杀猪公比赛
后来在台湾正式出了家,整整以四年的时间,行脚修持,走遍全省,对于台湾民间拜拜的情形,更为了解。有很多地方,一个乡区,或者一个镇市,有妈祖庙、观音庙、关公庙、王爷庙、天公庙,或城隍土地等鬼神庙的主事人,竟公然鼓励民间杀猪公比赛,而且发奖状奖牌,按猪公的大小,分为特等及甲乙丙丁各等级。信徒们得到这些奖品,认为殊荣,又努力养猪公,等次年再参加杀生比赛。如台北县的林口乡,那里的竹林寺观音庙就是如此,三峡镇也是一样。像这样的情形,全省各地都有,实在太多了,不胜枚举。他们打着佛教的招牌,如果这样算是佛教,真是天晓得。
笔者于民国六十六年,曾在台北的士林兰雅地方,创设「般若佛学舍」,同时并向政府申请「人乘佛教书籍出版社」,开始印赠佛书送人,广结佛缘,认识了一位林居士,他是北部的名中医师。某日有一位四十开外的太太请他诊病,林医师是一个热心佛教的人,看完病就对这位太太说:「台北有一位圣开法师,不久要来此弘法,届时希望你来参加听讲。」某太太听说有法师,就向林医师讨了笔者的名片,回家之后,按址打电话到兰雅找我,刚好是我接的电话,她说明天要来看我,也就约定了时间等她。到了第二天,某太太真的来了,一道来的还有她的儿子和另一位少妇,三人请求皈依。回到净室之后,某太太就把她的遭遇详详细细的向我叙述:
「我的丈夫是一个大生意人,两年来在外交了一个女朋友,所以很少回家,使我精神上感到空虚寂寞,十分无奈,只好到附近的『观音庙』去参加学习唱诵,希望消遣烦恼时光。寺里有佛菩萨的圣像,平日许许多多的善男信女,来此朝拜,香火鼎盛。每年的观音法会,信徒们杀猪公大拜拜比赛,庙里还要颁发奖牌,多少年来都是这样,因此这庙已远近闻名了。
我参加唱诵才几天,看见别人去烧香拜求,我也去烧香叩首,祈祷一番,把我心中的苦闷,一五一十,毫不保留的倾诉;并求神明保佑我的丈夫能够早日抛弃女友,回家安守本分。祈祷之后,叩头作揖,当时并没有什么反应,仍旧学习唱念。
等到唱念完毕,回家的时候,一路上我只敢靠街边走,不敢走中间;在心中就似乎觉得有一个穿西装的男人跟着后面走,自己有时好像看得清清楚楚,但别人就没有看见。到了家里,这个男人也跟着进门,坐在空椅子上。因为别人没有看见,有人在的时候,我不便和他说话,他一直坐着就不肯走,等没人在的时候,我才问他:『你是什么人,为什么一直跟来我家,有何贵事?』他说:『我是庙里的佛祖,因为你虔诚学习唱念,我觉得你很好,所以到你家来看看。』我一听说是佛祖来家,当然非常高兴,甚表欢迎,正要端茶奉烟,他便说:『免哪!免哪!』并且告辞就走,说声:『明天再见』也就无影无踪了。
到了第二天第三天,家里没有人的时候,他又来了。在谈话间,好像随便了一些,我又再问他:『你既然是佛祖,为何说话的口气跟一般凡夫一样?』他又连忙解释道:『你到我庙里学唱念,你就是我的学生,我是你的老师,我很关心你,希望你很快就学会唱诵,我会保佑你的。』既然如此,不是佛祖,是我的老师,我也很欢喜,因此未表拒绝。如此几乎天天都来,简直成了熟人一般,先是一天来一次、二次、三次,渐渐的只要没有人的时候,他就出现在我身边。孩子们上学去了,经常少人来往,我到厨房,他跟到厨房,我在门外扫地,他也跟在旁边。因丈夫经常不在家中住宿,他竟得寸进尺跟到卧房,甚至跟上了床,花言巧语的说我丈夫不在,是我叩头求他来的,他是来安慰我寂寞的芳心,??????就这样成了常客;偶然丈夫回来,他会躲藏在暗处,使我丈夫看不见,其实我丈夫根本就看不见他。说也奇怪,他和我在一起行事的动作,感觉和人全不一样,有似螺旋转动的感受,但会使我发生快感,也会对他生起感情,而对少回家的丈夫,一旦返家,竟生起厌烦的心,丈夫要求人道,我会拒绝说:『你有个细姨就好了,何必找我呢!』有时丈夫会对我不谅解而生气,干脆好久都不回家了。这种生活,成了习惯,就是丈夫回来,他知道丈夫看不见他,他的胆子更大了,丈夫和我睡觉,他也挤在我身边,看见我拒绝丈夫,他就与我行事。丈夫看见了我的动作,也感害怕而耽心,不知是邪是病,要我看医生吃药打针;百般追究,我又不敢说出真相,渐渐使我精神上感觉不安和痛苦,实在不胜其烦。有天中午,正当我要睡午觉的时候,他又来了,我在梳妆台照镜,在镜子中发现他的影子在我身后,我回头一看,它一惊慌,现出原形,它的头原来是个猪头,我就愤怒的责骂他骗人,冒充什么佛祖老师,并威胁它如不说实话,当请人来收妖。猪哥精见我忿怒叱责,便低声下气的要我不必生气,它要老老实实的告诉我详情。
