杀戒
释名 | 断命曰杀,有情曰生。断有情命,是曰杀生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒,与杀人罪同。 |
制意 | 一、由杀害生命,罪业深重,不堪入道。 二、杀害众生,违背大悲心故。 三、背恩养故,众生皆我过去生中父母故。 四、伤善缘故。后生结冤,不相度故。 五、悉具佛性,应敬不轻,岂可杀害。 六、违背菩萨无畏施故。 七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。 八、杀生夺命,超过盗其所有一切极多极贵之珍宝钱财故。 九、依众生故,乃得成佛,杀生何依。 十、三世诸佛法尔不杀生故。 |
次第 | 一、人道应具恻隐之心,菩萨万行,以大悲为本,为存人道及万行之本,先需戒杀。 二、有情所重,莫过性命,为救物命,先制杀戒。 |
具缘 | 具五缘成犯。 一、 是众生。 二、 众生想。 三、 起杀心。 四、兴方便。 五、命断。 |
轻重 | 有逆罪、重罪、轻罪之分: 二、杀人为重罪。 三、杀畜生为轻罪。 又就 三、所用杀法。 罪报轻重不同。 |
开遮 | 开缘有三: 一、为救多数之人。 二、为救三乘圣贤,以慈悲心杀害凶徒,宁自犯戒堕入地狱,而不令此恶人犯五逆罪。 三、狂乱心(即严重之精神病)见火而捉如金无异,见粪而捉,如栴檀无异,乃名为狂。较此轻者仍为非狂,犯戒则得重罪。 |
果〈犯〉报 | 杀生 一、堕三恶道。 二、若生人中,多病短命。 三、所感外物,皆少光泽,不久住故。 四、心常怀毒,世世不绝。 五、心怀恐怖。 六、恶梦。 七、众生憎恶。 八、命终之时,狂怖恶死。 |
果〈持〉报 | 戒杀 一、戒杀即维修无畏施。 二、慈心增上,烦恼减少。 三、断灭嗔心,蠲除热恼。 四、少病、长命。 五、众生亲近,鬼神守护。 六、常无恶梦,寝觉快乐。 七、解除怨结,广结善缘。 八、无恶道怖,命终生天。 九、于未来世,富贵自在。 十、受持五戒,若念佛发愿,则必往生净土。 |
盗戒
释名 | 不与而取他物,名之为盗。 类分多种: 一、偷取 二、劫取 三、骗取 四、胁取 五、讹赖取 六、抵谩取 赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信,亦犯盗戒。 |
制意 | 一、业道重故。谓犯偷盗重罪,岂堪入道。 二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。 三、被盗之人,焦虑忧恼,或致失命。 四、违六度背四摄。以彼法先令布施,以度摄众生。今则反盗众生财物,违背彼法故。 五、坏人信心,破灭佛法故。 (五戒悉同) |
次第 | 一、约十善业及十恶业,皆先杀次盗。 二、杀盗二罪,先害正报,次损依报。反之断恶修善,则应先不害正报,次不损依报。 |
具缘 | 一、有主物 二、有主物想 三、有盗心 四、是重物(值银八分以上) 五、兴方便 六、举离本处 |
轻重 | 有极重、重、轻之别: 一、盗十方僧物,现前僧物者,其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。 二、盗三宝物,师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有财物者罪重。盗物值八分银者犯重罪。 三、八分银以下中罪、轻罪。 又就被盗之人苦恼多少,罪分轻重。 |
开遮 | 开缘有五: 一、与想(以为人已与己也) 二、己有想 三、粪扫想(极贱之物) 四、暂用想 五、亲厚想 菩萨见恶官盗贼,夺他财物,以慈悲心, 随力所能,罚治夺取,还所有主,不犯。 |
果〈犯〉报 | 偷盗 一、堕三恶道 二、若生人中,贫穷下贱,或多资财,而不得自在使用。 三、苗稼房屋,遭水火霜雹等灾。 四、他人失物,于己生疑。 五、身常受苦,心怀忧恼。 |
果〈持〉报 | 戒盗 一、资财盈积,而不散失。 二、多人爱念,信任不疑。 三、善名流布,十方赞叹。 四、处众无畏,人不敢欺。 五、身心安乐,命终生天。 |
淫戒
释名 | 染情逸荡,污秽交遘,名不净行。与己妻之外一切男女,犯不净行,是名邪淫。受五戒居士应严戒之,又居士若自发心,亦可戒正淫,名梵行优婆塞(期间久暂,随自发心) |
制意 | 一、淫欲能系缚众生,不令解脱。令众生造种种业,受生死苦。为众恶之源,生死之本。 二、损自德行故,染心看者,越毗尼罪,何况身犯。 三、业道重故,若犯邪淫,不堪入道。 四、乱静心故。谓欲火喧心,令失正念正定,不得涅槃,障正菩提。 五、入魔网故。经云此淫欲者,是众魔境界。 |
