拉 珍
洪水林行人:
你好!
你的留言中所涉及的问题不止一个,所以我简表回答,你会更清楚些。
原文:“顶礼圣者拉珍”
答:请你以后不要再称呼我圣者,我只是一个行者,而且是最普通的行者。
原文:“我有一善根深,交情好之道友,他一直在正法门旁摸索无法进门,我想引他入门”
答:他因尚未入门,故不是你的道友,而是朋友。
原文:“有次交谈中他因为对圣者上师法义一知半解,脱口而出,上师与众生平等的,我默然,因这句话我心存顾虑他是否恶人,不敢接洽,是否违根本十四戒”
答:他不是你上师的弟子,不算违戒。你是否违戒,用十四根本戒条比对,犯了就是犯了,没犯就是没犯。上师与众生既平等又不平等。胜义而言,所指平等是站在法性真如的立场。俗义而言,处在有为法层面是否平等,就要看该上师的修持证量了。若此上师没有任何智慧证量,则与众生平等,因都是未了生死而其类凡夫平等。若这上师是有证量的圣者,就绝不能将他与众生平等看待,将圣者看作凡夫是邪见。
原文:“他有发现失言且未表态忏悔”
答:众生不懂佛法正理,无明造罪,可以原谅。
原文:“你能教我应对这件事吗?”
答:多多听闻第三世多杰羌佛的法音,认真领会佛陀真意,悟了真理,实证谛相,融会贯通,你就能开肤智慧,自然明鉴。
原文:“或是给他一篇开示导入正见”
答:拉珍惭愧,还在学习中,一切以无上佛陀的教戒为准绳,应以接引他听闻佛陀法音为最根本导化。但今天既然已说到这里,拉珍便惭愧多讲几句供你参考。首先我们需要弄清“上师”的概念,上师中有圣者上师,有凡夫上师,还有妖魔上师。站在弟子的角度,对圣者上师必须恭敬虔诚,否则犯根本戒。而凡夫上师与凡夫弟子是平等的,因为都是没有智慧证量的凡夫,这是两凡相对的平等,即佛法修持意义上的平等。而在世俗谛上,凡夫上师与弟子也是不平等的,因为有备份伦理的关系,礼敬师长是修行人最起码的道德,如同子女尊敬父母是一样的道理。至于妖魔上师,弟子不仅不能平等看待,还必须尽快远离,因为我们是佛的弟子,学的是佛法,这个上师已经入魔,教的是魔障之法,平等对待或礼敬对待都将与他一起入魔,因此必须与其划清界限,另择明师。离开妖魔上师而求学真正佛法,决定不犯十四根本戒。进一步来说,弟子依于菩提正见,更应尽力纠正教化妖魔上师弃绝魔障而入佛法正门,此举不仅不犯戒,且功德无量,是符合佛陀法义的正确行持之道。
地藏与地狱众生世间有捣毁佛像,毁谤佛法,及做杀、盗、邪淫、恶口、两舌的恶人。死了就下无间地狱。何谓无间地狱?此地狱说来很可怕。地狱周围万八千里,高一千里。四周上下,
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从众生心佛心分析比较谈成佛之道单培根南佛学众生心是怎样?佛心是怎样?一个要求修学成佛的人,应当首先知道。然而从来一般学佛的,却没有於此注意。现在是科学的时代,受科学
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佛门决定禁止求神、占卦、问卜、算命、看风水。佛在《阿难问事佛吉凶经》说得很明白,佛弟子可以做世间事,不可有世间意。什么是世间事?像世间的婚丧、应酬的礼俗,甚至于
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二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释徐恒志( 2000年5月)许洪亮编录《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。佛在
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问题补充:我经常坐在床上学静坐,有朋友告诉我别在床上静坐,这地方不干净,大德你有什么看法?第二个问题:躺着修静坐是否合法?体恒法师答:坐禅以准备专用的禅凳为最好,若无条
汉传人物时间:2024-07-28
善意存于心,菩萨是众生常行于慈心,去除怨恨想;大悲感众生,悲惜化泪雨。佛家以慈悲为本,所谓慈即爱护众生,有给众生以安乐的心;而怜悯众生,有拔除众生痛苦之心,则为
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邪淫业故,感恶风雨及诸尘埃。《佛说业报差别经》:“复有十业得外恶报,若有众生于十不善业多修习故,感诸外物悉不具足:一者以杀业故,令诸外报,大地咸卤,药草无力。二
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第四十五不化众生戒若佛子。常起大悲心。若入一切城邑舍宅。见一切众生。应当唱言。汝等众生。尽应受三归十戒。若见牛马猪羊一切畜生。应心念口言。汝是畜生。发菩提心。而
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