他说:『我和你已有深厚感情,本想早就告诉你,我实在是猪哥精,观音庙里是我一家猪哥精主持,妈妈总负责,一切事情都是我们兄弟办理。」我问它里面的佛菩萨呢?他说:「佛菩萨早已没有了,多少年来,地方人士都杀猪比赛,不能超生的猪魂,都做了我们的眷属,我们同类很多很多,都是由我来管理,那庙里我可以主权,你来学念唱诵,也是我派人教你们。通常的仪轨,经咒我全都会,你要请收妖的人,恐怕比我还不行,你还是听我的话好,我看你很漂亮,非常爱你,才跟你来;如果不说佛祖老师,你就不会理睬我,要请你原谅,我不是骗你。」我叫它以后不必再来,但它还是要来。我平常和它说话,都是在心里交谈,不说出口来;还有一种方式,就是在家里所供的神明像前,卜神杯,自问自答。为了和它说话,一天到晚卜神杯,别人说我太迷,其实我的心事,别人那里会知道呢?
就因为我发现它是猪哥精,被丈夫逼不过,才把这事和丈夫说。假如不见猪头,我还不敢对丈夫表明;但我丈夫有了新人弃旧人,那里肯关心我呢?竟说我是在说鬼话,叫我不要迷信,找医生看看就好了。丈夫到东南亚玩去了,我在家中深感痛苦难安,我又不敢向医师们说明真相,吃药怎么会有效果呢?我听说师父你很高明,一则来请求皈依,最要紧的是要请师父给我想个办法。」
笔者听了这些话,十分惊疑,岂有此事!?我安慰她,并以佛力功德加持,求大悲水给她喝,要她:「回家之后,不要胡思乱想,不可再到庙里拜拜了!把家里的神杯烧掉;你先生如果从东南亚旅行回来,可约他来此皈依,全家奉佛,建设佛化家庭,自然平安无事。」
某太太皈依回家之后,不知修持佛法,只是观想隔离。在睡觉时,观想四周变成一个水池,以为猪哥精就不敢来了;但猪哥精竟变成一条水蛇,从大水池里游过来,仍找到她,使她不得安宁。过了几天再来告诉我这种情形,并要笔者再替她设法,笔者只有留她住几天,拜佛忏悔,消除业障,教她学打坐,三天之后就回去了,将近一月,平安无事。丈夫虽从东南亚回来,但却把师父要她约丈夫皈依的事,忘得一乾二净,认为从此没事了。
有一天某太太的姨表亲戚,路过她家门口,见她在扫地,便叫她说:「某人啊!好久不见你到庙里拜拜,很忙吗?今天天气晴朗,我们一道去拜拜好不好?」于是两人又同去跑庙,那天她一跑,就跑了大小庙宇五六家 ;当她跑到观音庙拜拜的时候,忽然想到,为什么猪哥精好久不见了,心想它大概怕我吧!霎时猪哥精又出现了,并在她心中找她说话:「你太狠心了,去下我,不知藏到那里去了,一直找你就找不到。现在还说我怕你,我才不怕你。我不但要跟着你走,而且还要住在你的心里,和你搅乱!」
就这样猪哥精住在某太太的心里,可惨了,日夜都在她心里,和她唱反调。她不得已才又将这事告诉了丈夫,丈夫看见事态严重,就专车一同到兰雅「般若佛学舍」来找笔者设法。来时我们正在吃午饭,就请她俩夫妇一同用餐。在吃饭时,请他多吃菜,不要客气,某太太说:「它又在讥笑我了,在我心中说:『哼!你怕肥、怕胖,不敢多吃吗?上次你来,我在这里的大门外面等着你,不敢进来;今天我在你心里,是你带我进来,别人怎么也看不见我,这下子我可好啰??????』还说了些难听的话。」大家安慰她说:「你就不必理它,赶快吃饭吧!」
吃过了饭,某太太的丈夫,要求笔者想办法,我说佛教徒碰到这些事情,唯有至诚的忏悔,解冤消业,全家皈依学佛,家庭的共业才能消除,设庄严的家庭「香堂」,供佛拜佛,念佛修行,布施行善,这个问题,自然可以解决。但她这个先生,对于皈依的事,未表同意,还说一切都是他太太找来的麻烦。
正在这个时候,笔者的师父上东下初老和尚,从新北投「中华佛教文化馆」打电话来,有事商讨。这位先生听说我还有个老师父,他心想老师父的道行一定比较高超,要求介绍。于是我随即写了一封信介绍,要他带去见老和尚。