次第 | 菩萨利生,以戒杀为先,因杀生极为违背利生故。自利修行,以戒淫先,因淫念染污净心,障生定慧,引生众恶,受生死苦,极违背自利故。 |
具缘 | 一、是众生。 二、是正境。 三、有染心。 四、起方便。 五、与境和。 |
轻重 | 就心、境、数,罪报轻重不同: 甲就心,贪心罪重,嗔痴次之。 乙就境,与尊重之人,亲人犯淫,罪重。 丙就数: 一、 暂犯即止 二、 数犯乃断 三、 数犯数断 四、 犯而久续。 (前轻后重) |
开遮 | 开缘有三: 一、若睡眠无所知觉。 二、若不受乐。 三、无有淫意。 在家居士为化众生,心净如佛,可开方便。 受八关斋戒日或菩萨戒居士。于六斋日应戒正淫。 出家僧众唯遮无开。若犯手淫,或故意摩触,皆犯淫戒中轻罪。 |
果〈犯〉报 | 邪淫 一、堕三恶道。 二、若生人中,妻不贞良。 三、眷属不得随意。 四、淫欲为因,生死为果。 生死者,包括三苦八苦,即自生至死,一切诸苦。以及死生生死,轮回之苦。 |
果〈持〉报 | 戒淫 一、诸根调顺,永离喧调。易修禅定,得真实慧。 二、人天尊敬,诸方赞叹。 三、戒邪淫者,未来生中,父母、宗亲、妻子、眷属、孝有贞顺,纯洁无杂。 又离于女人无有过失,令诸众生,无复染爱。 四、戒正淫者,当来成佛,得马王阴藏相。(佛三十二相之一) 五、解脱生死,早证菩提。 |
妄语戒
释名 | 心口相违,言不称实,欺诳他人,名曰妄语。亦摄恶口(骂詈) 两舌(离间语) 绮语(华美浮词,无义利语) |
制意 | 一、业道重故。妄语之人,不堪入道。 二、诳惑人故。回惑人心,恼害他人,欲造恶业,妄语在先。 三、实语益故。言语正直,心地坦白,易得解脱。 四、鬼神弃故,诸天鬼神,舍弃不护。 |
次第 | 前三为身业在先,此为语业在次。然语业易犯,且分四种,罪报亦重。 |
具缘 | 一、是众生。 二、众生想。 三、起诳心。 四、覆实事。 五、言明了。 六、前人解。 |
轻重 | 有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分:一、法说非法,非法说法,及破羯磨僧,破转法轮僧,为逆罪。 二、妄言证声闻菩萨果位,犯大妄语中重罪。 三、妄言见鬼见神,持戒清净,能习禅定,善通三藏,证世间四禅八定,犯大妄语中轻罪。以上三种,淆乱正信,害正法眼故为大妄语。 四、见言不见,不见言见。闻言不闻,不闻言闻。觉言不觉,不觉言觉。知言不知,不知言知。实有言无,无言实有。皆犯小妄语 |
开遮 | 大妄语开缘有三: 一、增上慢人。 二、若说果位不言自证。 三、若戏笑说,谎说。 小妄语开缘:为救护众生剧苦及性命,或为佛法而自无恶心。 绮语开缘有二: 一、为止息他人悲伤、忧愁、恼怒故。 二、为摄护他人令信佛法故。 |
果〈犯〉报 | 妄语 一、堕三恶道。 二、多被诽谤。 三、为他所诳。 四、言无人受。 五、语不明了。 六、种不得果。 七、口气恶臭。 |
果〈持〉报 | 戒妄 一、口常清净,如优钵罗香。 二、为诸世间之所信敬。 三、自心欢喜,人皆欣悦。 四、未来生处,恒闻如意音声。 五、增自威德,得无碍辩。 |
酒戒
释名 | 俱酒色、酒香、酒味,饮之令人昏醉,放逸之饮料名酒,饮则犯戒。 酒有二种: 谷酒,用五谷所酿造者。 木酒,用花、果、种、根、茎、叶或药草所酿造者 |
制意 | 一、失礼仪。酒能令人迷醉,失礼貌威仪。 二、破净戒。醉时能破一切戒品,堕落恶道。 三、失定慧。酒醉乱心,昏失明慧,令人痴迷。 四、损财利。使人消耗财物,损依报也。 五、增疾病。引生多种疾病,损正报也。 六、生灾祸。引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、车祸等事。 |
次第 | 前四戒为性戒在先。 酒戒为遮在后。 但菩萨戒则酤酒重于饮酒,以损害众生,违背菩萨道故。 |
具缘 | 一、 是酒(酒色、酒香、酒味,饮之能醉人者。) 二、 无重病因缘,饮则咽咽犯。(咽咽犯,即咽一口犯戒一次,按口咽计罪) |
轻重 | 一、 自饮犯五戒中酒戒。 二、 酤酒酿酒,犯菩萨戒,罪重。 南山律祖云: 饮酒、有人于下加辛肴者(五辛、葱、韭、蒜等)正文无此。然既受净戒,焉啖膻臭,理不可也。今按吸烟,亦应判为不可。 |
开遮 | 开缘有二: 一、 病时偏以诸药至之无效,非酒不愈,方始服之。 二、 若以酒涂疮(即外科用药酒无犯) 麴,酒糟不应食。食中有料酒,食之不醉人者无犯。受酒戒者不得吸烟及食五辛。 |
果〈犯〉报 | 饮酒 一、 死堕灌口地狱。(酿酒,踱酒河地狱。酤酒,堕酒池地狱。) 二、 生于人中,愚狂,不信正法。(即不信因果性相谛理。) |
果〈持〉报 | 戒酒 一、 神智清明,恬静安宁。 二、 善持四重,不犯众罪。 三、 来世生人天道中,不堕三涂。 |
