现在的众生烦恼习气很重,很容易生气,乃至于说你随便踩一下他的脚,他就生起气来,话说得不那么好听,马上就很愤怒。那我们作为一个修行人来说,如果有人惹我的时候,他来伤害我的时候,我要怎么样呢?我要怎么对待呢?我们肯定大家都知道不可能对他起嗔恨心,对他发怒是不对的。
为什么?因为第一个,我们知道,其实他伤害我们并不是他本意想这样,而是他受自己烦恼业力的驱使。也就是说我们应该同情他,同情他是一个受烦恼驱使无法自主的奴隶。我们这么一想就不会对他生起嗔恨心来了。
第二个,我们如果要嗔恨,要愤怒的话,不应该是愤怒对方,不应该是愤怒伤害我的这个人,而应该是嗔恨我们自己的这种贪爱心。为什么他可以伤害我?因为我们太执著了,我执没有断,我们对这个身体太贪爱,对我们自己的身体太贪爱了,所以认为他伤害了我。其实如果我们破除对这个身体的执著,知道这个身体不是真正的我,那么他哪里能够伤害到我呢?身体只是一个我这一期生命中间暂时住的房子而已,所以我们要嗔怒对自己身体的贪爱。
第三要想到,这个其实也是我自己恶业招感来的伤害。所以你不要怨天尤人,遇到不顺心的事情不要怨天尤人,我们要嗔恨的话就恨自己的恶业,恨自己过去造下的恶业。
你看我们看那些金刚法,那些大威德金刚都是非常愤怒的样子,然后周身都是火焰。他那个愤怒是愤怒什么?用那种愤怒来降伏我们的业障,消除我们的恶业,用智慧火来消除我们的恶业。他内在的心是菩提心。
所以要明白,我们受到一些伤害的时候,如果要嗔恨的话,你就要恨自己的恶业;不要恨其他人,恨自己对于身体的贪爱。
打个比方来说,好像我们身上有块很大的磁铁,你又走到那个有铁钉的地方去了,那这个铁钉肯定就很自然地会向你袭击了。这个磁铁是什么?就是我们自己过去生中间的恶业,它招感了这个伤害。
第四个方面,因为我们已经知道了,因为我们过去业力、恶业的引发,所以招致众生现在前来伤害我,我不应该要发脾气。为什么?因为我发脾气就会使对方更加地嗔恨,更加地发怒,从此以后地狱之门也就打开了,那么就是我害了他了。如果我对他起嗔恨心了,那就使他造更重的恶业,使他入三恶道,那就是我害了他了。我们作为大乘修菩提心的人,每一天都在发愿 为利有情愿成佛,那最后却因为自己的这种嗔恨心导致众生堕到三恶道中间去,那你说我们这样怎么能够成佛呢?
第五个方面,如果其他人对我有嗔恨心,伤害我,我不应该起嗔恨,反而要对他生怜悯心,而且反而要对他生欢喜心。为什么?因为他的这种伤害就是一种增上缘,是一种逆增上缘,使我能够圆满成就忍辱波罗蜜。如果他不伤害我,我这个忍辱波罗蜜怎么能够圆满呢?不能够圆满对不对?那现在他帮助我圆满这个忍辱波罗蜜的功德,那以后我成佛以后他就也有功德。所以他也就因此种下了一个善根,成就了一份功德。你那个忍辱波罗蜜是怎么成就的呀?是你和你的冤家共同成就的,所以都有功德。这样的话我应该对他感激还来不及呢,因为他成就了我这个修行忍辱的功德了。
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