印光大师的十念计数法是把慈云尊者的十声念佛,就是呼吸念佛和数息观,这两个把它整合起来,运用的一种方法,这种方法主要是令我们摄心念佛有很大的好处。
大家普遍感觉到,尤其现在众生,念佛都是散乱的心,口里念着佛号,心里在打妄想,第六意识就像孙猴子,一下子上天一下子入地。于是就得给这个第六意识,心猿意马,给这个猴子要绑上一个缰绳,不让它跑。不让它跑的方法就给它派一个任务,派什么任务呢?让它计数。
所以你念一句南无阿弥陀佛,你就心里记一,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛十句。念到十句,你再从头再开始,南无阿弥陀佛,一;你不要二十、三十,不要记到南无阿弥陀佛,十一;南无阿弥陀佛,十二你不要这样。就一和十这样循环。这十念计数法,怎么跟念佛的总数结合起来呢?它也可以是计数的。
如果你拿那个珠子,你念了十句你就掐一个珠子,念完这一圈就是1080。这就是那个。这是一种方法。你不掐珠也可以,你用什么方法?你就是用最快的速度,你用掐珠计数方法记一个小时能念多少,比如能念6000,于是你就把这6000作为一个单位时间数量。单位时间数量,然后放下念珠,你就 南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛只要这种方法念到一个小时,你就算6000。
你就按这个时间来算。这种方法你别看它简单,但很多人不一定能坚持,他往往是把握不住,念到三句或者七句就跑了,跑了又拽不回来,拽不回来他想想很累,因为这确实跟妄想一种对峙,你要把妄想捆在这个地方,不让它跑,但妄想它已经跑惯了,你让它要老实下来,它需要一种很长时间的串习的功夫。如人射箭,你射熟了才能射中,所以一开始还是比较难的。
但是一定要咬住,你只要定下心来,这样念念念,十句间,每一句佛号都伴着数量。现在是数量化时代嘛,我们念佛也给它数量化。包括我们打佛七那个慢念,一句佛号走四步,然后你就想到在陀字或在佛字就记一个数量,记一,再唱一句,记二,记到十再过来。
你只要这样去做,你想妄想再多,我们只要念清楚,听清楚,一句佛号走四步,再一句佛号记一个数量,再妄想多再合掌,你这几个手段一加上来,妄想绝对跑不掉。妄想跑不掉,你派的任务就在这里,它念念都踏踏实实地完成任务,这个念头就没有跑,这就叫念兹在兹。所以一定要实践,他就会觉得这个方法很好。
清光绪二十一年,乙未(1895年)春,大师去宁波阿育王寺拜佛舍利。当时已经有三艘火轮船轮渡可以每天往返,交通比较方便。大师坐船,当天就到了阿育王寺,办好挂单手续,就
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协助化闻请藏经,南下安单法雨寺光绪十九年(1893年),普陀山法雨寺化闻和尚,到北京请大藏经。大藏经是朝廷组织刻印的,请大藏经也要向朝廷申请,经过皇帝批准颁赐才能得到
汉传人物时间:2024-11-14
民国二年(1913年),北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山,送给印光
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南五台距长安县城20公里,由五座山峰组成,俗称五台,即大台(又称观音台)、文殊台、 清凉台、灵应台、舍身台。每当天清气朗时,登上西安古城城垣便可看见南五台。这里山势
汉传人物时间:2024-11-14
印光大师讲故事 之 往生篇《高僧传》三集《法照大师传》云:大师于大历二年栖止衡州云峰寺,屡于粥钵中现圣境,不知是何名山。有曾至五台者言:“必是五台。”后遂往谒。大历五
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
著名实业家张謇是通过他的门生江谦(江易园)与印光大师结缘的。1925年,通过门生江谦的介绍,张謇给印光大师来了一封信表示敬仰之意。大师回信劝张先生念佛,信中说:今接
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大师为近代之高僧,众所钦仰。其一生之盛德,非短时间所能叙述。今先略述大师之生平,次略举盛德四端,仅能于大师种种盛德中,粗陈其少分而已。一、略述大师之生平大师为陕西人
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人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者,一、身业。有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。 学佛之人
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怕什么东西?炮火连天,兵荒马乱,有人吓出了毛病,整天心神不定,一会儿急着看医生,一分钟都等不及;一会儿医生开了方子却不肯服药,医生请了一个又一个。印光大师笑他像
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罗梓生居士生西记罗梓生居士,福建闽侯人,弟兄三人,排行最小。幼读诗书,八岁丧父,他侍奉母亲,善待兄弟,成年后参军。由于他忠厚老实,俭朴廉洁,从不自欺欺人,赢得军