第二个问题:「既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号,就能往生净土,又为何要受戒和修十善?」答:如果你果然一心执持名号,你可以不要修十善。为什么?你十善圆满了。你也可
向生净土时间:2024-08-30
序(给第十一次版的)《觉者之言》的原版是以德文撰写。原文是依据佛教巴利文经藏中世尊的语言,择其精华,再依次序有系统化地把它编辑成书。希望这本书能成为初学者的入门指南
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佛说优婆塞五戒相经学记17大愿法师讲解妄语戒第四【佛告诸比丘,吾以种种呵妄语,赞叹不妄语者,乃至戏笑尚不应妄语,何况故妄语。】佛陀再“告诸比丘”,告诉、告诫诸比丘说:“
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佛说优婆塞五戒相经学记11大愿法师讲解【若杀者,自同杀罪。】如果有杀这些动物,是按照前面的不杀生那一条来结罪。【杀已,取五钱肉,犯不可悔。复有七种:一、非己想,二、不同
汉传人物时间:2024-07-08
以戒为师,不要错过受五戒的机会 受五戒、八戒的人,都叫优婆塞、优婆夷,受过菩萨戒,就叫菩萨。本来只有削发人受菩萨戒,但因菩萨是自利利人的,所以在家人也可以受菩萨
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今天又是十余位同学小聚的日子。沿着石子小路,踏过溪上小桥,隐约中听到了熟悉的谈笑声,看来我是来晚了。进入包间,大家不约而同的看向我,异口同声笑道“说曹操曹操到“
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佛门五戒五戒是佛教中最根本的戒律,是一切戒律的基本。所有在家的佛教徒都要受持五戒,所以五戒也被称为在家戒,也就是居士戒【五戒】 谓戒有五也。一不杀。二不偷盗。三
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茗山就五戒来说,数字虽小,分量报重。在家出家,如能守持五戒。可以称为清净居士,清净比丘。而且能因戒生定,因定发慧,断诸恶法,行诸善法,逐步趋向解脱。在世消灾免难
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如何受五戒前面說過,受了三歸依的人,如想更進一步求得信佛學佛的實益,必須求受五戒,才算是學佛所學,行佛所行的開始,歸依三寶,僅是入門而已。如果入門以後,老是駐腳
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略谈五戒五戒制因防非止恶道德标准何为五戒儒家五常(仁)不杀生(义)不偷盗(礼)不邪淫(信)不妄语(智)不饮酒五戒制意杀 生偷 盗邪 淫妄 语饮 酒具缘成犯杀 戒(五缘
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十善含摄在五戒之中,故常有五戒十善并称。修五戒十善,同得人天果报。十善亦为五戒之分化,离五戒并不别有十善。以类别而言,十善分属身、语、意三业。持修十善之行,乃为
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佛教五戒是什么?五戒是「不 杀 生、不 偷 盗、不 邪 淫、不 妄 语、不 饮 酒」。五戒是一切佛戒的基础、根本,是中国大乘佛教中最根本的戒律。进入佛门之后的在家弟子都应
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慈悲伟大的佛陀!我们烦恼无明的众生,每日放纵身口意业,一任贪瞋愚痴横行,贡高我慢如山,嫉妒恶心如毒。慈悲伟大的佛陀!我再不管理自己,整顿自己,我就快要在社会人群
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戒邪淫的故事小王子与夜叉(jataka本生经96,132)波罗奈的梵施王有一百个儿子,最小的王子是一位聪明而又有善根的人,他心里想要如何做才会成为波罗奈的国王。有一天他遇到
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戒饮酒的故事 (kumbha jataka (jataka no. 512))有一次,佛陀住在舍卫国的祗园精舍。毗舍佉,一位富有而虔诚的优婆夷,被五百位舍卫国的妇女邀请去参加城里的节日庆祝。毗
