今天一天又过了,你们的功夫怎么样呢?有没有进步呢?话头多还是妄想多?念佛是谁?熟了没有?世间人的事情如麻一样,乱得很。人的思想也是一样的,人的思想乱了,世间的事情就乱;人的思想不乱,世间的事情不得乱。人的思想清净呢,没得事,一身轻安;人的思想不清净呢,一天到晚不得好过。
现在我们是托福,吃得好,穿得好,住得好。当然有护法菩萨,护法居士来护法。再一个方面呢,最要紧的还是我们自己用功,有道行。如果你没有道行,你再吃得好都是没有用的,山珍海味又怎么样呢?只能折福减寿。所以孔夫子也讲:朝闻道,夕死可矣。我们自己悟了道,明心见性了,更应死得好,站着死也好,坐着死也好,都可以。今天死也好,明天死也好,有什么关系呢?总是要死,所以要有道。
我们这些出家人,比丘身体不好不行哪,所以古来人说比丘常带三分病,身体太棒了,好难搞的。要知道会死,知道这个病会要命,赶快用功,不用功会死,所以比丘常带三分病。知道这个色壳子是假的,人命是无常的。
所以佛学院学僧要进禅堂里坐,有的人怕来,为什么怕呢?怕腿子痛,坐在那里一枝香不得过。真正用功的人,一枝香一下子就过掉了。哎?怎么又开静啦?一下子就开静了。所以日子好过。过好日子也一样的,一天一天吃饱了,玩一玩就是一天。
社会上没有饭吃的好可怜,日子好难过的。讨饭、掏垃圾,冷得要死。去讨饭哪,这边也不给,那边也不给。没得饭吃,没得衣穿,没得被条盖,冷得要死,一日如同过一年。过去好多祖师,盖什么呢?那些扔掉了的纸拿来做被条。
法常禅师讲:一池荷叶衣无尽。他穿什么呢?穿荷叶,荷叶当衣服穿!吃什么呢?吃松子。数树松花食有余呀。老和尚那个时候还不是吃松子!你们穿得这么舒舒服服,还吃包子、大米饭、青菜。你们现在好啊,有些师父,还要搞搞劳动。今天我在那里看到他们佛学院的学僧,都在坚持劳动,在外头种菜,自己种自己吃,自己种什么吃什么,这样最好!
小西天的师父把我们这里丢掉的菜叶子捡到她那里去,又加过工,拿来给我们吃,真好吃,吃了还想吃。你们吃的好吃的东西,就是她们捡的那些。老的,把它洗干净,把它腌起来。我们厨房里,有些东西浪费很多,这菜把它给丢掉,不知道施主一粒米,大如须弥山,点点滴滴都是自己的福报啊。培福这么易得?培福是点点滴滴地培。而我们小孩浪费,小朋友的衣服脏了就丢掉了,不好好地把它洗干净捡起来。要培养这种勤俭朴素的家风,不能浪费常住的东西。
过去的祖师爱护常住物,如护眼中珠,我们现在随便就浪费,钢筋、水泥砖、汽车压条、钉子,锤得掉一滩。我一出去就捡一堆,怎么这样子做呢?
从前,乐安师在这里,乐安师是什么人呢?乐安是沩山的班首,他的徒弟当知客。后来,一个土匪要捉当家的,要把当家抓来杀掉。那个大门口的和尚是挂单的,在山门外头玩,这个土匪问:当家在哪里?这个挂单的也不晓得他找当家干什么,就说:你找当家的干什么?我就是当家的。土匪就一枪把他打掉了。就这样,有人传信给乐安师:老师父,赶快走,他们杀人哪!把他带到楼梯到后山跑掉了。
后来他跑到白鹿寺,我在那里当知客。哎,我说:你赶快换衣服,把这和尚衣脱掉,穿上在家衣。他就这样子跑出来的。后来我到这里来,他也来了,天天撬钉子,把那个板子上的钉子挑起来,锤直再用,撬起来再钉,用了再撬,要用三次。现在,新钉子都丢掉,不要这样子。你看,人家培福,我们这样子不晓得培福,把这东西浪费掉。所以现在的人有了,有了不值钱啦。所以我们要知道培福,要知道过去的这些人是怎么样过来的。
老和尚那时候在山上住茅蓬、住洞,拜万佛忏,吃什么呢?还不是吃松子、吃山泉水,自己到山里搞点野菜来吃,哪里有现在这么好的事情?所以他有福报,他在那里修庙、修丛林,人家还嫌老和尚修的房子不好、太小。现在的房子呢,越修越大,越修越漂亮。哈哈!真是有福报。越享受越懒啦,自己不动手,请人搞。我说还是你们同学不错,还在坚持劳动,种菜。学会自己劳动,学会种菜,自力更生。你自己跌一跤,还要自己爬起来嘛,等人家来扶你吗?如果没人呢,没人你就不起来?你既做了人,就是来修行、来了生死的。
禅堂是选佛场啊!是成佛作祖的地方!哪个易得?你成佛,不修禅定,不持戒修禅定,你想成佛?靠不住的!一转眼,投了胎,人命三十岁、四十岁、五十岁。你们看到那些路边的坟呀,没有人去供的,没人扫的,那是什么人呢?孤魂来的嘛!那些是孤魂野鬼嘛!为什么是孤魂呢?就是以前穷得要命,没人去管。所以现在好多人修塔。修塔还不是自己培到福来的,没有培福,怎么会修塔呢?还有子孙来供,子孙来纪念呢?