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学佛之人,先以知因果、慎独上下手。既能慎独,则邪念自消,何至有所不如法处。若有则当力令断灭,方为真实行履[1]。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学
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第十八愿:十念必生愿诸位法师 诸位居士大德 阿弥陀佛我们今天,继续来学习阿弥陀佛四十八愿。大家请看第十八愿:设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不
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六 劝注重因果甲 明因果之理因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。约世法论,何独不然。故孔子之赞周易也,最
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印光大师讲述的一个真实轮回故事宋朝太平兴国年间,有一位法名辨聪的僧人,游方到五台山,时值仲夏,便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘,举止疯疯颠颠,大
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印光大师文钞(民)印光汪含章夫人往生记汪含章夫人者。江易园居士之德配也。宿根深厚。赋性淑贤。其事父母。奉翁姑。相夫教子。律己持家。皆足为闺阁法。而且居心仁慈。故于
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释迦如来真身舍利来仪记代撰中天调御,释迦世尊,尘点劫前,早成正觉。泯三际而住寂光,常享四德。愍九界而示受生,频垂八相。从初出世,乃至涅盘。演偏圆顿渐之法,施种熟解脱之
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捌、往生记实类弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有「念我名号,不生我国,誓不成佛」。今者因圆果满,故「我今念佛,必得往生。」——三编下.净土法门说要89、白鹅念佛
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丙子年(1936年)十月十七晚,监院妙真法师,来大师临时寮房,恭请大师到念佛堂中,全寺僧众及在寺居士近百人已在堂中等候,见老法师来到,大家纷纷合掌口称南无阿弥陀佛,
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贵校四语,尽性学佛,尽伦学孔,道学为体,科学为用,实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事,遂将学道之法,变作学艺,曷胜痛惜。而今之新学,多皆捨本逐末,能如贵校之宗
初识佛法时间:2023-09-26
印光大师开示慧明居士整理1.佛为什么要说净土法门2.末法众生为什么必须念佛呢?3.现生想了生死应修哪个法门?4.什么是普通法门和净土特别法门?5.净土法门为什么是特
念佛法门时间:2023-09-03
印光大师两篇重要开示语译前言印光大师是近代著名高僧,弘一大师谓为“三百年来一人”者。他一生自行化他、开示做人和学佛的总纲领是:敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善
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56.女人临产怎样避免难产等危险?女人临产,每有苦痛不堪,数日不生,或致殒命者。又有生后血崩,种种危险,及儿子有慢急惊风,种种危险者。若于将产时,至诚恳切出声朗念
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31.盲聋喑哑等残疾人念佛能够往生吗?凡有心者,皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑,谓其难以入道而已。果能专精念佛,虽聋子不能听经,及善知识开
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增广文钞卷一与陈锡周居士书若或事务多端,略无闲暇。当于晨朝盥漱毕,有佛则礼佛三拜,正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念,念至十口气,即念小净土文。或但念愿生西
念佛法门时间:2023-09-01
增广文钞卷一复高邵麟居士书四 若论念佛法门,唯以信愿行三法为其宗要。三法具足,决定往生。若无真信切愿,纵有真行,亦不能生。况悠悠泛泛者哉。蕅益所谓得生与否,全由
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大师简介:印光大师,俗姓赵,陕西合阳人,近代著名净土高僧,净土宗第十三祖。少习儒学,受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想影响,曾力排佛教。后因病困多年,继而猛醒,皈依佛