他们夫妇俩人,见到了老法师,就递上了介绍信,陈述她的来意,老法师说:「你师傅慈悲才为你处理这件事情,否则他是不随便替别人处理这些事情的。你们要依照他的吩咐去做,一定会解决的,你们就回去吧!」
夫妇在老和尚处,就得到如此结论,离开了文化馆,也就不好意思再来般若佛学舍,大概他们是回家去了。
过了一个月,某太太的儿子打电话来问:「师父!我妈有没有到师傅那里?这些日子里,什么半仙、活佛、鬼神都找过了,不止四、五十处,都没有办法解决这个问题,我妈常念要到师傅那里,要请示师傅还有其他办法没有,或是住到精神病院去呢?」我在电话中的回答是:「还是早日住到医院去的好,不要再到处求神拜鬼了。」过了不久,听说这位太太还住在精神病院里。
上面这一个真实的事实,即可证明迷信拜拜是没有什么好处的。
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
香道资讯时间:2024-11-11
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
因果报应时间:2024-11-09
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
居士人物时间:2024-11-06
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
居士人物时间:2024-10-28
佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
居士人物时间:2024-10-27
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
居士人物时间:2024-10-24
融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
居士人物时间:2024-10-24
世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
香道佛教时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
居士人物时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
佛教知识时间:2024-10-10
第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
佛教知识时间:2024-10-09
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
文化漫谈时间:2024-10-04
古为今用 如虎添翼两千五百多年前出现于世的佛教文化,是一个古老而博大精深的文化。而企业文化,则是上世纪八十年代由美国哈佛大学的几个教授刚刚开始研究的,仅有三十多
文化漫谈时间:2024-10-03
鼠与佛教也是“缘分不浅”!在汉语文化中,老鼠往往代表着负面的意蕴,比如,“老鼠过街,人人喊打”,可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨;比如,“硕鼠硕鼠,无食我黍!”《硕
金玉良言时间:2024-10-03
中国人根据中华文化如何发展了佛教思想?中国佛教形成了哪些独特的佛教理论?中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。中华文化不仅为中华民
文化漫谈时间:2024-10-01
北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
文化漫谈时间:2024-10-01
在21世纪的今天,中国佛教的发展已取得了巨大的成就,产生了广泛的社会影响力,但新形势、新环境也向具有悠久历史和优良传统的中国佛教提出了一些新问题和新挑战。特别是
