与卫锦洲居士书
背景:(因邻火延烧,物屋一空,其妻惊骇病故,遂心神迷闷,如醉如狂。)
(卫锦洲居士因为邻居失火延烧,财物房屋全部烧光,妻子惊吓病死,他于是心神迷失郁闷,如酒醉颠狂一般,不能清醒。)
印祖慈悲开示:
法华经云,三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。天之所以成就人者,有苦有乐,有逆有顺,有祸有福,本无一定。唯在当人具通方眼,善体天心,则无苦非乐,无逆非顺,无祸非福矣。
《法华经》中说:“三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。”上天成就一个人有种种方法,有苦有乐,有逆有顺,有祸有福,原本没有一定。只在当事人具有变通灵活的心眼,善于体察上天的心,那么所有的苦都变成乐,逆境成为顺缘,一切灾祸转为福慧。
是以君子乐天知命,上不怨天,下不尤人,随遇而安,无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵,(素者现在也,行者优游自得之意,富则周济贫穷,贵则致君泽民,尽其富贵之分,是之谓素富贵行乎富贵也。)
所以君子乐天知命,上不怨天,下不尤人,随遇而安,无论到哪里都逍遥自在啊!所以《中庸》说:“素富贵行乎富贵,(“素”指现在的意思。“行”指优闲自得的意思,有财富就周济贫穷,处在权贵的位置就辅助国君,利益人民,尽富贵的本分,这就是“素富贵行乎富贵”。)
素贫贱行乎贫贱,(若家无余财,身未出仕,则守乎贫贱之节,不敢妄为。)素夷狄行乎夷狄,(若尽忠被谗,贬之远方,如云贵两广黑龙江等,则心平气和,不怨君上,不恨谗人,若自己就是彼地之人一样。)
素贫贱行乎贫贱,(如果家中没有多余的钱财,自身也没有出来做官,那么就谨守贫贱的气节,不敢随便妄为。)素夷狄行乎夷狄,(如果尽忠心被小人谗害,被贬到僻远的地方,例如云南、贵州、广东、广西、黑龙江等地,要心平气和,不埋怨国君,不怨恨谗害我的人,好像自己就是当地人一样。)
素患难行乎患难。(或者不但远贬,且加之以刑,轻则楚打监牢,重则斩首分尸,或至灭门,仍然不怨君上,不恨奸党,若自己应该如此一样。人与之患难,尚然如是,何况天降之患难,岂有怨恨者乎。如是之人,则人爱之,天护之。或在此生,或在后世,或在子孙,决定有无穷之福报,以酬其德矣。)
素患难行乎患难。(或者不但被贬到远方,而且还受刑罚,轻则被杖打坐牢,重则被斩首分尸,甚至被灭门九族,仍然不怨国君,不恨奸党,如同自己应该受如此遭遇一样。别人给我的患难,尚且如此对待,何况是上天降下的灾难,哪有怨恨的道理呢?像这样的人,人们敬爱他,上天保护他。或者在这一生,或者在后世,或者在子孙,决定有无穷的福报,来酬报他的德行啊!)
居士虽有好善之资,未明儒佛至理。以故一遇逆境,便发狂乱耳。今谕之曰,世间最博厚高明者,莫过天地日月。而日中则昃(zè),月盈则食。高岸为谷,深谷为陵。沧海变桑田,桑田成沧海。
你虽有好行善事的资质,却没有明白儒家佛教的道理。所以一遇到逆境,就发颠发狂了。我现在劝告你:世间最博厚高明的事物,没有超过天地日月的。而太阳到了正午,就向西斜,月亮圆了就开始亏缺。高岸成为山谷,深谷变成丘陵。沧海变桑田,桑田成沧海。
古今最道高德备者,莫过孔子。而且绝粮于陈,被围于匡。周游列国,卒无所遇。只有一子,年才五十,即便死亡。幸有一孙,得绵世系。
古往今来道德最高没有超过孔子的。但孔子在陈地没有粮吃,在匡地被围困。周游列国,最终一无所遇。只有一个儿子,才五十岁就死了。幸而留下一个孙子,得以绵延世系宗祠。
降此而下,颜渊短命,冉伯牛亦短命。子夏丧明,左丘明亦丧明。屈原沉江,(屈原尽忠被谗,后以怀王被秦所留,不胜忧愤,而力无能为,五月五日,沉于汨罗江中。)
孔子以下,颜渊短命,三十二岁就死了,冉伯牛也短命。子夏失明,左丘明也失明。屈原沉江,(屈原尽忠被谗害,后来因为楚怀王被秦国所留,非常忧愤,而又无能为力,在五月初五,自沉于汨罗江中。)
子路作醢(hǎi)。(醢音海,肉酱也。子路仕卫,卫蒯(kuǎi)瞆(kuì)与其子辄争国,子路死于其难,遂被敌兵斩作肉酱。)天地日月,犹不能令其常然不变。大圣大贤,亦不能令其有顺无逆。
子路被人斩成肉酱。(醢:读音海,肉酱。子路到卫国做官,卫国太子蒯瞆与他的儿子出公,争夺国君之位,子路死于那场***之难,被敌兵斩成肉酱。)即使是天地日月,仍不能令自己常恒不变。即使是大圣大贤,也不能让他们只有顺境,没有逆境。
唯其乐天知命,故所遇无不安乐也。而且千百世后,自天子以至庶人,无不景仰。以当时现境论之,似乎非福。以道传后世论之,则福孰有过于此者。
唯有乐天知命,才能所遇一切,无不安乐啊!而且千百年后,从天子到老百姓,没有不景仰他们的德行。以当时的现状来说,似乎不是福。而从他们的道法传给后世这方面来说,哪里有超过这个福的呢?
