说:“我是一个博地凡夫,此生此世,

居士人物时间：2024-09-07

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求

楞严经感应时间：2024-09-02

阿姜查尊者答:很好,这是有益的心灵训练。你若有智慧就不会执着在禅定上面。这好比想要坐久一点,它当然是一种好的练习,不过真正的修行与姿势无关,它是直接观照内心。这才是

南传人物时间：2024-08-16

一四、禅定与散乱我以为人生最大的缺憾,莫过于精神散乱,神志错昧,如果想解决这种痛苦,那就要修禅定。然面禅定也不是乱修,要有明师指教,传授法门;或念佛,或持咒,或作观。所

汉传人物时间：2024-05-13

复次，阿难!为什么这样说，对于十八界法相，从根本上来讲，都是如来藏精妙真如性之所显现?阿难!正如你明白的，眼色为缘，产生眼识。对于这个眼识，他是因眼所生，以眼作为

佛学知识时间：2024-05-05

论坛戒邪YIN第一帖邪YIN恶报案例之十三：我的邪YIN、杀生果报， 论坛戒邪淫第一帖邪淫恶报案例之十三：我的邪淫、杀生果报，真实不虚，大家引以为戒参加工作后，有了经济收

戒邪淫故事时间：2024-05-01

开示十三佛在世有六师外道,各说各的高尚,他们观察佛这些弟子,像舍利弗、迦叶那些大阿罗汉,日中一食,树下一宿,剃除须发,穿粪扫衣,他们一看也佩服,也有点嫉妒,说:翟昙沙门他

汉传人物时间：2024-04-26

十三、忏法忏法是悔除所犯罪过以便积极修行的一种宗教仪式。中国佛教中的忏法，起源于晋代，渐盛于南北朝，至隋、唐大为流行。唐道宣说：「诸佛善权方便，立悔罪之仪。道安

佛教仪轨制度时间：2024-03-30

俗话说：“山外有山，人外有人”。确实如此。作为一个已有 20 多年学“净土法门”的“老居士”来说，我一直以为自己学了很多，懂的也很多。每次到师父庙里，在师父很忙时，

学佛受用时间：2024-02-22

1175经(紧兽喻经)：本经以紧兽为喻，告诫比丘不要为表象所惑，而要拥有正知正见与正观，运用自己的智慧去如实观察，如此方得清净无染。佛教自传入中国，自南北朝、隋唐乃至

邪淫果报时间：2023-10-12

达真堪布：修禅定就能熄灭烦恼吗？只有寂止和胜观双运，才可以息灭一切烦恼。若只有寂止没有胜观不行，只有胜观没有寂止也不行。所以，既要有胜观，也要有寂止。先有寂止，

佛本生故事时间：2023-10-02

十三、诬谤苦报 疮儿呻号诗曰:疮孩呻号令人悲,苦楚连绵众见奇;往昔进谗诬陷善,精诚忏悔业难移。在印度舍卫城中,有一个大富长者,他娶了一位名门望族,温柔淑德的女子为妻。照

佛教故事：佛教圣众因缘集时间：2023-09-01

学佛修行的人，首先必须要明确自己修行的目的是什么，绝不能无的放矢，稀里糊涂地就跨入佛门皈依，盲目地跟从人家拜师学法。当然，这不是针对那些对佛法的认识仅仅停留在偶

学佛常识时间：2023-09-01

般若之法为最高佛法之法义，也是诸有如来与众生之本来面目，宇宙真如。行人欲达生死解脱，必了般若！诸佛菩萨诠言般若法义，繁至六百卷般若经，简至文殊菩萨无言表法，皆示

学佛常识时间：2023-09-01

修行 勿修徒劳行现今多有行人，执以看书而满足，或以闻法为功，却不履行之，作为实际行持，因此往往令修行不能进步，滞停不前，此一行举，实在是徒劳行，成就勿得，将无功

学佛常识时间：2023-08-31

佛门中，为上师者应因材施教，学法者当依法修学，此为治学之本。因此，大乘教法既非个个可传，亦非人人皆能得修，必视乎其因缘方予以定夺，绝不能教法泛滥遍施，此为法义之

学佛常识时间：2023-08-31

密宗佛法之法义诠释，诸行者修习，必通过传承之上师言传身教，并经过若干传法仪式修法授与诸众，如此，方可实行。不经上师而自行修法者，是无效之行持，没有受用的。但是，

学佛常识时间：2023-08-31

修行 人为利乐有情事，大凡是由两种心生起，一种是慈悲喜舍四无量心，一种是菩提心。 盖四无量心乃菩提心之基石，因此它们是一种先与后的承启关系，似乎没有绝对的界限，但