所以因果轮回,这个问题是个大问题。如是因如是果。你在禅堂里来坐一下,参参话头,就是成佛之因,你将来要成佛的!你不肯进堂,走到外头舂壳子,讲是讲非,讲这个女人生的漂亮,那个丈夫怎么好啦。你讲这话有什么用?所以我们不要管那么多,我们只管我们自己,不管他们来不来,自己把握好自己。所以各人生死各人了。
平常心就是道,平常心就是禅唐代的李翱十分崇尚唯严禅师的德行。他在任朗州刺史时,曾多次邀请唯严禅师下山参禅论道,然而都被唯严禅师婉言谢绝了。没办法,李翱只得亲身去
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黄念祖:抓住这一生机会永超生死 任何一个人,如果不愿意醉生梦死,一直糊涂到进火葬场,那就首先必须明白这一件事:为什么要活着?活着是为了解决什么问题? 人身难得,哪
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我们人为何颠倒?即是无智慧。为何背觉合尘?也是因为无智慧。为何总在六道中轮回?也是因为无智慧。所以修道,应该以智慧为首。所以佛要修福修慧,修到福慧双圆,便成无上
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第二卷 第十章 生死轮回乃虚妄《大佛顶首楞严经》原文:阿难白佛言世尊。如佛世尊为我等辈。宣说因缘及与自然。诸和合相与不和合。心犹未开。而今更闻见见非见重增迷闷。伏
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『劫』是(梵语kalpa)『劫簸』的简称,有大中小之别,华译为时分或大时,谓用通常年月日,所『不能算』之『极长时间』也。原为古代印度婆罗门教『极大时限』之时间单位。佛
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佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
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每天与您分享佛法,感悟人生! 欢迎您的加入! 点击日期后面(辽宁省明月禅寺)即可关注 喝茶是一种心情,品茶却是一种心境。真我时刻,手执香茗,心素如简,人淡如茶。人
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我们经常说:除了学佛修行,世间的一切都要放下。有些人会有疑惑:那是不是就不能生活,不能工作了?不是这个意思。若是你能以佛法、以智慧去生活、工作,这本身就是学佛修
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生死是每个人都要去面对的自然规律。中国文化对于生与死的态度,自古以来真的是太沉重了,太不应该,也有些太落泊、太悲观了。世事本来无常,这些不必要的想法无形之中在每
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问:如何出爱欲海,断生死流?答:我们要发一种心,今生得人身,闻到佛法,走上了一条解脱道路,就得要有壮士断腕的那种勇猛,一定要截断无量劫以来生死轮回的湍流、急流,
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1. 应该念佛,念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以,觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛」,这很有道理。说一句话是废话,念一声佛你在累积功德。真正明白的
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重要的日子有:生日、结婚纪念日、新年或者有特殊纪念意义的日子等。像生日、新年这样的日子是特定的,无法改变。那么像结婚纪念日或者一些可以自己决定的重大日子,比如和
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说起道教音乐,可能很多人首先想到的就是一些法事上面的乐曲,其实那只是其中的一部分,而道教音乐还包括了一些戏曲当中所用到的。有的人喜欢听戏,多听道教音乐也可以修养
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布满佛学理念的佛教经纶上有说:富而不知足,是亦为贪苦。其实世间每一个人都一样,每一个人的欲望都能够如同无底的黑洞,永远没有填满的一天。但是能够控制自己不想将黑洞
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对佛法和佛理有所修习的人想必都清楚,在佛教《严华经》当中有将众佛之相分为十种佛身,虽然每一种佛身所代表的领域和功德以及神通都不相同,但是每一种佛身都有无敌之大神
风水知识时间:2024-06-07
通过八字分析详解可以知道人的很多信息,其中姻缘和婚姻大概是很多女人都会去关注的一个方面,毕竟婚姻过得好不好,决定了下半辈子的幸福感高不高,谁都不想过着压抑的婚姻
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人生佛教,是近代中国佛教泰斗太虚大师提倡的;但是人生佛教的原理,却是佛教本来具有的,并不是太虚大师创造的;简单而清楚地说:佛教本来就是人生的。何以见得佛教本来就是人生
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拥有一个好的姻缘应该是所有人的愿望,毕竟这段姻缘不出意外的话是会伴随一个人好几十年的。我们都说,婚姻是需要两个人的经营的,但是除了这个之外,还跟一个人的生辰八字
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