人生世间,千思万算,种种作为。究到极处,不过为养身口,遗(wèi)子孙而已。然身则粗布亦可遮体,何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭,何必鱼肉海味。子孙则或读书,或耕田,或为商贾,自可养身,何必富有百万。
人生在世,千种思虑,万种算计,种种作为。追究到极处,不过为了养身糊口,遗留给子孙罢了。然而,粗布衣裳就可以遮体,何必要绫罗绸缎?蔬菜羹饭就可以吃饱,何必要鱼肉海味?子孙们或者读书,或者耕田,或者经商,自然可以养活自己,何必要富有百万?
且古今为子孙谋万世之富贵者,莫过秦始皇。吞并六国,焚书坑儒,收天下兵器以铸大钟,无非欲愚弱其民,不能起事。谁知陈涉一起,群雄并作。一统之后,不上十二三年,便致身死国灭,子孙尽遭屠戮。直同斩草除根,靡有孑(jié)遗。是欲令子孙安乐者,反使其速得死亡也。
而且古往今来为子孙谋万世富贵的人,没有超过秦始皇的。他吞并六国,焚书坑儒,收天下兵器来铸造大钟,无非是想要愚昧削弱老百姓,不能起来闹事。谁知道陈胜一起义,群雄一并起来讨伐秦朝。他一统天下之后,不到十二、三年,就导致身死国灭,子孙都遭到杀戮。简直是斩草除根,一个也没留下。这是想要令子孙安乐,反而使他们快速死亡啊!
汉献帝时,曹操为丞相,专其威权。凡所作为,无非弱君势,重己权,欲令自身一死,子便为帝。及至已死,曹丕便篡。而且尸犹未殓,丕即移其嫔妾,纳于己宫。死后永堕恶道,历千四百余年,至清乾隆间,苏州有人杀猪出其肺肝,上有曹操二字。邻有一人见之,生大恐怖,随即出家,法名佛安。一心念佛,遂得往生西方,事载净土圣贤录。
汉献帝的时候,曹操做丞相,专权作威。凡所作为,无非是削弱国君的势力,加重自己的权力,想要自己一死,儿子便称帝。等到自己死了,儿子曹丕就篡位。而且他尸体还没有入殓,曹丕就将他的嫔妾,收纳到自己的后宫。死后永堕恶道,经历一千四百多年,到了清朝乾隆年间,苏州有人杀猪,取出猪的肺肝,上面有“曹操”二个字。邻居有一个人看见后,生大恐怖,随即出家,法名佛安。一心念佛,得以往生西方,这件事情记载在《净土圣贤录》。
夫曹操费尽心机,为子孙谋。虽作皇帝,止得四十五年,国便灭亡。而且日与西蜀东吴互相争伐,何曾有一日安乐也。
曹操费尽心机,为子孙谋划。虽然了皇帝,只得到四十五年,国家就灭亡了。而且每天与西蜀、东吴互相争伐,哪里有一天的安乐呢?