文化漫谈时间:2024-09-30
说到佛教与女性的关系,我们马上就会联想到广为当代女权主义者所病诟甚至深恶痛绝的八敬法,因为他们将这八敬法解读为是对女性的歧视,从而有悖于男女平等。不过,我倒觉得
居士人物时间:2024-09-29
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
六、禅宗的独特思惟禅宗,这已经是众所皆知,称为「不立文字,教外别传」的法门。不立文字,便是不用语言文字,不用语言文字,则其思惟便无挂搭处,思惟尚且不能挂搭,还有
居士人物时间:2024-09-28
昆明春节期间哪里好玩?据悉,位于官渡六甲的宝华寺将举办丁酉年新春祈福系列活动,为民众奉上礼佛、祈福、迎祥的传统民俗文化盛典。历史上的宝华寺就是老昆明春节佛教和民
文化漫谈时间:2024-09-28
首届世界佛教论坛论文人与自我的矛盾、人与社会的矛盾、人与自然的矛盾,是人类社会普遍存在的三大基本矛盾,自古及今,这三大矛盾始终存在着。正是在努力缓解这些矛盾的过
居士人物时间:2024-09-27
惠能是我国唐代的着名和尚、中国禅宗的实际创始人。作为佛教思想家,他在中国思想史上有着特殊的影响。关于惠能及禅宗史的研究,中外学者已不乏着作问世,但观点并不一致;
居士人物时间:2024-09-27
论占卜与隋唐佛教的结合严耀中[北京]世界宗教研究,2002年第4期30-37页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】严
居士人物时间:2024-09-27
佛教学第三章佛教在印度的发展原始佛教以后,佛教在印度有长达1500余年的发展,经历了部派佛教、大乘佛教和密教三大阶段。第一节部派佛教在释迦牟尼逝世约百年之后,佛教僧团
居士人物时间:2024-09-27
中国人民大学哲学院副院长、国际佛学研究中心主任魏德东近日在一个论坛上发表了《应科学理解佛教的特质与现代价值》的主题演讲。会后他在接受本报记者专访时进一步解释说,
居士人物时间:2024-09-26
导读△△去年10月,东山岭迎来了每年的旅游旺季,随着纷沓而来的游客一起到来的,还有海南省旅游委副主任陈铁军对景区的视察工作,陈主任对景区的变化和佛教文化氛围的营造
文化漫谈时间:2024-09-26
太虚判教与中国佛教的现代化苏州大学哲学系韩焕忠引言中国佛教的判教,或称教判、教相、教相判释等,具有三个方面的含义:其一,就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次序,
居士人物时间:2024-09-25
佛教的现代价值(上)肖永明佛教,对人类的终极关怀提供了一种解决之道,成为了众多人群的精神信仰,沿续两千五百多年,至今已成为世界三大宗教之一。这,充分显现了佛教之于人类
居士人物时间:2024-09-24
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
居士人物时间:2024-09-23
佛教文化 何谓真理?在古希腊,真理是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,道是自然与天命相合的精神境界,称之
文化漫谈时间:2024-09-23
浅析佛教“空门”的真实义刘元春一般人常讲,皈依佛教是“度人空门”,从此便是“五大皆空”了。但这其中不乏调侃甚至误解,认为是空无所有了,实际有否定一切,消极逃避现实的
居士人物时间:2024-09-22
栖霞山酝酿打造国际知名佛教文化旅游胜地南报网讯(记者 李子俊)未来的栖霞山,有望成为南京佛教文化的新地标,国际知名的文化旅游胜地。记者日前从相关部门获悉,根据最
文化漫谈时间:2024-09-22
佛教教育中的独立人格 究竟包含什么内容?人格一词按《中国大百科全书心理学》指个体特有的特质模式及行为倾向的统一体。但其中的特质模式要作出界定,因为这一概念很像被佛
居士人物时间:2024-09-21