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戒妄语的故事----本生经第三----舍利婆国的商人在五大劫以前,菩萨是一个诚实的商人,在舍利婆(Seriva)国贩卖装饰品。有时他会和舍利婆国另一个贩卖同样商品的商人同行,而他
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达真堪布:如果五戒和十善没有持严,到时侯能往生西方极乐世界吗?问:如果五戒和十善没有持严,到时侯能往生西方极乐世界吗? 达真堪布答:我们讲往生四因: 第一:明观福
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第一个,不杀生,给人以安全感,就是佛教讲的施无畏。坚持不杀生的人,别人愿意亲近他,不仅人愿意亲近他,动物也愿意亲近他。有一次,释迦牟尼佛和大阿罗汉舍利弗尊者在一
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五戒,是对在家信徒提出受持的五种规范,也称为“优婆塞五戒”“优婆塞戒”。五戒的内容分别是:(1)不杀生狭义指不伤害人命,广义指不杀害包括禽、兽、虫、鱼等一切生命
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虚云老和尚 甲、叙言戒的意义,就是止恶生善的意思,止除十恶五逆的罪恶,如防流水,似护眼珠,滋长善法,是名戒义。大集月义经说:“诸仁者,离欲义是戒义,解脱义是戒义
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海涛法师编著有个叫‘萨伯’的生意人,听说国外盛产异宝,便打算前往探险寻宝,再卖给国内的民众。当主意已定后,他便到街上去购买旅途用品。街上买卖兴隆,热闹非常。但前
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【编案】相信许多人都有一段懵懂无知的过去,用玩世不恭的态度在游戏人间,悟阳居士,即曾是其中一份子。从前他是一个天不怕丶地不怕的游子,不懂什麽叫做佛法,更不知何为
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什么是五戒?1、不杀生 (不杀害生灵)2、不偷盗 (古代偷和盗是两个概念,偷是人不知的情况下拿,盗是用武力去拿)3、不淫邪 (不能有不正当的性关系,在家居士除了妻、妾
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《五戒是良师》22肆.戒海释疑问:我很想吃素受菩萨戒,偏偏孩子、丈夫要吃荤,需要烧荤菜怎么办?答:唉!生在这苦恼的娑婆世界,好多事想求完美简直不可能!如果你说
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《五戒是良师》3三、上求下化*萨道现在请大家打开戒本,这戒本叫做“在家*萨戒本”。诸位既发心受五戒,就要把五戒看得慎重,因为五戒是诸佛的根本、是*萨戒的基础。戒本中
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愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。五戒 为你的幸福人生保驾护航《璎珞本业经》云:一切众生,初入三宝海,以信为本,住在佛家,以戒为本
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净界法师时间:2021-09-19
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界诠法师时间:2021-08-26
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大安法师时间:2021-06-01
问:我是销售医疗器械的,利润大,有时不免要打妄语,怎么受五戒?宽见法师答:在做一个(不是邪命的)行业的时候,如果刚开始你实在是做不到不妄语,可以暂时先不受五戒里
宽见法师时间:2021-04-30
一、上香(三拜)上香三拜二、南无本师释迦牟尼佛(三称三拜)三、忏悔(三称三拜)往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生,今对佛前求忏悔。罪从心起将心忏,心
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