下此若两晋宋齐梁陈隋,及五代之梁唐晋汉周,皆不久长。就中唯东晋最久,仅一百三年。其它或二三年,或八九年,一二十年,四五十年,即便灭亡。此乃正统。其余窃据伪国,其数更多,其年更促。
下面朝代,如两晋、宋、齐、梁、陈、隋,以及五代的梁、唐、晋、汉、周,国运都不长久。这当中唯独东晋最久,也只有一百零三年。其它的或者二三年,或者八九年,一、二十年,四、五十年,就灭亡了。这还是就一脉相承的正统王朝来说。其余私自成立的小国,数量更多,国运的年岁更为短促。
推其初心,无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效,反令子孙遭劫受戮,灭门绝户也。且贵为天子,富有四海,尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫,从无量劫来,所作恶业,厚逾大地,深逾大海。可保家道常兴,有福无殃也耶。
推究他们的最初用心,无非想要遗留给子孙富贵尊荣。追究实际的效果,反而令子孙遭到劫难,受到杀戮,灭门绝户。而且贵为天子,富有四海,尚且不能令子孙世代享受幸福快乐。何况区区凡夫,从无量劫来,所作的恶业,厚重超过大地,深广超过大海。可以保持家道常兴,有福无殃吗?
须知世间万法,悉皆虚假,了无真实。如梦如幻,如泡如影,如露如电,如水中月,如空中花,如热时焰,如干闼婆城。(梵语干闼婆,此云寻香,乃天帝乐神。其城乃幻现非实,世俗所谓蜃楼海市即此也。)
必须知道世间万法,都是虚假,了无真实。如梦如幻,如泡如影,如露如电,如水中月,如空中花,如热时焰,如乾闼婆城。(梵语乾闼婆,此土名为寻香,是天帝的乐神。他们居住的城堡是幻化,不是实有,就是世俗所说的海市蜃楼。)
唯自己一念心性,亘古亘今,不变不坏。虽不变坏,而常随缘。随悟净缘,则为声闻,为缘觉,为菩萨,为佛。
唯独自己的一念心性,从古至今,不变动、不损坏。虽然不变坏,而恒常随缘。随觉悟的净缘,就成为声闻、缘觉、菩萨、佛。
由功德有浅深,故果位有高下。随迷染缘,则生天上,生人间,堕修罗,堕畜生,堕饿鬼,堕地狱。由罪福有轻重,故苦乐有短长。若不知佛法之人,则无可如何。
由于所修功德的深浅,所以所证的果位有高下。随迷惑的染缘,就生到天上、人间,堕落修罗、畜生、饿鬼、地狱。由于所造的罪福有轻重,所以受苦受乐有长短。如果不知道佛法的人,就无可奈何。
汝既崇信佛法,何不由此逆境,看破世相。舍迷染缘,随悟净缘。一心念佛,求生西方。从兹永出六道之轮回,高证四圣之果位。岂不是因此小祸,常享大福耶。
你既然崇信佛法,为何不能由这个逆境,看破世间相。舍离迷惑的染缘,随顺觉悟的净缘。一心念佛,求生西方。从此永远超出六道轮回,高证四圣果位。这难道不是因此小祸,常享大福吗?
而乃昧昧不了,如醉如狂。倘若焦思过度,或致丧身失命,则长劫难出轮回矣。而且弱妾孤子,何以自立。本欲自利利他,反成自害害他。(他谓妾与子也。)何愚痴一至于此也。
而你却仍然昏昧不明,如醉如狂。如果焦急思虑过度,或许会导致丧失生命,就长劫难出轮回了。而且你的弱妾孤子,将如何独立生活。本想要自利利他,反而成为自害害他。(他:指小妾与儿子。)你为何愚痴到如此地步?