学佛常识时间：2023-08-31

自性为何？定复为何者？无论出家僧尼行者，或在家居士等，所修之法，盖为奉行佛意、依正法之义而行之了脱生死之法，别无他耳。此了生死之法修，依众生各自不同之缘起而作不

学佛常识时间：2023-08-31

修行 勿修徒劳行一，若不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳行。二，不守三昧耶，受灌顶乃为徒劳也。三，若对已之心无裨益，博闻教法为徒劳也。四，行功德时，混杂以恶行为徒劳

学佛常识时间：2023-08-30

说人 喜嗔喻原文   过去有人，共多人众坐于屋中，叹一外人德好极好，唯有二过：一者喜嗔，二者作事仓卒。    尔时此人过在门外，闻人选是语，更生嗔恚，即入其屋，擒

佛教典故时间：2023-08-28

“复次，舍利子，于此东方复有佛土，名自在力。彼土有佛，名善逝定迹如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵，今现在彼，哀愍世

念佛功德时间：2023-08-22

东坡肉的真正由来!一天正午苏东坡有点发困，就在书房中想睡一会儿。睡着后，做起梦来。感到自己在马路上，前面见一辆马车飞跑过来，经由苏东坡身边的时刻，似乎一阵风把帘

佛教故事时间：2023-08-19

禅定就是定力禅宗和净土宗是佛教的两大支，两者的根本主张背道而驰。禅宗主张顿悟自力成佛，而净土宗则主张通过宗教仪式他力成佛。两宗一直没停止过相互的攻击。但在禅宗和

佛教故事：禅是一枝花时间：2023-08-18

隆莲法师：阿弥陀经讲记 十三阿弥陀经讲记(十三)佛道无上誓愿成，这个就是我们的大志向，这才是大事，一大事因缘。我们当了出家人，成佛就是大事，因为我们中国汉传佛法都

入门知识时间：2023-08-15

波罗蜜是梵语,意为到彼岸。1、施度----布施度悭贪：分财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。2、戒度----持戒度毁犯：包括出家、在家

学佛常识时间：2023-08-15

隆莲法师：阿弥陀经 十三佛道无上誓愿成,这个就是我们的大志向,这才是大事,一大事因缘。我们当了出家人,成佛就是大事,因为我们中国汉传佛法都是大乘,出家也是大乘,汉传比丘

入门知识时间：2023-08-14

静波法师：《维摩诘所说经》讲义十三 见阿閦佛品第十二《维摩诘所说经》讲义十三:见阿閦佛品第十二 见阿閦佛品第十二 阿閦是梵语,译为无动,此是从佛的法身而言,即诸佛法身

入门知识时间：2023-08-11

紧兽树林崇安教授一、前言由于根性的不同，佛陀对不同的弟子教导出不同的修行法门。但是修行的目的地都是相同的，例如，到台北101大楼参观的人，来的方式有不同：有的开车

佛教故事：阿含经和生活禅修时间：2023-08-07

释迦牟尼佛广传 八、禅定品 90.具蹼救弟释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切著 索达吉堪布 译释迦牟尼佛广传 八、禅定品 90.具蹼救弟八、禅定品90.具蹼救弟久远之前，梵施国

佛教故事时间：2023-07-29

十三、活佛显示定力活佛，他在民国十八年从上海到香港，要来缅甸那时候，曾经在香港一个富豪家里显示过一次「定」力，谈起这个故事，颇堪发噱！那时他落住在香港一个寺院中

佛教故事：金山活佛神异录时间：2023-07-28

满一上师：如何对待禅定中出现的景象和神通？问：满一上师：听说安住中还可以看到别的景象，可预见未来，是否这样?怎样做到的?怎样才能用神力帮助别人? 答：问这个问题的还

