淤泥生:魏晋时期的刘度,他所管辖的城镇,一千多户人,全是信奉佛法,供养僧众。当时北方少数民族,多有犯人逃难躲入城内,常被好心收留。长此以往,少数民族的首领,不容包庇罪人,因此事而起杀心,欲来血洗屠城。
此时朝廷军队无法及时救援,全城人也没有时间逃跑,眼看坐以待毙。危急之时,太守刘度带领全城百姓,称念观世音菩萨圣号。
首领的家中上空,出现一个发光的东西,落于庭院,又在梁柱上一直转圈。首领非常惊奇,仔细一看,竟然是一本《普门品》,首领又惊又喜,善心生而嗔心灭,下令撤回攻城的军队。
这件事不单记载在《法苑珠林》中,菩萨救苦救难的事迹,正史亦多有记载。所以,中国历朝历代的老百姓,常是家家观世音,户户阿弥陀。
阿弥陀佛是极乐世界的现在佛,观世音菩萨是极乐世界的未来佛。
在我们娑婆世界,一般世俗人中,少有称念释迦牟尼佛,以及弥勒佛。甚至外国人,他不知道如何发声念释迦牟尼佛,但阿弥陀佛,却念得一口流利。为何不称念自己国土的现在未来佛,却常念他方世界的现在未来佛呢?
因为我们同极乐世界的缘分极深,印度历史记载,“观世音菩萨”早于释迦牟尼佛一万年前出现,已开始寻声救苦教化众生了。其形象为马头人身,即马头观音。因以何身得度者,即现何身而为说法,那菩萨的任务是什么呢?
我们娑婆众生,耳朵的闻性于十方世界中最利,堪称第一。而观世音菩萨因地修耳根圆通成就,和我们是一种类型的众生,同属亲族。《无量寿经》云,一名观世音,一名大势至。此二菩萨,于娑婆界,修菩萨行,往生彼国。
念佛与反闻皆离不开声音。故,菩萨的最终目标是令我们往生极乐,彻底离苦,究竟得乐。
极乐世界是涅槃国土,同证法身为阿惟越致。没有你我他她它,这些分别执着。同是一体,他即是我,我即是他,此不可思议法身境界,有以他身做自身的功能利益。那么寻声救苦,千处祈求千处应的观世音菩萨,又是谁呢?
从我们轮回凡夫角度,无不是往昔已往生极乐的父母师长,家亲眷属,有缘众生。此是弥陀誓愿,使众生辗转互救之大恩大德。
从菩萨法身大士的角度,众生好像观世音菩萨身上的细胞,她以光明爱护摄持,帮助我们成熟根基,离苦得乐。但菩萨无我,以众生心为自己的心,所以菩萨有各种化身,皆是众生心不同而产生的特殊因缘。
对众生而言,有善度亦有恶度,例如善中有恶的人,菩萨给她显示恶缘,令其坚固善心,发厌离心,通往净土。或是恶中有善的人,菩萨给她显示善缘,令其保持善性,调除恶心,不堕三途。菩萨教化众生的方式,非我们凡夫的俗情与陋智,可以去衡量揣摩。
老法师常说,看一切人皆是佛菩萨,全来成就我的!
淤泥生:高妙呀!这句话是我们转烦恼成菩提的关键,简单说,不要用世间利害俗情,来看待这个世界与自己。用慈悲真心去对待,自然有一番大快乐。
那我不是吃亏,受欺负了吗?为道日损,把我贪,我爱,我执,我见,全部损亏掉,没有挂碍才能得到真实。舍不得则常留娑婆,舍得了即自在解脱。
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