经云,菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。由是罪障消灭,功德圆满,直至成佛而后已。
佛经上说:“菩萨畏因,众生畏果。”菩萨恐怕遭受恶果,预先断除恶因,于是罪障消灭,功德圆满,直至成佛的境界。
众生常作恶因,欲免恶果。譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大福。一遇逆境,便谓作善获殃,无有因果。从兹退悔初心,反谤佛法。
众生常造恶因,想要免除恶果,如同在阳光下想要逃避自己的影子一样,徒劳奔走。常常看见无知愚人,稍微做了一点善事,就盼望得大福报;一遇到逆境,便说做善事不得善报,没有因果,从此退悔最初的发心,反而诽谤佛法。
岂知报通三世,转变由心之奥旨乎。报通三世者,现生作善作恶,现生获福获殃,谓之现报。今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报。今生作善作恶,第三生,或第四生,或十百千万生,或至无量无边劫后,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。
他哪里知道“报通三世,转变由心”的深奥要旨。报通三世是指现报、生报和后报。“现报”是现生作善作恶,现生获福获殃;“生报”是今生作善作恶,来生获福获殃;“后报”是今生作善作恶,第三生、第四生或以后的十、百、千、万生,乃至无量无边劫后,才受福受殃。后报虽然迟早不定,但是凡所作业,决无不报的道理。
转变由心者,譬如有人所作恶业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事。先所作永堕地狱长劫受苦之业,即便消灭,尚复能了生脱死,超凡入圣。
转变由心,譬如有人作了恶业,当永堕地狱,长劫受苦,可是,他后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,一边自己修行,一边教化他人求生西方。因为这样的缘故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,遭受一切不如意事,则先前所作应当永堕地狱、长劫受苦的恶业,即在此消灭。并且他还能够了生脱死,超凡入圣。
金刚经所谓若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提者,即转变由心之义也。
《金刚经》第十六品“能净业障分”说:“若善男子善女人受持诵读《金刚经》,若被人轻贱,此人先世罪业应堕恶道,因为今世被人轻贱的缘故,先世罪业即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”这就是“转变由心”的含义了。
世人稍遇灾殃,不是怨天,便是尤人,绝无有作偿债想,生悔罪心者。须知种瓜得瓜,种豆得豆。种稂(lánɡ)莠(yǒu)则不能得嘉谷。种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者,宿世之栽培深也。若不作恶,则福更大矣。
世间的人稍微遇到点灾殃,不是怨天便是尤人,没有一点偿还债务的想法,不生一点悔罪心。应该知道种瓜得瓜,种豆得豆的道理。种杂草则不能得嘉谷,种荆棘则没希望收稻粱。作恶获福的人,是宿世的福报栽培的深厚。如果不作恶,则他的福报更大。
譬如富家子弟,吃喝嫖赌,挥金如土,而不即冻馁者,以其金多也。倘日日如是,纵有百万之富,不几年即便家败人亡,扫地而尽矣。
就像富家的子弟,吃喝嫖赌,挥金如土,而不会立即受饥受冻,因为他们的金钱多啊。假如天天如此,就算百万富翁,到不了几年也会家破人亡,一干二净直至扫地出门啊。
作善遇到灾祸的人,是因为他宿世的罪业很深。如果不作善,则灾殃更大。譬如犯重罪人,还没到杀头,又立了点小功。因为功劳小的缘故,不能全部赦免罪刑,但可以改重报为轻报。假如能天天立功,因为功劳巨大的缘故,得以免除全部罪刑,甚至会封侯拜相,世袭爵位,与国同享福禄。
大丈夫生于世间,当具超格知见。岂可使身外之物,累坏自身。譬如金珠满屋,强盗来抢,只宜舍之速逃,岂可守财待死。良以金珠虽贵,若比身命,犹然轻贱。既不能两全,只可舍金珠而全身命耳。
大丈夫生在世间,应当有超出常格的知见。怎么可以让身外之物,连累损坏自己。譬如满屋的金银珠宝,强盗来抢,只应当舍弃财宝赶快逃走,怎可守财等死。因为金银珠宝虽然珍贵,如果比起自身性命,还是轻贱。既然不能两全,只可以舍金珠而保全身命。
且汝财物已烧,空忧何益。惟宜随缘度日,竭力念佛,求生西方。则尽未来际,永离众苦,但受诸乐。如是则由此火灾,成无上道。当感恩报德之不暇,何怨恨迷闷之若是耶。
而且你的财物已经烧掉,白白的忧愁有什么利益呢?只好随缘度日,竭力念佛,求生西方。那么尽未来际,永离众苦,但受诸乐。如此,则由这场火灾,成就无上的佛道。应当感恩报德还来不及,为何怨恨迷闷到如此地步呢?
祈以予言详审忖度,当即释然解脱,如拨云雾以见天日。从兹即灾殃翻为善导,转热恼直下清凉矣。倘犹执迷不悟,势必发颠发狂。则本心已丧,邪魔附体。纵令千佛出世,亦不能奈汝何矣。
祈望你对我的话详细思察度量,应当会马上释然解脱,如同拨开云雾见到天空和太阳。从此将灾祸翻转而成为好的导师,将热恼直下转变为清凉啊!倘若还是执迷不悟,必然会疯颠失常。那么本心已失,邪魔附体。纵然千佛出世,也没办法帮助你了啊!