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印光大师最赞叹的发愿文,吾等当如是发愿西方发愿文 [明]莲池大师 作稽首西方安乐国,接引众生大导师。我今发愿愿往生,惟愿慈悲哀摄受。弟子某甲(众等),普为四恩三有
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十三祖苏州灵岩印光大师印光大师(公元1861~1941年),讳圣量,别号常惭愧僧,陕西郃阳人。幼随兄读儒书,颇以传承儒家圣学自任,应和韩欧辟佛之议。后来,病困数载,始悟
佛教故事:净土大德故事时间:2023-08-28
今人稍于经教有得,即注重于研究;稍于宗意有所发明,便注重于参究。其源总因不知自己是业力凡夫,不能自证解脱耳。(三编下·复周群铮居士书)今见好心出家在家四众,多是
念佛法门时间:2023-08-27
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念佛功德时间:2023-08-20
来源:资料图推广素食的方法素食的好处诸多,学佛之人理应善巧方便令家人也获得利益,印光大师开示:当孝顺父母,无违无逆。委曲宛转,劝令入道。断荤吃素,持戒念佛,求生
名人素食时间:2023-08-19
(一)印光大师一生,于惜福一事最为注意。衣、食、住等,皆极简单粗劣,力斥精美。民国十三年(1924),余至普陀山,居七日,每日自晨至夕,皆在师房内观察师一切行为。师每
因果报应时间:2023-08-08
印光大师在灵岩寺圆寂。大师往生的瑞相,有护持大师闭关的侍者写了一篇《示疾记》可以知道,而且海内国中四众,不论出家众或在家众的大德,也都纷纷作了不少诗赋文章传记赞
因果报应时间:2023-08-06
世人千万,灾难频生,观音菩萨仅一人,何能一时各随其人而救护?殊不知并非观音处处去救,乃众生心中之观音救之耳。观音本无心,以众生之心为心,故能应以何身得度者,即现
念佛感应时间:2023-07-27
或曰,阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边。一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎。答,汝何得以凡
念佛感应时间:2023-07-27
至于化三,一心念佛,誓生极乐,能生不生,皆不作念,至不生亦善,即是远离疑虑之心,乃学宗教家之说大话。汝若是法身大士,则此语方为实义。然法身大士欲利益凡夫,亦不可
念佛感应时间:2023-07-26
《观世音菩萨感应灵课》相传为唐代玄奘大师赴西天取经途中遇观世音菩萨慈悲摄受,令其预知前途祸福吉凶而传。今传世之本乃据明万历二十年(1592年)之影印本排印。 大明中
念佛感应时间:2023-07-25
原文:须知感应云者,即因果之谓也。修如是因,得如是果。如种瓜得瓜,种豆得豆。若欲免恶果,必须修善因。倘或造恶因,断难得善果。余常谓因果者,世出世间圣人,平治天下
念佛感应时间:2023-07-19
历史者,古今治乱贤愚之陈迹也。感应者,古今得失吉凶之征验也。历史多矣,孰能一一遍读。故特撮取感应事迹之显著者,统而纪之,以贡同伦,用作格致,诚正,修齐,治平之鉴
念佛感应时间:2023-07-19
印光大师:普劝念观世音菩萨的开示观世音菩萨,在无量劫前,久已成佛,名号“正法明佛”。但因悲心无尽,慈誓无穷,所以,又在十方世界,示现菩萨及人、天、凡圣等身,给众
南无观音菩萨时间:2023-07-15
火莲净土法门以信、愿、行三法为宗,在行方面,印光大师推崇《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》“都摄六根,净念相继”的念佛方法,称圆通章是念佛最妙开示。圆通章的念佛方
念佛仪轨时间:2023-06-18
印光大师有这样的开示:“无论行住坐卧,常念佛号,或声成默,皆须听己念佛之声。傥能如是,则业消智朗,障尽福崇,凡所作为,皆悉顺遂。士农工商之职业,不但了无妨碍,且
道了法师时间:2022-11-17
佛家作种种佛事,各种曲调的唱念、名目颇多的咒语、程序(过程)多而长的拜忏、阵容豪华的水陆法会,等等,都被理解为“很专业”的法会。是不是一定如此才算“如理如法”
道了法师时间:2022-05-15
有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。 (与陈锡周居士书)若参而不得,以心中常存一不知是谁不能往生之念,则断无与佛感应道交,亲蒙接引之事矣。 (复汪雨木居士
印光大师时间:2022-04-06
或曰:世人千万,灾难频生,观音菩萨仅是一人,何能一时各随其人而救护之耶?即能救护,亦不胜其劳矣。殊不知并非观音处处去救,乃众生心中之观音救之耳。观音本无心,以众
印光大师时间:2022-04-06
悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世
印光大师时间:2022-03-31
世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,复受别种
印光大师时间:2022-03-31
(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲爱物之心,而刀兵劫运,亦自消灭于无形,此转移世运之绝大运动也,深望大政治家,大教育家
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