佛学常识时间：2023-07-25

佛教禅定或瑜伽是佛教最核心、最重要的修行方法。因为通过修习禅定，一是可以祛病强身、怡情养性、延年却老，防范和治疗人的许多“身病”：二是可以克服外界六尘(色、声、

素食慈悲时间：2023-07-21

十三、吉祥跛子骂僧后忏悔发愿，百世跛脚今罗汉当佛陀在舍卫城的时侯，有一施主与妻子过着美好的生活，后来生下一个身相庄严，但双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子，施

佛教故事：百业经故事集时间：2023-07-17

金刚禅定的止观双运(寂雯 著)习修禅定，是佛法的一个特质，我们在六度法门中有一度叫禅定度散乱。禅定对我们习修者，可以带来的利益可以分成两个方面： 一方面，从入世间来

入门知识时间：2023-07-08

禅定（佛教解释）禅，为梵语dhya^na之音译；定，为梵语sama^dhi 之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态，或谓禅为dhya^na 之音译，定为其意译，梵汉并

佛教名词时间：2023-07-05

达真堪布：普贤行愿品讲记（十三）为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 今天接着给大家讲《普贤行愿品》。继

入门知识时间：2023-06-18

问：如何在保持禅定的状态中从事世间活动，是否有实际的行持指引？当我进入禅修，似乎时间变慢，动作变慢，念头也变少。然而，现实生活中却需要迅速的行动和很多的思考。噶

清净的本源时间：2023-03-22

莲师云：“修法者，有二十一种徒劳！”磋嘉玛白言：“何谓也？”大师云：若不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳也。若不守三昧耶，受灌顶乃徒劳也。若对己之心无裨益，博闻教法

清净的本源时间：2022-11-30

凡修行者，皆希冀能圆满福德智慧资粮，证得无上成就，因此以多种不同之方式修行，然若行持稍有偏差或不得深入要领之修行，则易毁掉善根福田，破坏圆满菩提道。因此，当下将

文论选学时间：2022-09-13

‍‍“定”能给禅修者带来许多的害处或益处，你不能说它只会带来其中的一种。对于一位没有智慧的人，它是有害的，但是，对一位有智慧的人，它能带来真正的利益，它可以引导

和尚家风时间：2022-06-16

凡事应三思之弗觉，体实而再行之，不可闻言而从，亦不可听之否虚，三思之下实施无道者，当进而穷根之研，欲觅高天彩虹而遇乌云之布，则疑于霞辉之弗成也，是为过失。古人有

佛陀住世时间：2022-05-28

1993年结夏妙境长老宣讲于正觉精舍第4讲 / 1993年6月9日〈叙品‧第一〉连载（三十）皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。我们中国佛教是大乘佛

当阳玉泉寺时间：2022-04-30

【乱心】 散乱的心。【乱善】 乱心所做的善事。【传心】 见以心传心条。【传戒】 传授戒法。【传灯】 传法于他人，如灯灯相传，心心相印。【势速】 谓有为法刻刻生灭，其势

陈义孝居士时间：2022-03-11

一、禅定的五种过患修禅定的时候，有一些障碍会影响我们的修行，归纳起来，大致为五种：（一）懈怠。懈怠，是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果，都是因为懈怠。

慈诚罗珠堪布时间：2021-11-21

迷失的三年据说，人在两种状态里，都会遇到魔鬼：一种是失意的状态，一种是得意的状态。不过，在我看来，得意时更容易遇到魔鬼，更容易迷失。人在普通生活的时候，会有些诉

其他文章时间：2021-06-29

静坐一法，佛法叫坐禅，也可叫禅定。禅定的种类很多，有四禅、四无量、四空等的世间禅；有六妙门、十六特胜等的世出世间禅；有九想、八背舍、九次第定等的出世间禅，以及自

徐恒志老居士时间：2021-04-10

要好就难 “你醒了！”善契隐隐约约地觉得有人在说话，想睁开眼睛，可就是无力使自己的上眼皮听话，只是奋力动了一下，感觉是搬了一座山似的。隐隐约约中，善契觉得心里有

传记故事时间：2021-03-16

禅堂的居士身上穿的禅褂上都有止观两个字，在我们修行方面，止观很重要，念佛也好，参禅也好，打坐用功都离不开止观。止就是定，观就是慧，所以止观又称为定慧，同时，止观

了法法师时间：2021-02-05