第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
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「如《婆沙论》云」,下面是在论里头节录这一段,「菩萨昔居菩提树下,初夜魔女来相媚乱。……中夜魔军总来逼恼。……须臾觉察即入慈定,令魔兵众摧败堕落」,这是《大毘婆
向生净土时间:2024-09-22
「具众威仪」,威仪是规矩。规矩,佛门有佛门的仪规,世间有世间的规矩,但是现在这都没有了,现在学佛的人没有了,世间人也没有了。不但在中国没有了,现在外国也松了,不
向生净土时间:2024-09-22
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
1在今天,佛法已经走到了存亡的边缘,如果没有人懂得请法,佛法真的会在这个世间消失;有人懂得请法,佛的法运就兴旺,所以我们要懂得请。请哪些人?看看年轻这一辈里头,
向生净土时间:2024-09-21
我们看到相应这两个字,我们的身口意像不像佛陀?佛陀是我们的模范、是我们的典型,佛一生不妄语,换句话说,三皈、五戒、十善,佛在日常生活当中圆满表现出来了,有这个样
向生净土时间:2024-09-21
这几天,有些同学在信息中见到世界一些地区流行「禽流感」。我们应该用什么心态来面对这种瘟疫?慈悲。心清净慈悲,什么样的灾难都可化解。禽流感是怎么发生的?根本的业因
向生净土时间:2024-09-18
1 学佛第一个阶段的收获是法喜充满,这种法喜,不是受外面境界刺激,是从内心里面发出来的。2 法喜是从清净心里面生的,不是外面五欲六尘的刺激。保持自己心清净,能与佛菩
向生净土时间:2024-09-18
我在初学佛的时候,第一次遇到章嘉大师,我就向他请教,我说:“佛法好,我们每个人都晓得好,从什么地方能入得进去?”佛法真实的受用和利益,我们总希望很快地就能得到。
向生净土时间:2024-09-17
我们在讲经之前,先拜佛、拜老师,感恩!不是佛出现在世间,哪来的经典?饮水思源,展开经卷不要忘记释迦牟尼佛。这是报恩,叫反本报始,始是什么?开始的这个老师。现在一
向生净土时间:2024-09-16
如何拥有幸福的婚姻问:现代人如何拥有幸福的婚姻?大安法师答:首先,夫妻要有共识,爱与慈悲是幸福的能源。耕云先生言:什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。爱也是道德的源泉。《
情感世界时间:2024-09-16
1 佛教给我们用心,要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。要如何落实在生活上、工作上、处事待人接物上?佛指示我们,我们把它归纳成四点:看破、放下、自在、随缘
向生净土时间:2024-09-15
1 杭州东天目山的齐居士,把道场恢复后,总希望有出家人常住在山上修行,所以只要是出家人,她都真诚、恭敬地供养。她真诚心供养,感动了鬼神来护卫,山上念佛的,有不少老
向生净土时间:2024-09-15
1 现在的社会,我们仔细观察,有许多夫妇不能好合,常常闹离婚,为什么?我们晓得,是邪淫的果报。佛在经上告诉我们,邪淫的罪很重,果报在地狱。2 大家都晓得,夫妇以外的
向生净土时间:2024-09-14
1 有个同修在没有学佛之前,曾经堕过几次胎;学了佛之后,知道忏悔,天天念经回向给这些被她杀害的胎儿,希望能化解怨结。但是,其中一个对她一直不谅解,使她感到非常痛苦
向生净土时间:2024-09-14
1 我们学佛,学什么?学佛的存心、学佛的大愿。佛的心,念念帮助一切众生离苦得乐;佛的愿,希望一切众生破迷开悟。2 诸佛如来都是用真心,不用妄心。我们今天学佛,无非是
向生净土时间:2024-09-13
1 六道凡夫迷惑颠倒,天天搞名闻利养、贪嗔痴慢,天天搞生死轮回,这是害自己、害众生。2 这个世间众生起心动念善少恶多,这是现在社会普遍的现象。说众生包括我们自己在内
向生净土时间:2024-09-13
1 人是有寿命的,但是命运是可以转变,问题是你相信不相信?肯不肯真干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,“一切法从心想
向生净土时间:2024-09-12
「闻名功德,微妙难思」,这个话句句都是真话。「如《尊胜陀罗尼经》曰:诸飞鸟畜生,含灵之类」,这就是讲一些小动物,「闻此陀罗尼,一经于耳,尽此一身,更不复受」。这
向生净土时间:2024-09-12